第十三篇
读圣经就是享受神作食物
读经:
约翰福音六章二十七节:“不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力,就是人子要赐给你们的;因为人子是父神所印证的。”这一节里两次提到劳力,都是工作的意思。
二十八节:“众人问祂说,我们当行什么,才算作神的工呢?”我们一再说过,人的观念就是为神作工。
二十九节:“耶稣回答说,信神所差来的,这就是作神的工。”主就给他们看见,神所要人作的工,就是信神所差来的这一个粮食。这就是说,神要人作的,就是接受祂所赐给人的,这个生命的粮食。但是听的人,又把这个信领会到别处去了。
三十至三十六节:“他们又说,你行什么神迹,叫我们看见就信你;你到底作什么事呢?我们的祖宗在旷野吃过吗哪,如经上写着说,‘祂从天上赐下粮来给他们吃。’耶稣说,我实实在在地告诉你们,那从天上来的粮,不是摩西赐给你们的,乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮,就是那从天上降下来赐生命给世界〔这里更好翻作‘世人’〕的。他们说,主啊,常将这粮赐给我们。耶稣说,我就是生命的粮;到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。只是我对你们说过,你们已经看见我,还是不信。”
四十一至四十三节:“犹太人因为耶稣说,我是从天上降下来的粮,就私下议论祂;说,这不是约瑟的儿子耶稣么;祂的父母我们岂不认得么;祂如今怎么说,我是从天上降下来的呢?耶稣回答说,你们不要大家议论。”
四十七至五十八节:“我实实在在地告诉你们,信的人有永生。我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪,还是死了。这是从天上降下来的粮,叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮,就必永远活着;我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。因此,犹太人彼此争论说,这个人怎能把祂的肉,给我们吃呢。耶稣说,我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生;在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人,常在我里面,我也常在他里面。永活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,吃我(原文)的人,也要因我活着。我是从天上降下来的活粮;〔应当这样翻;〕吃这粮的人,就永远活着,不像你们的祖宗吃过吗哪,还是死了。”
六十至六十一节:“祂的门徒中有好些人听见了,就说,这话甚难,谁能听呢?耶稣心里知道门徒为这话议论,就对他们说,这话是叫你们跌倒吗?”
六十三节:“叫人活着的乃是灵,肉是无益的;〔这里的‘体’字是不必要的;〕我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”
六十六至六十八节:“从此祂门徒中多有退去的,不再和祂同行。耶稣就对那十二个门徒说,你们也要去吗?西门彼得回答说,主啊,你有永远生命的话,〔应当这样翻,〕我们还归从谁呢?”主说,我的话就是生命;彼得就说,主啊,你有永远生命的话,我们还归从谁呢?
十二章五十节:“我也知道神的命令就是永远的生命。”(原文)
