第十五篇
要操练管住头脑运用灵来读经
好些弟兄姊妹会觉得希奇,我们这一年之内,几乎每一个月都有一次特别聚会;二月有一次,三月有一次,现在四月还没有到,又有一次。也许弟兄姊妹就想说,享受神这件事就是这样讲不完吗?是的,可以说这个题目是讲不完的,因为全本圣经就是乡街讲这一件事。但是我们这一次特别聚会还不是重在讲,乃是重在实际的操练。
我们所以这样作,是因为已过这三周,在台北教会各分家的操练里,大家都感觉一个难处,好像吃神喝神享受神我们都愿意,但还是不大会吃,不大会喝,不大会享受。到底怎样读经就能摸着神呢?到底怎样祷告就能呼吸着神呢?好些弟兄姊妹对于这个门窍还不太通。所以我们这一次的信息,就专着重在享受神的实行方面,来告诉弟兄姊妹一些操练的要点和诀窍。我们在开头的几天要先提一点读经享受神的操练,后几天再提到祷告享受神的操练。
关于读经的操练,我们要先点出几个基本的重点:
 
神之于人乃是要来作人的食物
第一点,我们大家都要认识,神之于我们,乃是要来作我们的食物。这一点对于我们的读经是非常有影响的。我们要来读经享受神,必须先抓牢这一件事,就是神之于我们,乃是要以食物的方式来饱足我们。祂所以以食物的方式来饱足我们,乃是因为祂要完全调在我们的里面,来作我们的生命,成为我们一切的成分。这一点可以说是基本中的基本。
弟兄姊妹,你为什么要读圣经呢?就是为着要寻求神,叫你和神,神和你之间能有一种正当的关系。你来读这本圣经,就是要把神和你的关系再弄一弄,再调整调整。而神和你的关系是什么呢?不要忘记,神之于人乃是要作人的食物,所以神和你的关系,也是要来作你的食物。我们不知道说过多少次了,认真说,神也不要你敬拜祂,也不要你事奉祂,也不要你为祂作什么。如果祂要你敬拜,要你事奉,要你作什么,这些都是其次的;首要的一件事,就是祂要作你的食物。祂乃是要你先把祂吃饱了,再为祂作。祂要作你的食物,先给你吃个饱,然后你才能作事。这一点,我一再的说,弟兄姊妹千万要抓牢了。好多人读经所以读不好,就是因为对于这一个基本的点认识得不够准确。
我稍微再形容一点。有的时候,我们问一位弟兄说,你为什么要读圣经?他说,我要查查看,什么是神所喜悦的,我愿意照着神所喜悦的而行。你看见,这是一个很好的意思,也是很好听的话,很容易得到人的称许。但是请大家记得,在这里有很大的毛病。因为这话证明,在他认为,神乃是一位要人行祂所喜悦事的神。在这里,基本上发生难处。
我们永远要抓牢,神之于人,首要的是要来作人的食物,绝不是要人为祂作什么事。所以祂赐圣经给我们读,也是为叫我们以祂作食物来享受祂,并不是叫我们遵行什么。我盼望每一个神的儿女都在这里清楚看见这一件事;清楚到一个地步,能够很确定的说,我读圣经就是为着来吃神,吃神,再吃神。我这个人里头是饿的,我需要吃一个饱。神是我的食物,神要作我的饱足,而神是把祂自己摆在祂的话语里面;所以我来读圣经,就是要从神的话语里来吃到神。每一次你来读圣经,都要这样简单而确定的认识说,你就是为着来吃神,喝神,享受神,因为神之于你,就是来作你的食物。
 
圣经是神的发表所以也是人的食物
第二点,我们必须认识这一本圣经是什么。这一本圣经,简单说,就是神自己的发表。我们一再说过,这一本圣经是神的话,而神的话就是神所呼出来的;既是神所呼出来的,那就是神的发表。因此每一次你来读这一本书的时候,都要认定了,这是神的发表,这是发表出来的神。我来接触这一本书,不是来接触道理,不是来接触字句、话语;我来接触这一本书,乃是接触神自己。而神是灵,神也是话;我们祷告是呼吸神这一位灵,我们读经就是吃喝神这个话。
