第十四篇
如何读祷相配享受神
读经:
诗篇一百一十九篇一百四十七至一百四十八节:“我趁天未亮呼求;我仰望了你的言语。我趁夜更未换,将眼睁开,为要思想你的话语。”
约翰福音十五章七节:“你们若住(原文,下同)在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”
但以理书九章二节第二句至四节:“我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。我便禁食,披麻蒙灰,定意向主神祈祷恳求。我向耶和华我的神祈祷,认罪,说…。”
哥林多后书三章六节第二句:“不是凭着字句,乃是凭着灵(原文,下同);因为那字句是叫人死,灵是叫人活。”
 
祷告读经要相配并行
这是如何享受神系列末了的一篇话,也就是一篇结束的话。我们看过了,神所定规享受祂的途径乃是两条:一条是祷告,一条是读经,正如人有左右脚一样。今天末了这一次,我们要把这两条路配合在一起。实在说,并不是我们要把它们配合在一起,乃是很自然的需要这样;正如我们走路的时候,左右脚自然的需要配合并行一样。每一个享受神,吸取神的人,从经历中都知道,在我们的祷告里要调着读经,在我们的读经里也要配着祷告。单纯的祷告就是一只脚走路,单纯的读经也是单脚的行走。我们要在主面前正常的走这一条享受神的路,双脚就缺一不可。这就是说,当我们每一次来吃神喝神的时候,都需要用祷告来配着读经,也用读经来调着祷告。
至于这种的读经和祷告,那一个在先,那一个在后,是很难定规的。我常希奇我自己一件事,一直到今天,我还不知道每一次我走路是先动左脚,还是先动右脚。我想在座的弟兄姊妹多半也是这样。虽然如此,总归有一只脚是先开头走的。照样,我们很难断定说,一个人来享受神,是先祷告后读经呢,或是先读经后祷告。这是不容易定规的,也是不需要定规的。若是一个人一直告诉你说,每一次你走路都要先动右脚,后动左脚,这是一件很笨的事;你只要自然的开步走就是了。因此我也不必告诉弟兄姊妹说,每一次你来吸取神的时候,是要先怎样,后怎样。有的时候,就是那样便当的先有一点祷告,再读一点经;有的时候,也不知不觉的先读一点经,再有一点祷告。
圣经中说到读经祷告的先后,也是不一定的。照着诗篇一百一十九篇看,是醒过来先祷告后读经。因为诗人说,我趁天未亮就呼求;我仰望了你的言语。我趁夜更还没有换,就睁开眼睛来默想你的话。他是先呼求,后仰望默想主的话语;这就是他先祷告后读经。但是在约翰十五章里面,主所告诉我们的话,又是另一个次序。主说,若是你们学习住在我里面,我的话就住在你们里面;因此,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。在这里的次序,就是先有主的话,而后有祈求;或者说,先有读经,后有祷告。这两个到底是那一个对呢?我想两个都是对的。有的时候,我们是先祷告后读主的话;有的时候,是先有了主的话而后有祷告。这就给我们看见,这两条路,这两件事,乃是并行的、配合的。
 