马太福音四章四节:“耶稣却回答说,经上记着说,‘人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。’”
耶利米书十五章十六节:“耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语,是我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。”
提摩太后书三章十六节:“圣经都是神所默示的。”我们上次曾说,这里的“默示”,就是呼吸的那个“呼出”。所以这句话最好直译作,“圣经都是神所呼出的。”
 
读经也是享受神的一个途径
我们还是接着来说享受神的路。我们已经说过一点怎样借着祷告来享受神,现在就要说怎样借着读经来享受神。
所有常常享受神的人都知道,虽然神是一个灵,我们要用灵来接触祂;但是我们用灵接触祂的方法,或说凭借,却有两个:一个就是祷告,一个就是读经。一个吸取神,享受神的人,没有办法不祷告,也没有办法不读经。若是一个圣徒长久不祷告,也长久不读经,他定规是一个长久不享受神的人。我们要常常的吸取神自己,吃神,喝神,享受神,就必须天天祷告,也天天读经。这两件事任何一件都不能缺少。
我们已经说了一点呼吸神的祷告。我们说到神是借着祂的灵住在我们的灵里面。我们来祷告神,就是要回到我们的灵里向着祂呼吸,把我们里面的东西,里面的故事,一点一点的都呼出来。有呼出,就必有吸入,因此我们就自然的把神自己和神的故事都吸进来。这样的呼出我们自己而吸入神的自己,就是真实地祷告。真实地祷告并不在于我们在神面前求了多少的事情,乃在于把我们里头的东西向着神呼出去,再把神里头的东西从神那里吸到我们里面来。这样的一呼一吸,就叫我们脱离了自己的一切,而充满神的一切。这种借着祷告来吸取这一位是灵的神,乃是享受神至上的一条路。
但是神所命定我们享受祂的途径,并不只祷告这一条。祂还定规了另一条途径来配合这一条,就是读圣经。我们知道,神在宇宙里所造的一切事物,常常都是双的而不是单的。比方,人的生养续存必须有男也有女;光有男不可以,光有女也不行。电有天线,也有地线;光有一线电是不通的。在宇宙中一切事物都是有两面的。你千万不要以为我说笑话,人若是单有一条腿,你看是什么光景?这个人就只能蹦跳,没有法子走路;这不光是难看,也实在是难行。可以说,任何的事都有上有下,有里有外,有前有后,有阴有阳。同样,神叫我们享受祂的路也不是单条的,乃是双条的。一条是闭起眼睛的,一条是张开眼睛的;一条是不要我们想的,另一条是要我们想的;一条是在灵里头,一点都不在物质上的,另一条是在物质的字句里而又进到灵里头来的。所以要享受神,就必须从这两条并行的路上往前去。
你在走路的时候,要用左脚,也要用右脚。同样,在你吸取神的时候,你要闭起眼睛来祷告,也要开起眼睛来读经。每一个好好吸取神的人,都是在那里祷告了又读经,读了经再祷告的。亲爱的弟兄姊妹,你若要学习享受神,就必须学习用你的左右脚。你必须学习走这两条的途径,学习祷告,也学习读经。
 
什么样的人就读出什么样的圣经
我们知道了,祷告就是属灵的呼吸,那么什么是读经呢?这是一个很大的问题。我先要说,弟兄姊妹们,好些人读经,虽然是同一本的圣经,却读出不同的圣经。我们大家每一位的手里都有一本圣经。我们大家手中本本的圣经都是六十六卷,头一卷都是创世记,末一卷都是启示录。开头都是说起初神创造天地,末了都是说神的话不可删减,也不可加添。我们手里所拿着的圣经都是一样的。但是亲爱的弟兄姊妹,我们大家读出来的圣经,却是你一个样子,我一个样子。我们大家所读出来的圣经是各人各样的。所以有一位认识神,也认识圣经的弟兄说过一句最好的话,他说,什么样的人就读出什么样的圣经。哦,什么样的一个人,这本圣经落到他手里去,就是什么样的一本圣经,这话一点都不错。