先知耶利米说,我得着神的话,就当食物吃了。主耶稣也说,人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。所以你看见,把话吃到里头,并不是我们一个新的说法,乃是圣经里早已有过的一个非常正确的说法。
你每一次来读这一本圣经,若是单用头脑把它当作道理,当作真理来读,请记得,这一本圣经马上变作字句,因为实在句句都是字印在这里。但你若是用灵来接触它,来吃它,这一本圣经就是灵,因为它就是主所说的话;而主说,祂的话就是灵。所以同样一本的圣经,在你的手中,可能是字句,也可能是灵;是灵还是字句,就在乎你是用什么来读它。你用头脑来研究,它就是字句;你用灵来接触,来吃,它就是灵。
圣经清楚告诉我们,字句是叫人死,灵才叫人活。千万不要以为说,圣经一定就叫人得益处。不,好些人的确受了圣经的害。这一句话好像很大胆,难道圣经还害人吗?人还能受圣经的害吗?实在说,并不是圣经害你,乃是你自己的头脑害了你。你一用头脑来读圣经,圣经马上就变作字句,而字句是叫人死,这就害了你。你若是要得着生命,只有用灵;因为只有灵才叫人得生命。你必须用灵来接触这一本圣经。只有在你的灵里面,这一本圣经才是神活的话,才是灵,才是生命。
所以,我盼望弟兄姊妹能在这里把这一个基本的点看得非常清楚。你每一次来读这本书的时候,都要认定这是神的呼出,这是神的发表;你来读这本书,是来接触一位发表出来的神。你不把它当作道理来研究,你乃是把它当作神的发表来接触。这一点大家一直要抓牢。
 
读经要管住头脑运用灵
第三点,我们刚才已经提过一点了,就是说,读经要用灵,而不要用头脑。我承认,这实在是一件难乎其难的事。不知道有多少人会受到这个难为。因为既说读,那里能不用头脑呢?那有一本书可以不用头脑来读呢?但我们却在这里告诉人说,读圣经不要用头脑,这真是太叫人为难了。但是大家要看见,我们所说的用灵不用头脑,并不是说绝对不用头脑,乃是说,你来读经的时候,要用你深处的感觉来接触这一本书;完全是重在深处的感觉,而不重在头脑的领会和思想。在读经的时候,我们虽然也用眼睛来看,瞎眼失明的人还要用耳朵来听,或是用手来摸,有时我们也用头脑来记忆;但这都不是主要的机关,主要的机关乃是灵,我们主要的乃是用灵来读圣经。
若是你读经的时候,只用眼睛看,用头脑想,用头脑领会,而灵不动,你所读的就不是从灵来的,不是从灵发起的;那么,圣经在你手里就是字句,就是死的东西。这就叫作用头脑读圣经。如果你来读的时候,不光是用眼睛看,不光是用耳朵听,也不光是用头脑来记忆,更是用灵来接触;你这一切的看、听、记忆等等都是配合你的灵,主要的乃是用你的灵来作这件事。这样你就是一个用灵读经的人,这一本圣经在你手里就是灵,就是生命了。
我说一个小比方。我们中国古人有一句话说,视而不见,听而不闻,食而不知其味,这是因为心不在焉。一个人所以看却看不见,听也听不见,吃东西也不晓得味道,就是因为他的心不在了。这话就是说,你要看,就要用心看,要听就要用心听。我们要看,要听,固然需要眼睛,需要耳朵;但是光用眼睛,光用耳朵,没有心也是不行的。所以要听,要看,必须用心,才能有所得着。照样,我们读圣经,也可能会有视而不见,听而不闻,食而不知其味的光景,那不是因为我们的心不在,乃是因为我们没有使用灵,把灵丢在一边,关在里面,而单用我们的头脑来研究。请大家记得,这一个就叫作不是用灵读圣经,不是用灵来接触圣经。弟兄姊妹,你要读圣经,就必须从灵里来动。并且在你整个读经享受神的过程里面,都是你的灵主动,你要一直管住你的头脑。
