第三章 走生命的路为主劳苦
读经：
马太福音十三章二十三节, 二十四章四十五节, 哥林多前书三章二节，七节,九节，十二至十三节。
祷告：
主，凭着祢的怜悯和恩典，使我们灵里贫穷，清心寻求祢。我们求祢向我们说话，向我们启示祢自己和祢的路。除祢以外，我们一无所有，也一无所知。主，我们信靠祢。求祢以祢自己膏抹、默示、感动、注入并浸透我们。主，洁净我们，并将我们隐藏在祢里面。虽然有争战，但祢是为我们争战的一位。我们将自己摆在你祢中，并安息在祢里面。主，遮盖我们。祢是我们的藏身处。
不跟随公会的路
在前两章里我们看见生命的重要。因为我们对生命的事印象深刻，所以我们现在就需要看见，我们在地方召会中该如何往前。首先，我们必须避免受到堕落基督教的影响。公会是由旧约里的列邦预表。（创十1~十_9。）主瞩咐旧约里的以色列人，不可学习列邦的作法或风俗。（出二三23~24。）照着王下二十一章二节，列邦的作法在神眼中是可僧 的。所以，在主的恢复里，我们不该跟随公会的作法。神甚至限制旧约中以色列人的饮食，因为祂不要他们与列国有同样的吃法。以色列人吃，列邦也吃，但吃法不同。照样，我们读圣经、祷告、传福音、并建立召会，而公会也作这些，但我们在这些事上不该跟随他们的作法。
供应作神农场和建筑的召会
我们必须回到纯正的话，这话告诉我们，召会是神的耕地，神的建筑。（林前三9。）为着农场，需要种子。撒种之后，我们浇灌，而神使之生长。（6~7。）为着建筑，需要正确的材料。林前三章十二节说，’若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造。’本节有两突材料。首先是金、银、宝石这些变化过的宝贵材料；其次是木、草、禾桔这些天然的材料。因为第二突的材料经不起火的试验，所以会被烧毁。（13。）金、银、宝石不但经得起火的试验，也借着火变得更宝贵。我们必须知道这些基本原则，好正确的建立并照料召会。既然召会是神的农场，就需要种子、撒种和浇灌。至终会有生长，但那不是在我们手中，乃是在神手中。保罗说，’我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。’（6。）我们需要思考，我们在工作、尽职和聚会尽功用时，种下了什么。我们不能期待产生出不是我们种下的东西。我们若种小麦，就会收小麦。要怎么收，就要怎么种，这是个律。所以，我们必须谨慎自己在尽职时所种的，不该是情感、兴奋或热心。我们若照着天然的技巧和才能撒种，只能期待收取天然的技巧和才能。我们各人都要在主审判台前站在祂面前，就着我们种了什么来回答祂。甚至今天我们就该为这事在祂面前。作为在主恢复里领头的人，我们不该种基督以外的任何东西。热心、技巧和才能不是坏事，但我们若种这些事，就无法收基督。
在马太十三章三节主说，’看哪，那撒种的出去撒种。’主不但是撒种者，也是种子。十九节说，种子乃是国度之道，就是基督这生命的具体化。基督和道（话）实际上是一，因为道就是祂的具体化。主在十三章所说的另一个比喻里，种子是国度之子。（38。）因此，基督是种子，国度之道也是将祂具体化的种子，这道产生的国度之子，也是种子。从这面看，基督、道和国度之子都是一，并且就该是我们所撒的种子。我们需要将基督当作道来撒播。凡我们述说、传讲或教导的，都必须是基督的具体化，将祂传达给听见的人。这种子会产生国度之子。在新约里我们能看见，使徒们没有撒播基督以外的任何东西。然而，今天有些传道人以动人情感的方式把人激动起来，借此撒播他们的情感。那种工作无法产生国度之子。我们必须检核我们在尽职时所撒播的，并让主在这点上改正我们。听众若得着错误的印象，我们不该责备他们。他们若误会我们，是因为我们没有以正确的方式撒正确的种子。我们必须祷告：’主，愿你在审判台的光中核对并暴露我的职事。我在撒播你么？我在撒播的是将你具体化的话么？我所撒播的，能产生国度里活的众子么？’我们尽职所供应的，若没有让主检核，就可能徒然劳苦。在腓立比二章十六节保罗说，’将生命的话表明出来，叫我在基督的曰子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。’我们劳苦虽多，却可能徒然。我们若用木、草、禾秸建造，我们所产生的无论多庞大，都会被焚烧。在主恢复里的领头人，必须在祷告中将这事带到主前。今天被检核并被暴露，比等候审判台好得多。