主是在灵里,也是在话里给我们享受
不仅圣经是这样记载,从我们经历中也能这样证实。每一次我们真是在主面前享受祂的时候,没有办法脱开祷告和读主的话语。我们已经说过,主是在祂的灵里面,主也就是灵;主也是在祂的话里面,主也就是话。并且我们也清楚地点出来,这一个话就是灵。主若不是为着给我们享受,给我们吃,给我们喝,主就不必来作一个话,主也不必来成为一个灵。主所以出来作了话,所以临到我们是一个灵,就是为着叫我们能够接触祂,能够吸取祂,能够吃祂,喝祂,享受祂。无论祂是灵还是话,无论祂是在灵里头还是在话里头,都是一个用意,就是为叫我们能吸取祂。话是为着来吸取的,灵也是为着来吸取的。话是我们在外面能看见的,灵是我们在里面能触着的。一个是看得见的,一个是看不见的;一个是在外面的,一个是能进到里面的。没有话光有灵就不够清楚,光有话没有灵,虽然清楚却不深刻。要又清楚,又深刻;又准确,又能进到我们里面,这就必须有话又有灵,是话又是灵。
这正如在旧约的时候,神是在云柱、火柱里面与以色列人同在。云柱是预表圣灵,火柱是预表圣经。白天有云柱带领,晚间云柱看不清楚的时候,火柱就出来了。实在晚间的火柱就是白天的云柱。若是光有云柱没有火柱,到了黑夜就不清楚。同样的,若是光有圣灵没有圣经,到了我们进入一段黑暗路程的时候,里头对于神就模糊了。感谢神,祂给我们云柱,也给我们火柱;祂给我们圣灵,也给我们圣经。当我们里头明亮的时候,好像光有圣灵这个云柱就可以了。当我们里头进入黑暗的时候,就必须再有圣经才可以。但是,圣经乃是字句,若不在灵里头,就不能叫我们得生命。所以光是圣灵固然不够准确,光是圣经也不够活。要准确而又活,就必须在灵里,又在主的话里。
我们真要何等的敬拜主,祂为着要给我们享受祂自己,就给我们圣灵,也给我们圣经。圣灵住在我们的里面,圣经拿在我们的外面。这两面缺少任何一面都是不可以的。每一次你来吃主喝主的时候,最上的一条路,就是配合着读经来祷告,配合着祷告来读经。刚闭上眼睛祷告一下,就开起眼睛来读一读主的话语。刚开了眼睛读了五分钟,又闭起眼睛来祷告一下。一直是开开闭闭,闭闭开开;读读祷祷,祷祷读读。你能配合到一个地步,差不多读经就是祷告,祷告也就是读经。在你的读经里头有祷告,在你的祷告里头有读经。这两个就完全调成一个,你也就完全摸着了神,享受了神,得着了神。
 
读祷相配享受神的实例
现在我们就举一点具体的例子。譬如说,你在早晨,或是在别的时间来亲近主,有两种圣经你总要带一种:一种是刻在心版上的圣经,是无形的,是圣灵印在里头的。这是一种最便当的圣经。还有一种就是外面有形的圣经。这种圣经不要太大的,最好是一种袖珍本的。你无论走到什么地方,都可以拿出来打开读一点。这不是平常所说的读圣经,乃是刚才所说的祷告配上读经,读读祷祷,祷祷读读的读经。这种读经无论什么时候都是可以的,不一定那么呆板;不过照一般人的经历,早晨最好。
 