我在这里岔出来说几句话,盼望大家特别注意。要知道我们的头脑常常是一个作怪的东西,常常是满天飞的。差不多每一个人的头脑都是想入非非的,都是触类旁通的,都是一读创世记马上就贯通到启示录,到了启示录又回到创世记,那个贯通比电波还快。所以你不来读经的时候,还没有引端,还没有题目;你一来读圣经,圣经的话马上变作你的引端,变作你的题目,叫你大想特想。本来你还没有什么材料可想,就是这样一读,什么思想都进来了;想到一个地步,好像飘飘欲飞了。你觉得真好,真好,岂不知都是在头脑里。所以当你读经的时候,一直要约束你的头脑,约束你的思想,一直要把你这个人关在灵里。在你读经的过程里面,一直都要让灵主动,而不要让你这个人跑到思想里去。你要和思想打仗,你要拒绝思想。这在读经的时候是特别需要的。我知道有的弟兄姊妹在这里听的时候会觉得矛盾,但是你去操练的时候就知道并不矛盾。你可以一面读经,一面拒绝思想;一面读经,一面不用头脑,而用你的灵。
弟兄姊妹,用头脑读经这件事,实在是我们许多人所共有的难处。我们许多人在读经上的难处,就是我们的头脑。所以就是我们要来借着读经吃神喝神,都是用头脑在那里想神。用比方的话说,这不是吃面包,乃是一直想面包;想了一个早晨,面包还不一定有两块吃到肚里去。他以为那个想就是吃,但事实上他不是在那里吃圣经,他是在那里想圣经。所以读过了,灵里还是空空的。
或者弟兄姊妹就要抓住我的话柄来对我说,李弟兄,你不是告诉我们说,也要有一点默想吗?怎么现在又说是吃不是想呢?在这里要慢慢来。比方,一位弟兄就是那样用头脑想圣经的,他读了圣经,就想东想西,从新约想到旧约,从旧约又想到新约,真是触类旁通,想入非非。读到末了,他自己以为得着一点东西了,他也实在是得着了一点东西,但他所得的东西,并没有进到灵里头,乃是落到头脑里头;所以结果不过是他的头脑得了一点启发,他的灵并没有得到供应,得到饱足。弟兄姊妹,这就是我们大家读圣经的通病。每一个人不读经就罢了,一读经马上遇到一个陷坑,这个陷坑就是我们的头脑。我们一读经就掉到头脑的陷坑里。我还不信在座有几个人读经是一直维持自己在灵的里面。
 
实行的例
或者弟兄姊妹又要问我说,这个理论我们好像听懂了,但是在我们实行的时候,还是不得要领。怎样就叫作读经不用头脑而用灵呢?怎样就是限制头脑而一直用灵来主动呢?我就再说一点比方。比方,一位弟兄今天早晨是读罗马第四章,他读出一句很宝贵的话说,神是叫死人复活,使无变有的神。这一句话有一点触着他的里面,叫他有一点受感动。但是难处就在这里,这句话一触着了他的里面,他这个人马上就到头脑里去想这一句话,他就凭着这一句话在头脑里去研究道理。他读经不是没有所感,可惜他不明白这个难处,所以一不谨慎,马上就落到头脑里去了。他就在这里一直花工夫,想入非非。请大家记得,在这里开头是对的,而后不知不觉的就岔出去了。所以结果他并没有吃着多少,也没有摸着多少,他的头脑虽然多了一些思想,灵里还是空空如也。
正常的情形乃是这样,当他读到这句话了,也有了一点感动,他就要先好好的提防头脑的思想,不要去想它;不要想说,什么叫作死人复活,什么叫作使无变有,全数不要想。他一得着这个话,就要把它当作食物吃到灵里,接受到灵里,并且马上化作祷告。他要学习运用他的灵对神说,神哪,你是这样一位使无变有,叫死人复活的神。感谢你,你已经住在我里面,作了我一切的享受。请记得,当他这样祷告的时候,他乃是用灵接触这一位神,而不是用头脑在那里想一些的道理。这样,他的头脑不一定明白了多少,但是他的灵因着接触了神,就实在是吃到神,而饱饱的享受了一次神,这就叫作用灵来读圣经。