曾有一个少年人来对我说,李弟兄,为什么你们说不可以撒谎?我今天早晨读约书亚记,我读出来了,撒谎也是神所祝福的。你看那个妓女喇合,她把约书亚所打发来的探子藏起来,撒了大谎,还不是蒙了神的祝福吗?我听了实在没有话说。
又有一位老弟兄来对我说,李弟兄,圣经实在好,那里面讲孝道讲得最透彻了。原来他家里有好些儿女,他天天盼望儿孙后代孝顺他。他说,我所以参加基督教,就是因为基督教的圣经讲孝道比任何一本书讲得都清楚!哦,李弟兄,我家里儿孙太多了,实在盼望你每一周到我家里去领聚会,把圣经的道好好的讲给他们听。我说,要我去讲什么圣经的道?他说,圣经中除了孝敬的道,还有什么道可讲呢?你看见他所认识的圣经,就是一本专讲孝道的书。
有一天又有一位姊妹来见我。她说,最近我读圣经,读出来了,圣经专讲一个重要的道理,就是丈夫要爱妻子。哦,李弟兄,我盼望你能去见见我的先生,他实在需要听圣经里这个爱妻子的道。所以你看,一个儿孙成群的白胡老先生,就看圣经是一本孝道的书;一个受了丈夫冷落的太太,就看圣经是一本丈夫爱妻子的书。
你不要以为我说笑话,有时候刚刚好昨天来了那样一位太太,今天又来了一位先生对我说,李先生,我实在赞成基督教,因为基督教的圣经专讲妻子要顺服丈夫,实在讲得好。所以要有一个美满的家庭,非接受基督教的圣经不可。我实在盼望你们常常有姊妹到我家里,讲道给我的太太听。我也是问他说,讲什么道给你的太太听呢?他说,还有什么道比妻子顺服丈夫更重要呢?这比中国圣人所讲的夫唱妇随还高明多了!哦,妻子要顺服丈夫到一个地步,如同教会顺服基督一样;要顺服丈夫到一个地步,如同撒拉称呼亚伯拉罕作我主。我实在觉得没有一本书讲妻子顺服丈夫,比圣经讲得再好了。
弟兄姊妹,你们看见了吗?什么样的人,就读出什么样的圣经来。一直巴望儿女孝敬他的人,就读出圣经是一本孝道之经。一直盼望丈夫来爱她的姊妹,就读出圣经是一本讲丈夫爱妻子的圣经。一直盼望妻子能顺服他的人来读圣经,就读出圣经是讲妻子顺服丈夫的一本书。
有一次我还碰到一个相当有思想的人,他是专研究科学的。他说,从前我年轻的时候,很轻看圣经,以为说,圣经全是神话,一点科学根据都没有。但是我现在看出来了,圣经比任何科学都高明。听他这样一说,我的头就大起来了,因为圣经我读了几十年,里头有什么科学,我却一点不懂。我说,约翰三章十六节讲科学吧?他说,约翰三章十六节在什么地方?是讲些什么?我说,提前一章十五节,讲耶稣基督降世,为要拯救罪人,你有没有读到?他说,我好像读了,但是也没有什么印象。你看,在他的眼中,好像圣经中什么都没有讲,就是讲科学。
有一天又有一个朋友来了,这一个朋友是作律师的。他说,我从幼年读法律,非常排斥基督教,我看轻这本圣经,觉得里头实在没有什么学问。但是我现在懊悔读圣经读得太晚了,我若是能早十五年读圣经,我作律师定规更有辩才。我说,你这是怎么说法呢?他说,我读了好多法律的书,但是没有一本能超过圣经罗马书里面的辩才。在罗马书里面,保罗这个人,不光有口才,还有辩才,真把人辩得五体投地。我就问他说,那么罗马书里保罗是辩论些什么东西?他说,究竟辩论什么,我倒不太清楚,不过他辩论的真是有道理。