借着默想化作祷告
比方说,你现在就是这样来享受神了,你不妨先安静,把你这个人定下来,从外面收回到灵里,在灵里来碰着主。你很自然的向主有一点祷告说,主,我仰望你的话,求主把你的话向我打开。这时候你就可以打开圣经来读一点。也许你读的就是罗马八章一至二节,那里说,“如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。因为生命之灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。”(另译)在这里你不要读得太快,就是这样一两句就相当够了。你就要照诗篇所说,来仰望主的话,默想主的话。这个默想主的话,不一定是直接默想话的本身,那个更准确的意思乃是,在主的话里来默想,或者说,借着主的话,凭着主的话来默想。你可以默想主的自己,可以默想主的救赎,默想主如何住在你里面,默想你如何与主联合,默想主如何在你里头作你的生命。这时候,你就不放松这两节圣经。你就在那里把它再读一遍。不是仅仅用头脑来读,乃是用灵来吸取里头的肥甘。哦,如今在基督里就不再定罪了!在基督里,这是何等的甜美!我原来是在亚当里的;在亚当里是被定罪的,在亚当里是该死的。但如今我是在基督里了,我是一个在基督里的人了!在基督里就不再定罪了,所以在基督里也就不死了!你在那里就是这样有一点默想。很自然的,在这里有肥甘给你吸取了。你就油然而生的发出赞美,发出感谢。主,我赞美你!我是在基督里,我是在你里面。我感谢你!在你里面就不再被定罪了。到了这个时候,也难说是读经,也难说是祷告。你看见在这个祷告里头有读经,在这个读经里头也有祷告。这是你祷告不错,但也是罗马八章一节;这是罗马八章一节不错,但也是你祷告。弟兄姊妹,这就是祷祷读读,读读祷祷,两个调在一起了。请你记得,最叫你吸取神的,最叫你吃神喝神的,就是这一种祷告里面带着读经,读经里面带着祷告的作法。
弟兄姊妹,你若单是读经,圣经不过是字句的,那只能落到你的头脑里,还是死的,不能叫你摸着神,不能叫你吃喝着神。你必须把你所读的经,在你的里头化作祷告。你这样一祷告,就把你所读的经带到圣灵里,字句就变作灵了。你这样一祷告,头脑所领会的圣经,就进入你的灵里面,变作了肥甘,变作了甘泉,你的里面就得到了喂养,得到了滋润。到了这一个时候,你难说是圣灵,也难说是圣经;是圣经又是圣灵;是圣灵又带着圣经。里头不光是明亮了,还有一种的感力;里头不光是有感力,还有一个清楚。因为是有灵也有经,有神的灵,也有神的话。到这一个时候,你才丰丰满满,又深刻,又清楚,又实际,又有感力的享受了神自己,在神的灵和神的话里面吃饱了神,喝足了神。
你享受过了,就再来读第二节:“生命之灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。”(另译)你也像是祷告,也像是读经的对主说,主,这里有一个生命之灵,我深深知道,它是在我的里面。这一个生命之灵就是你的灵。这一个灵在我里面就是我的生命。这一个灵叫我里面活过来,这一个灵也叫我能够在你面前活着。这一个灵就是在我里面的一个生命之灵。主,我感谢你,这个灵里头有一个律,这个律就是一个自然的能力。这个律在我里头,就叫我自然的脱离了罪和死的律。主,我若是靠着自己立志,是没有办法脱离罪和死的;但是感谢赞美你,你的灵在我里面,乃是一个生命之灵,就给我一个生命的律,一个生命的能力,叫我自然的能够脱离罪和死的律了。亲爱的弟兄姊妹,你在这里看见,好像是读经又好像是祷告,你又摸着了神。这样的读经是滋润的,不是枯燥的。这样的读经非常容易叫你摸着神,因为你是把神的话带到神的灵里面。这些圣经的话好像细面一样,而圣灵好像油一样,你这种的读经,就好像是把这些细面调到油里面,也用油来调这些细面,所以是满了滋润,一点都不枯燥。这是最有益的一个读经方法。
 
不只养活自己,还能供应别人
也许你要问说,这样的祷告和读经,不是光顾着自己,不能顾到别人吗?这不一定。比方你读到罗马八章一节,就像刚才所说那样的读读祷祷,祷祷读读,读祷祷读混在一起,读到末了,常常圣灵很自然的给你一个感觉,要你为别人祷告。哦,主,好些弟兄姊妹还没有看见这个在基督里就不再定罪的恩典。主,你怎样给我看见,求你也同样给我的弟兄姊妹们看见。你看见在这里不光有祷告,还有代祷;不光是为着你自己祷告,还为着你的弟兄姊妹祷告。
有的时候故事还很多。你这样一代祷,马上里头又来了一个感觉说,今天晚上交通聚会,你就把这一节交通给弟兄姊妹吧。你看,负担来了。你马上说,主啊,这是出乎你的吗?是你要我今天晚上在交通聚会中读这一处圣经吗?你这样一问,里头满了膏油,好像圣灵就在里头涂抹说,是的,是的,今天晚上你去作吧。也许你在那里还有一点畏缩说,主啊,我不会说话,没有胆量,我就不作吧。我好不好不作呢?你这样一问,好像里头的脸就蒙起来了,里头就有一个不高兴,里头就有一个不舒展。好像你和我谈话一样,你说的话不大如我意的时候,我的脸就垂下来了。照样,那个时候,你里头一有这种光景,你就懂得刚才那个问法不合主的意思了。你马上就说,主啊,如果是你要我去说,你就加我力量,多在里面推动我。你就觉得里头的脸放宽了。好像里头就推动起来了,巴不得现在就是晚上的交通聚会了。里头好像一直跳动,要你读罗马八章一节。
所以你看见,在这里不光是读经祷告,还有许多的故事都出来了。代祷出来了,负担出来了。不仅如此,还有引导,还有亮光,还有信息,还有话语。在这一天的里头,你的心里就是想到这一节。阿利路亚,在基督里的就不再定罪了。谁能定我的罪呢?在基督里就是在基督里了,在基督里就永远不出去了。阿利路亚,我在基督里了;阿利路亚,我不在亚当里了。你坐在公共汽车里,就巴不得对同车的人说,我不再被定罪了!你到了上班的地方,也巴不得对同事们说,你们知道不知道,我如今在基督里了!请你记得,一天之内,都是这一句话滋润你,都是这一句话养活你,你整个人好像是飞腾一样,也好像是喝醉了酒。
到了晚上,开始聚会了,就有一位弟兄,他也是活在圣灵里,就拣了一首诗歌,“不再定罪!何等希奇!”(诗歌二三六首。)唱过之后,奇妙得很,又有一位弟兄跟上一个祷告,也是不再定罪。这时候,你的里面实在像气打足了,你就站起来说,弟兄们,请读罗马八章一节,如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。读完了,就作一个见证,说到主怎样叫你看见,在祂里面的人,就不再被定罪。你讲的时候,实在释放,实在有圣灵的同在,整个聚会都活了。你一讲完坐下,有一位弟兄就说,请我们再唱,不再定罪,何等希奇。唱过之后,一位弟兄再加上一个祷告,主啊,感谢赞美你,我们今天在你里面就永远不再定罪了。我告诉你,那一天晚上,整个聚会就被这一句话弄得飞上天了,大家都感觉到了天的境界。
所以你看见,不光你一个人吃饱了,得了滋润;并且你也给圣灵一条路,作出这么多的事,供应了好些弟兄姊妹,叫好些弟兄姊妹有了一个印象,在基督里就不再定罪了。到了第二天擘饼的时候,许多的感谢赞美,还是在基督里不再定罪了。弟兄姊妹,这一个就是摸着神的读经祷告。这一种的读经祷告,就是吃着神,喝着神的;是把神从祂的话语里,吃到你里头,喝到你里头的。
 