弟兄姊妹,每一次你来读圣经,最要防范的,就是在读经的时候讲道理,最要防范的,就是在读经的时候研究道理。你一研究道理,你这个人马上落到头脑里去,你就摸不着神了。在你读经的时候,若是有话语触着你的灵了,你要绝对管住你的头脑,绝对不在那里想道理,丝毫触类旁通的情形都不要。你也许问说,岂不是许多时候读一处圣经就会联想到别一处圣经吗?我承认有的时候这个有需要,也有帮助。但是请记得,那一个该留给圣灵来作,你自己不要去想它。你每一次读经有话语触着的时候,总要尽力的管住你的思想,不去想道理,也不对自己讲道理。你要把自己完全约束在灵里头,就凭着所触着的这一句话,用你的灵来祷告神,用你的灵来呼吸神。许多时候,就是当你这样祷告,当你这样呼吸的时候,很自然的,圣灵就会指出你的光景。比方,你就是读到神是使无变有,叫死人复活的神,圣灵就会指给你看,你的光景就是死人的光景,你的光景就是一个无有的光景。你马上就再祷告,神哪,是的,我的光景就是死的光景,我的光景就是无有的光景。但是感谢赞美你,这个死,这个无,就是你行神迹的根据,就是你作工的根据,你就是在我死亡、无有的光景里,显出你的复活和丰富。你在那里没有思想,你完全是把这个话当作食物,而用你的灵来把它吃了。结果你就发现,在这个食物里头,那个本质就是神自己,你就在那里用灵接触了神自己,享受了神自己。
或者当你在那里凭着这一句话祷告的时候,圣灵就指给你看,不错,神是一位叫死人复活的神,但是你这个人还没有到死地;神是使无变有的神,但是你这个人还是满有的。你是一个活的人,你也是一个满有的人,你身上还没有这个死,你身上还没有这个无。所以直到今天,神没有法子在你身上作工,没有法子在你身上显出复活的大能。你也是马上在那里说,神啊,怜悯我,我还没有到死地,我还没有到绝境,我的生育还没有断,我天然的能力还没有死;一面说我不像亚伯拉罕,一面说我不像撒拉。这些都不是你在那里想的,也不是你在那里讲的,乃是当你在那里凭着这句话呼吸神,祷告神的时候,圣灵对你说的话。
亲爱的弟兄姊妹,你看见,这一个和研究不同,这一个和想出来的道理不同。就是这样一句的话,碰着你的灵,你马上就用灵来消化它,用灵凭着这句话祷告神。当你这样祷告的时候,很希奇,圣灵在你里头会给你更多的话,你就把那些话再化作祷告。到末了,你不是在头脑里领会了多少道理,你乃是在灵里吃了神的话,你里面就吃了一个饱。
亲爱的弟兄姊妹,这一点是重要中的重要。若是你不能操练得好,你的读经就不能叫你吃到多少的神,就不能叫你得到多少灵里真实地供应。你可能把圣经读得很熟,许多圣经的话都能触类旁通了,但是你的灵里头没有吃着神,没有消化一部分神的供应。所以每一次,当你这样读经享受神的时候,必须提防你的头脑,提防头脑来想道理,提防头脑来讲道理给你自己听。你要操练一直把自己限制在灵里面,而用你的灵,凭着圣经的话来呼吸神自己,祷告神自己,把圣经的话消化在你的灵里头。
至于在读经的时候,若是碰到不懂的地方,那都可以让它去。就是懂得也不要想得太多。无论懂不懂,都不要太去想它。你没有法子读懂的就让它过去,你觉得能读懂的,还得管住你的头脑,不要想太多,不要懂太多,因为这些都是在头脑里面的。要学习在你懂得的时候,还把你这个人约束在灵里面,用灵凭着那句话来祷告神,把那句话化在你的祷告里面,这样你就能在那句话里面享受到神的自己了。
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