需要以生命的路劳苦
照着主在马太十三章里的话，召会是神的农场。所以，我们的劳苦只该帮助庄稼长大。凡我们所作的，若与生命长大无关，在神的经纶里都不算数。在三至八节和十九至二十三节启示四种土。二十三节说，’那撒在好土里的，就是人听了道，也领悟了，他就结出果实，有的结了一百倍，有的六十倍，有的三十倍。’除了在生命中结出果实的好土以外，没有什么算得数。我们需要领悟，在神的经纶里，除了生命的长大，什么都不算数。我们也许作得很多，在自己和别人眼中是莫大的成功，但若没有在生命里长大，在神眼中就不算数。照着马太十三章，在生命里长大好结出果实，才是要紧的。我们需要看见这异象。
组织化基督教的路是设法一次得着数以百计的人悔改，很快的有结果。然而几年后，这些人几乎无一存留。曾有数以千计的更正教传教士到中国去。多年后，他们的工作无一存留。唯一留下的，是来自和受恩教士(Margaret E. Barber)所撒的种子。她第二次去中国时，坚决定意不要出外，乃将她自己’埋’在一个小镇里，天天祷告，并供应那些被主带去她那里的人。那一粒’种子’至终产生倪柝声弟兄，他的职事今天正在帮助世界各地的基督徒。他不是由差会组织所兴起。反之，他出版的刊物定罪这些差会和公会，并且他们至终起来反对他。然而，今天在中国和全球还存留下来的，表明主称许倪弟兄的职事。比倪弟兄大五岁的王载弟兄，离开中国海军，成为全时间传道人。一九二二年，倪弟兄还是学生的时候，一个地方召会头一次的聚会，就是开始于这位弟兄的家里，那时有他、他的妻子、和倪弟兄。王载是优秀的讲员。他成了受欢迎的布道家，并且许多公会邀请他讲道。他、倪弟兄、和一些其他的青年信徒都知道，和受恩教士有东西可以供应他们，于是将自己置于她的训练之下。倪弟兄告诉我，有一天，和教士劝王载停止出外向许多团体讲道。她警告王载，若继续出外，她会停止为他祷告。这事以后不久，王载前去上海，并同意接受一个宣教机构的正式按立，这样他就能接受更多公会的邀请。那成了分裂的原因，造成王载最终领头革除倪弟兄。倪弟兄被革除时，主告诉他不要作任何事来抗拒。所以，他离开并住在靠近和受恩教士的小地方。他花许多时间祷告，于是有负担出版’基督徒报’，释放关于召会的真理。王载成了受欢迎的传道人。传教士称他为'中国的慕迪’。至终，他来到美国，并获得惠登大学的名誉神学博士学位。今天倪柝声和王载都离世与主同在了。唯有倪弟兄的职事存留且普及全地。在某种意义上，和受恩多年的劳苦只产生一个人。只有一个果子出自那粒埋下的种子，就是倪弟兄，他的职事不但在中国是他那一代极大的供应，并且直到如今也是全地基督徒极大的供应。他没有活着看见至终因他的职事而兴起的大量圣徒和召会。我们劳苦的结果乃在于我们种什么并如何种。
我们的职事若是正确，就会结果子直到世世代代。倪弟兄那一代另一位基督徒工人是宋尚节博士。他无论在哪里传道，都有大批群众聚集。公会欢迎他，甚至配合召集数千名听众听他讲。相反的，倪弟兄说话时，难得有超过百人出席。然而，宋尚节的工作没有留下什么，倪弟兄的职事却存留下来，因为他所撒的种子不是情感、方法或运动，乃是基督为着召会，并且他以对的方式撒种。
在林前三章二节使徒保罗说，’我给你们奶喝，没有给你们干粮，因为那时你们不能吃，就是如今还是不能。’我们也许以为保罗主要是作大使徒和大教师，但他认为自己所作的是喂养和栽种。（6。）我们需要检核我们所作的是喂养'栽种，或是其他的事。马太二十四章四十五节说，’这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？’我们需要思想，我们是否按时分粮给众召会。我们必须评估我们的职事和我们的工作。