读祷相配享受神的路
 
要按着自然的次序读经
亲爱的弟兄姊妹,我信这样说应该清楚了。你只要是一个得救的人,圣灵在你的里面,你有饥渴的心,也有爱主的心,这个作法是不太难的。你不要把自己当作一个最笨的人,也不要作一个笨的人。很简单,明天早晨,或是今天晚上回家去,你来到主的面前,不必特为选那一卷圣经,就是照着你平常读经的次序来读。读创世记也好,读列王纪也好;读马太福音也好,读以弗所书也好。这一本的圣经,每一卷,每一章,每一节,每一句,每一个字,就着原文来说,连一点一画都是神所呼出来的,都是神的发表,都有神的灵,都有神的生命。你只要改换读法,不要像从前那样带着头脑来研究,而用你的灵来吃,用你的灵来吸取就可以了。你要认定了,这本圣经是神的发表,这本圣经是神的话语。它是灵,是生命,是食物。你也要看准了,这本圣经不是教训,不是命令,不是道理,是不需要研究的。你只要这样改了观念,那就差不多了。
 
读经的分量不必强定,只在能消化多少
你也不要听一般人劝你的话,一年一定要读一遍,一天要三章旧约,一章新约,一天非读四章不可。天天都要赶着读这四章,赶得头昏眼花,赶得天天背重担,赶得天天心里挂着这件事。我今天要把你们的枷锁通通打破,我要拿出钥匙来,把你们的手铐脚镣通通都开了。你们也不要管一章新约,也不要管三章旧约,全数都不要管;只要每一天找出一个时候,最少有一个时候,若是能有两、三个时候更好,专专来吃神喝神就可以了。怎样吃法呢?就是祷告读经,读经祷告,祷祷读读,读读祷祷。也不一定读一句,也不一定读一节,也不一定读三节,也不一定读一章,全数都不一定。像吃饭一样,有的时候吃一片面包就可以了,有的时候要喝三碗稀饭,这个不必呆板定规。你不要管仓库的米有多少,只要管你今天能吃多少,能消化多少。今天胃口不开,就少吃一点,过两天胃口开了,就多吃一点,读圣经也是这样。圣经太丰富了,我自己读了三十四年了,现在再来读的时候,反而每次只能读五、六个字了。有一次我告诉别人说,诗篇一百三十三篇我要读一个月。他们说这实在是说大话,那一篇说弟兄和睦同居的诗,一共不过两行半,怎么要读一个月?我告诉弟兄姊妹,事实上两个月我还没有读完。天天都吃这一篇。哦,这一篇诗太丰富了。所以不一定在乎读了多少,完全在乎你消化多少。我盼望神的儿女要学习这一种吃神喝神的读经。
自然,另一面我也承认,若是你空闲的时间比较多,你也可以很自然的在别的时间多读几章。这好像开你的仓库一样,看你的厨房一样,不过看一看,知道一下里面存的是什么就是了。比方你能把创世记全部五十章,两个钟头都读完了,这也是不碍事的。但是你要承认,这个不是吃饭,这个是看厨房。这个不是吃神喝神,这个是看圣经故事。最宝贵的,还是你一天划出一个时间,来读经祷告,祷告读经,读读祷祷,祷祷读读。这样的读法,不要读得太多,读得太多不消化,反而没有益处。
 