还有一个人是研究文学的,他也来了,对我说,我读过很多文学的名著,但是还不容易找到一本书,里面的体裁、结构、和文学思想比圣经更高明了。你看它里头也有散文,也有诗章,也有小说,还有历史故事,真像万有文库一样。我就问他说,那么究竟这些散文、诗章、小说、历史,都是讲些什么东西呢?他说,老实说,我也不太清楚,不过它的文章实在好。
弟兄姊妹,我形容已经够多了。同样一本的圣经,拿到任何人的手中,就能变作任何不同的样子。什么人来读圣经,圣经就像什么人。恨人的人,就从圣经里读出恨来;爱人的人,就从圣经里读出爱来;撒谎的人,就读出撒谎来;诚实的人,就读出诚实来。什么样的人,就读出什么样的圣经来。
在座的弟兄姊妹们,你们盼望这本圣经落到你们手里变作什么圣经?是变作讲文学的?还是讲科学的?还是讲辩才的?还是讲孝道的?还是讲夫爱妇顺的?还是讲诚实呢?还是讲谎言呢?请你记得,变作什么样的圣经,乃是看你是什么样的人。总归什么样的人,就读出什么样的圣经来。没有一个人能逃出这铁定的原则。
 
圣经乃是神所给我们的食物
弟兄姊妹,我们每一个人既然都要在这里学习作一个呼吸神,吸取神,吃神喝神的人,我们对于圣经,就必须厉害的转一个观念。我们必须看见,圣经就是神所给我们的食物。我们所以读圣经,乃是要借着圣经来吃神,喝神,吸取神,呼吸神。我们知道圣经是神的话;约翰一章告诉我们,神的话就是神自己。神的话就是神出来了。神把祂自己发表出来,摆在我们跟前,就是话,就是圣经。我们已经一再说过了,神之于人,就是要来作人的食物;所以神把祂自己用话发表出来摆在人跟前,当然也就是来作人的食物。
有的人以为说,神的话乃是一些的命令吩咐。但是主耶稣在约翰十二章五十节的话却给我们看见,连神所吩咐我们的命令,都是永远的生命。神吩咐我们的命令,怎样会成为我们的生命呢?那就是因为神的命令还是食物,我们接受这些命令还是像吃食物一样。这些命令进到我们里面作食物,自然的就叫我们得着里面的营养,作了我们的生命。有经历的人都能证实这句话。你若是存着一颗吸取神的心来读圣经,你就是从圣经里读出一条的命令说,丈夫要爱妻子,你也能在那里因着吸取神而接受了它,把它当作食物吃到里面去。这样,你不仅在那里爱妻子,并且当你爱妻子的时候,你还觉得里面满了神的供应,满了神的同在。当你正在那里爱妻子的时候,神在你里面就作了你的生命。所以神这一句要爱妻子的命令,就是永远的生命。你越接受这命令,越遵从这命令去爱妻子,你的里头就越有神的同在,越有神的供应,越有神的生命。
同样的原则,圣经里有好多地方是命令我们作儿女的人要孝敬父母。若是我们存着吸取神的心,来读神的话语,我们读到了这一个命令说,要孝敬父母,我们就把它当作食物接受了。这样,就当我们遵守这个命令去孝敬父母的时候,我们里面就要感觉圣灵的运行,感觉圣灵作我们的生命。我们越孝敬父母,里头就越饱足;越孝敬父母,里面就越被神充满;越孝敬父母,里面就越吃神,喝神;越孝敬父母,里面就越有生命。所以神的命令就是永远的生命。
 
主耶稣是在祂的话里来作人的食物
亲爱的弟兄姊妹,全部的圣经,从头一个字到末一个字,都是神的话,都是神的发表,都是神把祂自己呼出来了。神的话就是神自己。所以约翰第一章就说,太初有话,话与神同在,话就是神。而这一个话,又是我们的主耶稣。这是非常奇妙的。为什么主耶稣是神的话呢?因为祂就是神的发表,就是神的说明,祂是把神表彰出来的。所以祂就是神的化身。当人接受祂的时候,人就是接受了神的自己。在祂这个话的里面,有生命,有营养,有供应。神把祂自己都摆在祂这个话里面,人接受祂这个话,人就得着了神里面的一切。