农场和建筑无法快速产生。农场上的作物是逐渐、继续且安静的生长。我们必须让召会这样安静的生长，不要一直施以搅扰。健康的农场年年产生果子。作物逐渐长大的时候，我们若借着栽种和浇灌耐心作工，时候到了，就会看见果子。不然，即使我们可能多多作工，最后仍没有结果。召会不是工厂，乃是农场。人造花能在工厂里借大量劳力快速产生。然而，真花必须借着耐心忠信的耕地、栽种和浇灌，在花园里长大。至终，植物开始生长，生长到某个阶段，花朵就产生了。这是主在召会中所要的。
速成的东西，没有什么是真的。不但如此，生命越高，生长越慢。反之，生命越低，生长越快。人要达到完全长成，大约需要二十年，但狗比较快长大。在我花园里的昆虫，一夜之间便长大并繁增，但我的孙儿们每天看起来都差不多。我们在召会中不能期待作快速的工。为这缘故，我们无法跟随公会的路。反之，我们必须走生命的路。
生命的路首先需要我们得着、认识并经历生命。其次，我们需要天天与主来往并受祂对付，不但在大事上，也在如何擦鞋子这样的小事上受对付。我是从基督徒生活多年的经历学到这事。若有人学弹钢琴，专家一听他弹，就知道他是否常练习。这例子证明每天练习的重要。我们若没有过一种经历生命和被主对付的日常生活，就无法将这样的生命供应人。第三，我们必须有每日祷告的生活。特别在召会中领头的弟兄们，必须天天花时间祷告。我们不该忙着作许多事，却没有每天祷告的时间。我们的祷告若有缺欠，我们尽职的结果就会同样有缺欠。缺少祷告是使我们尽职结果受限制的因素。一个职事所产生的，绝不会超过背后的祷告。我们若没有祷告，我们的职事也许看来有结果，但不会是生命真实的结果。生命的结果只能来自我们的祷告。每位同工和长老都要在主面前定意，向主承诺无论多忙，每天都要祷告至少十五至二十分钟。这种祷告必须是一段私下的时间，我们在其中能个人接触主。
在主的恢复里，领头的人若没有祷告生活，我们的未来就没有多少盼望。我关切这件事，过于任何外界的反对。我们若击败反对，却没有祷告的生活，仍是一无所有。然而，我们众人若每天都私下祷告一小时，就算全世界都起来反对我们，至终主都会得着祂所要的。我们也许每天忙于许多事，就如照顾聚会、安排事务、并接触别人，却没有充分的祷告生活。作事多而不祷告，在神眼中乃是可憎的。这得罪主，因为这表示我们没有祂还能作每件事。我们的情形若是这样，就该减少我们的作，并增加我们到主面前的来，承认说，’主，没有你，我什么都不能作，我也不要作任何事。我完全倚靠你。我不在意我作了多少，乃在意你对付我有多少。主，我需要你的对付。倘若我这人不对，你就没有办法为着你的定旨使用我。所以，主，在我作任何事之前，我都要来到你面前。我宁愿把我的作为搁在一旁，单单留在你的同苎呈，直到我看见你的作为。’没有什么如此让主得尊荣。我们需要这样的祷告生活。
领头的人必须有祷告的生活一不断地接触主并受祂对付的生活。不然，我们就无路往前，主也无路与我们一同往前。至终，祂会被迫去找别人。我们就不再适合作祂的恢复。主的恢复在美国兴起只有一代。我们该努力传给接下来的世代。除了生命的路，没有别的路。我们必须到主面前寻求生命的路。我们不需要过度担心该作或不该作什么一这是次要的。主要的事是在祷告中到主面前，不断被祂光照、检核、察验、试验并对付。甚至我们曰常生活的细节，也该在祂的对付之下。
然后我们这人就会是对的一是能将生命供应人的生命人。我们必须弃绝公会组织的路，因为召会是神的农场。我们若撒播正确的种子，并借着栽种和浇灌劳苦，有些东西会按着主的时候生机的产生。同样的原则适用于召会作神的建筑。我们无法快速的完成建造的工作。实际上，真正的建造乃是我们的长大。（弗四16。）地方召会里若没有长大，就没有建造。也许有组织，但那不是真实的建造。召会作神的建筑不是组织或安排出来的，乃是长出来的。我们若没有看见这点，就会遭亏损。历史上许多事例证实这点。我们不该重复同样的错误。反之，我们该照着神所命定的原则走生命的路。甚至自然界里也有神所命定的原则。农夫必须照着这些原则劳苦。若不然，他们不会得着收成。在主的职事里，我们必须看见神的原则，并且照着这原则往前，使我们能有积极的结果。不然，我们是在浪费时间一徒然奔跑，徒然劳苦。我们需要在祷告中将这些事带到主面前，就着这些事有交通，并且接受怜悯和恩典，把事情看清楚。这样主终究会有所得着。