不要太急促,要多停下默想
我再加上一点的话,当你这样读祷祷读的时候,常常会进入一种境地,不知道是读经还是祷告。你的读经就是祷告,你的祷告也就是读经。在这样的时候,要有默想,在这样的时候,要多有几个“细拉”。我们已经说过,诗篇里的细拉,就像乐谱上的休止符一样。要在这里稍微停一停,不要太急促。不一定读的话语多就是好。你要在这里停一停,你要在这里默想一下。就在这样默想的时候,常常你这个人就都收回来了。你这个人原来是向外的,就给你这样读读祷祷,祷祷读读,默想默想,你就变作一个向内的人。你原来是一个散漫的人,就是这样读读祷祷,默想一下,你这个人变作集中了,心思不散漫了,游荡的心魂都定下来了。
弟兄姊妹,这件事对于我们属灵益处的影响太大了。我们好些人心思是散漫的,整天里面都是满天飞的,所以要安定下来祷告就感觉很为难。我们这种的情形也不容易活在神的交通里,不容易活在神的面光中。这个难处什么办法能够拯救呢?就是操练刚才所说的那种读读祷祷,祷祷读读的读经法。不要祷告得太多,也不要读得太多;就像刚才那么读了祷了,祷了读了,再加上一点默想就好了。但是要记得,不要想入非非的乱想,乃是默想你刚才所读的,所祷告的。这样,你散漫的心思就能逐渐蒙到了拯救,里面不杂乱了,灵也刚强了。不仅如此,我说了再说,就是当你这样默想的时候,常常有祷告,也常常有代祷;常常有负担,也常常有引导,有主所给你的托付。
 
产生代祷
你看但以理,他就是这样来读主的话语。他从先知耶利米的书里读出耶和华的话来,说到以色列人被掳七十年期满。他没有读太多,他就读这一点,哦,马上里头有了负担,他就在神面前化作祷告。他这个祷告是神的话点起来的。这就是约翰十五章主所说,你们住在我里面,我的话就住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。这个祈求不是出于我们的,这个祈求是出于神的话。你读到神的话,神的话点到你里面,烧到你里面,神的话就变作祷告的负担,变作祷告的引导。这一个祷告就是出乎灵的祷告,是出乎神的祷告,这个祷告很容易得着神的垂听。请记得,这一个祷告,就是双层的祷告,就是神在你里面祷告,你在外面配着神祷告。是神穿着你祷告,也是神和你一同祷告。是你在灵里头祷告,也是灵在你里头祷告。这一个祷告是二性品的祷告,是两层的祷告,是基督徒真实地祷告。这个祷告是出乎神的,神定规成全。你所愿的就是祂所愿的,因为是祂的话进到你里面而有的。这个动机,这个发源,不在于你,乃在于祂,不过经过你流出来就是了。所以你所求的必定给你成就。这担保是出乎神的旨意,因为是神的话在你里面点出来的。
你再看亚伯拉罕。亚伯拉罕是活在神面前的人。神来访他,和他交通,他也和神交通。神要离去的时候,他就送神一程。当他送神一程的时候,神的话来了,神说,我所作的事,岂可瞒着亚伯拉罕呢?神说话了,话到亚伯拉罕里面了。亚伯拉罕是一个住在神里面的人,神的话就进到亚伯拉罕的里面。亚伯拉罕还停在神面前,负担就来了,所以亚伯拉罕就开始祷告了。亚伯拉罕这一个祷告,不是从他出来的,乃是从神出来的。所以他的祷告,乃是发表神,把神发表出来。这是多甜美的事!
 