祂来到地上,怎样来给人接受呢?就是以食物的方式。那一天祂告诉人说,我是从天上降下来的粮食,我要把我自己给你们吃下去。那些听见的人都糊涂了。主在那里体谅他们的软弱,就慢慢的照着他们献祭的预表,再说给他们听。他们犹太人过逾越节的时候,都要杀一只羊羔,流了它的血,献祭赎他们的罪;同时再把羊羔的肉吃到他们里面。每一个犹太人对这件事都是很熟悉的。所以主就对他们说,我的肉是可吃的,我的血是可喝的。意思就是说,我要给你们吃下去,就像你们逾越节的时候,把羊羔杀了吃下去一样。羊羔为什么被杀呢?是因为你们有罪,是因为你们里头的生命不够充实。所以你们在神面前杀羊羔,流了它的血,就赎了你们的罪;你们又把羊羔的肉吃到里面,你们就饱足了。你们既然懂得这件事,就应该领会,我就是神所为你们预备的那只羔羊。我也要为你们被杀,叫我的血流出来,叫我的身体裂开。我的血流出来,就要在神面前赎了你们的罪;我的身体裂开,就释放出生命来,进到你们里头,叫你们得饱足。我的肉是可吃的,我的血是可喝的;并且吃我肉,喝我血,就是吃我;吃我的人,就要因我活着。
但是当时那些犹太人却越听越糊涂了。这个人怎能把祂的肉给我们吃呢?这话太难了,谁能听呢?哦,弟兄姊妹,不要说那个时候的犹太人,连今天我们来读约翰第六章,也常常是读得非常糊涂。所以主耶稣在那里就继续的再对他们讲。祂说,叫人活着的乃是灵,肉是无益的(中文和合本圣经把这一句翻作“肉体是无益的”。实在说,那个“肉体”原文就是“肉”,和“吃我肉”的“肉”同字)。我不是把这个看得见的肉给你们吃。这个肉就是给你们吃了,你们还是要死,还是不能活着。叫人活着的乃是灵。这话就给我们看见,祂叫人吃祂,不是吃祂那能看见的肉,乃是吃祂那看不见的灵。祂乃是要在灵里进到人的灵里,来作人的粮食,作人的生命,而叫人活着。所以在这里就出来了灵的故事。我们祷告,就是用灵来呼吸灵,用灵来接触灵。
但是主还怕他们不明白,就再加上一句说,我的话就是灵,我的话就是生命。这里又出来了一个话的故事。所以这里就给我们看见,主把祂自己给我们吃,有两个方式:一个方式是在灵里面,还有一个方式是在话里面。换一句话说,主今天第一是在圣灵里面,第二是在圣经里面。圣灵是灵,圣经是话。今天你可以用祷告来呼吸灵,你也可以用读经来接触话。主在灵里头,主也在话里头。主就是灵,话也是灵,而主自己又是话。所以主、灵、话,这三个是一体的。主在灵里头,主也就是灵;主在话里头,主也就是话;而话也就是灵。弟兄姊妹,我再重复一遍:这一位的主,祂在灵里面,祂也就是灵;这一位的主,祂也在话里面,祂也就是话;而这一个话也就是灵。三个就是一个。祂在灵里面给我们呼吸,这就是祷告。祂在话里面给我们来读来看,这就是读经。
 
读经就是接受主的话作食物
这样说来,我们祷告乃是呼吸主的灵,我们读经乃是接受主这个话。主这个话就是我们的食物。人活着不是单靠食物;因为人不光有这个身体,人里面还有一个灵。人这个身体,是需要外面的食物,但是人里面的灵却需要另一种食物。光有外面的食物,人不够活着,所以主才说,人活着不是单靠食物,也要靠神口里所出来的一切话。从神口里所出来的一切话,就是人属灵的食物。所以先知耶利米这样说,我得着你的话,就当食物吃了。
 
要存吃喝神的态度来读经
弟兄姊妹,现在我们应该清楚了,圣经摆在我们跟前该是怎样的一本书。圣经摆在我们跟前该是食物;圣经摆在我们跟前该是一本作食物的书。我们这些来读经的人,就该是来吃这个食物。因此你每一次来读圣经,你都该存一个态度是到圣经跟前来吃神,喝神。若是你读圣经的时候,存心不过是要来查考一些真理,研究一些教训,或是要明白领会一些道理,请你记得,你就不是一个来吃神喝神的人;这本圣经在你的跟前,就只是一些真理和一些教训了。所以你必须转一个念头,转一个观念,看见圣经不是神给我们的教训,不是神给我们的真理,乃是神给我们的食物。
盼望神的儿女能留意,准确的听这个话。我不是说,圣经里没有教训,没有真理。圣经里面是满了神的教训,满了神的真理。但是当你来读这一本书的时候,若是只把这本书当作讲教训的,当作讲真理的,用你的头脑来研究,你就仅仅是一个研究真理的人,是一个要明白教训的人。这样,你手中的圣经,就不过是教训,是真理,不是生命,也不是粮食了。如果你转了你的看法,转了你的观念,看见这一本的圣经,乃是神向人的发表,乃是神所呼到人跟前的,这本圣经在你跟前就要变成另一个样子。你要看见,神既是要来作人的食物,祂所呼出来的话语,就是圣经,也必定是来作人的食物。所以你来到圣经这里,就要来吃神喝神这一个食物,来吸取神自己,享受神自己。你若是这样一个读圣经的人,这一本圣经在你的跟前,从头一个字到末一个字,就一点不是教训,也不是命令,也不是真理,也不是道理;而完全是神的化身,完全是神的发表,完全是神的吐露,完全是你丰富的食物。你从每一句里都能得着营养,都能得着供应,都能得着生命。
 
不要研究乃要吃喝
哦,亲爱的弟兄姊妹,你看见,在这里有一个读经的大讲究,这个讲究还是在于我开头所说的,你是一个什么样的人。你若是一个研究圣经的人,一个研究真理的人,一个查考道理的人,一个寻求命令,寻求教训的人,你这种读经虽然是比不读经好多了,但这还是次好的;这次好的乃是上好的仇敌。这一种的读经,就害了你。这一种的读经,就要一直拦阻你,叫你没有办法摸着神。我知道好多弟兄姊妹常常读经,但是很少碰着神。为什么缘故呢?就是因为你不是一个寻求神的人,你不是一个要借着圣经来吃神,喝神,吸取神的人。你乃是一个研究圣经的人,寻求真理的人,要找出条理的人,要晓得神命令的人,要懂得神吩咐的人;你是这样的一个人,所以这一本的圣经,也就是这样一本的圣经。
今天早晨,我里头有一个很重的负担,巴不得神的儿女能在这里看见,圣经与圣经不同,读经也与读经不同;这个不同全在于你是个什么样的人。当然,实在说来,圣经并没有什么不同。圣经所以不同,是因为人不同。是因为你这个人不对了,所以你手中的圣经也不对了。你不是一个要吃神的人,不是一个要喝神的人,不是一个要吸取神的人,你是一个要研究道理的人。
所以弟兄姊妹们,每一天我们读圣经,都得严格的取一个态度,就是不查考真理。每一次读圣经,我们都不是来查考真理,乃是来吃神,喝神,吸取神自己。也许有的弟兄姊妹不会分别什么叫作查考真理,什么叫作吸取神自己,我就稍微形容一点。假设我们现在要来读经了。这里就有两种读法。第一种读法是要来研究研究的。这是一种平常的读法,也是一种天然的读法。无论什么人来读经,差不多都是要研究研究。但是圣经一研究就麻烦了。我愿意告诉大家,就是穷了全世界博学之士的心力来研究,这本圣经还是研究不透的。圣经是没法研究的。你千万不要轻看这小小一本圣经。以我自己来说,这本书在我手里有三十四年了,几乎没有一天不读它,我也相当花过工夫来研究它;但是到末了,我只得摇头说,研究不得,研究不得,越研究是越没有办法,越研究是越糊涂。