读祷相配享受神的荣耀结果
我问弟兄姊妹,这种的读经祷告是什么?这完全是神与人调和的一件事,是宇宙中最荣耀的事,最甜美的事,最奥妙的事。那一位荣耀的神,在我们人的实际生活里头,完完全全的调在我们里面,和我们调成一个。是怎样调成的?是祂把祂自己摆在灵里,也摆在祂的话里;灵跑到我们的灵里,话摆在我们的手中,灵就带着我们的灵来祷告,也感动我们的眼睛思路来领会。里头的灵,外面的话语,两相呼应调成一个。外面的话变作里面的话,里面的话变作祷告的动机,祷告就变作外面的发表。这样,神就在里头有了故事,又发表在外面。好像是人在这里头,又是神在这里头。这样的读经祷告,这样的代祷,那一个结果就是神的肥甘,神的丰富都给你尝到了,也都给你吸取了。还不仅如此,神的旨意,神的心意,神永远的计划也都通到你的里面,又找着你作出口,经过你而有了发表。神和神的心意,神永远的旨意,都从你里面发表出来了。所以因着你这样的代祷,神就能在地面上行事,通行祂的旨意。这好像是祂成全你的祷告,实在也就是成全祂自己的旨意,结果就叫万人得福。有的是福音传出去了,罪人的灵魂得救了。有的是生命释放出去了,圣徒的灵魂得到喂养了。有的是亮光照耀出来了,教会得着建立了,千万的人都蒙恩了。这样,你就是一个多结果子的人,也是一个荣耀神的人。你是一个享受神,充满神的人;也是一个发表神,彰显神,荣耀神的人。到这时候,神就是一位给你吃进去,消化在你里头的神。神和你这个人,你这个人和这一位神,完全调在一起了。祂就变作了你的内容,你就变作了祂的彰显。
在这样的生活中,你需要什么,祂就是什么。你需要忍耐吗?祂就是忍耐。你需要亮光吗?祂就是亮光。你需要能力吗?祂就是能力。你需要谦卑吗?祂就是谦卑。你需要胸怀宽大吗?祂就是胸怀宽大。你需要脚步谨慎吗?祂就是脚步谨慎。你需要福音的能力吗?祂就是福音的能力。你需要讲道的口才吗?祂就是讲道的口才。你需要建造教会的智慧吗?祂就是这个智慧。你需要牧养神儿女的爱心吗?祂就是这个爱心。
我的弟兄姊妹,祂是一切。祂是你的食物,祂要在食物的方式里头来作你的生命。祂把祂自己摆在灵里头,也摆在话里头。一个是无形的,一个是有形的。一个在你的里面,一个在你的外面;两相配合,要你里面的人,配着外面的人,来学习接触这一位的神。有的时候该祷告祷告,有的时候来读读圣经。有的时候读一读,有的时候祷一祷。祷祷读读,读读祷祷,祷读祷读,读祷读祷,到了一个时候,你也不太清楚是祷还是读,是读还是祷。实在你又是祷,又是读,又摸着话,又摸着灵。是外面的话,又进到里面去了;是里面的话,又发表出来了。是我祷告,又是神祷告;是我活在这里,又是神活在这里。这一个就是吃神喝神,这一个就是享受神,这一个就是以神作食物,这一个就是以神作生命,这一个就是神人调和。
哦,在这里是复活,在这里是灵;因此在这里是教会,在这里是基督的身体。在这里有一个配搭,在这里有一个结合。在这里有教会的建造,在这里有身体的事奉。在这里有国度的权柄,在这里有元首的宝座。在这里有神的形像,在这里有神的荣耀。在这里有一座新耶路撒冷。神和人调在一起,神作了人的内容,人作了神的发表。这些是怎样达到的?乃是借着读经祷告,祷告读经,吃祂,喝祂,吸取祂,享受祂。愿神照着祂荣耀的丰富,带我们进入这一切!
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