就拿读马太第一章作个例子吧。每一个要研究圣经的人,一开头读这一章,就碰了一个大钉子。开门见山就是一座大山。一段耶稣基督的家谱,就叫人真难办。第一节说,亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙,耶稣基督的家谱。亚伯拉罕是谁呢?大卫是谁呢?耶稣和基督又是什么意思?底下又说,亚伯拉罕生以撒。以撒是谁?以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄。雅各是谁?犹大是谁?他的弟兄是谁?犹大从他玛氏,他玛氏又是谁?底下一连串四十几个都是人名,这一章的头十七节就没法读下去了。你若去研究,三个月还不一定研究清楚。反而把你研究得头昏脑胀,研究得心里烦躁,研究得每天都不能过正常的属灵生活了。你不要以为我是随便说,好多弟兄姊妹都有这种光景,越读圣经,灵里越饿,越读圣经,灵里越空,越读圣经,灵里越干燥,这就是研究圣经的结果。
亲爱的弟兄姊妹,算了吧,算了吧,不必花这么大的工夫了。这些苦我都吃过了,你们不要再吃这个冤枉苦了。一盘的鸡摆在桌上给你吃,你一下夹了一块鸡骨头,就在那里研究起来了,这里面有没有维他命,有没有矿物质,越研究肚子越饿。哦,这只鸡是给你吃的,不是给你研究的!聪明的人,什么维他命,什么矿物质,全数不管,就是把鸡肉大吃一顿就好了。也不一定把全只鸡都吃下去,只要把肚子吃饱就可以了。
你们也许想我在这里说笑话,但许多人读经就是这样不得益处。拿着亚伯拉罕这一根骨头就一直研究,再拿一个他玛氏这个鸡嘴一直研究。弟兄姊妹,让它去吧!你在这里是吃鸡,碰到了骨头就让它去,碰到一块肉,或者碰到鸡心、鸡肝了,这就要好好吃下去。你读马太第一章,什么亚伯拉罕让它去,什么以撒让它去,前面一段十七节的圣经都可以让它去。你再往下读,哦,读到有一节说,她要生一个儿子,人要给祂起名叫耶稣;因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来,这里有一块肉,这里应该好好吃一下。祂是耶稣,祂要把祂的百姓从罪恶里救出来。我既是祂的百姓,祂一定也要把我从罪恶里救出来。你就向主说,主啊,求你把我从罪恶里救出来。很希奇,圣灵在你里面说话了。圣灵就点出你的罪来。哎呀,我这个人常常打孩子骂妻子,脾气实在太坏了。这一个就是我的罪。你自然就在主面前认起罪来说,主啊,我的脾气太坏了,我胜不过,我一直落在罪里头。但是你是耶稣,你要把你的百姓从罪恶里救出来。我是你的百姓,你定规要把我从这个罪里救出来。在这里你吃了一块肉。哦,你再往下读,又读出一句话来了,人要称祂作以马内利,以马内利翻出来,就是神与我们同在。哦,在这里你又看见一块更大的肉。哦,以马内利,神与人同在。主啊,你就是神和人同在。你是神,我是人,神和人同在就是你和我同在。哦,你就在我里面,你就是我的同在。哦,这两节圣经就给你吃了一个饱。在这一天之内,都是耶稣要把祂的百姓从罪恶里救出来;都是神与人同在。弟兄姊妹,你看见,这样的读经,圣经就变作你的粮食;这样的读经,圣经就有供应,就有营养;这样的读经,圣经就进到你的里头,成为你的生命。
所以弟兄姊妹可以清楚了,读经不是为研究,像吃鸡不是为研究一样。生物学家才是研究鸡的。他们拿着一只鸡,研究了一辈子还不一定研究清楚。我们不是生物学家,我们不是研究的,我们是专来吃的。照样,我们大家读经也不是为着研究。让那些神学家去研究神学吧,让那些研究圣经的人去研究圣经吧,我们是吃神,喝神的,我们是吃粮食的,我们要从圣经里头吃一个饱。
总括起来说,神是在祂的灵里头,要我们借着祷告来呼吸祂;神也是在祂的话语里,要我们借着读经吃祂自己。我们越祷告就越呼吸这个灵;我们越读经就越吃这个话。灵是神自己,话也是神自己。当我们呼吸得够多了,吃得也够多了,我们就把神吃饱了,也喝足了。这一个就是祷告读经享受神。
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