第四章 达到信仰上的一，
并借着在生命里长大而建造召会
读经：以弗所书四章三节, 十三节, 十六节。
祷告：主，感谢祢，我们借着祢洁净的血享受祢的同在。求祢将我们带逬祢的心愿和祢自己里面。我们渴望有祢的感觉。主，我们等候祢，期待被祢的感觉和祢的愿望所浸透。我们要在召会生活中实际的与祢是一。我们的祷告不是为着自己，乃是为着祢的缘故。主，感谢你，这恢复是祢的。主，遮盖我们；我们将自己隐藏在祢里面。求祢使我们敞开并且有接受力。开启我们的眼睛，使我们看见我们该在那里。我们要有清明的天和开启的天。
那灵的一与信仰上并对神儿子之完全认识上的一
有两件事对主的恢复很紧要：生命与一。我们当中若没有生命与一，我们就不再是主的恢复，只会变成混乱堕落之基督教的一部分和继续。所以，生命与一是主的恢复两项紧要的特征。在前三章我们主要说到生命，在本章我们要来看一这件事。以弗所四章启示一的两方面。三节说到那灵的一，十三节说到信仰上并对神儿子之完全认识上的一。一的这两方面是两端一一端在起头, 一端在末了。三节说我们需要保守那灵的一，意思是我们已经有这一，因为我们无法保守我们所没有的任何东西。我们得重生时，接受了那炅；我们有那灵，就有那灵的一。实际上，那炅的一就是那灵自己。同样的炅在每位信徒里面，这内住的灵就是我们的一。我们所有的不仅仅是联合，就是许多人联结在一起的状态，乃是一；这一是一个人位一基督自己作为那灵住在我们里面。联结一起, 其实仍是可分且易于分离的。我们所需要的不是联结，因为我们借着里面有同样的那灵而是一。我们里面的这灵是我们实际的一，这一乃是那灵一基督包罗万有的灵，赐生命的灵。在这内住的灵里，我们与每位信徒都是一。因为我们有这一，我们就需要保守它。在我们基督徒生活的起头，当我得重生，就得着这方面的一。十三节说，’直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一。’一的这方面是我们需要达到的目的地。
我们在基督徒生活的起头得着那灵的一，而我们达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，乃是我们基督徒生活的目的地。我们需要保守起头的方面，使我们达到末了的方面。要领会一的事，我们必须看见这两面。使徒保罗这样论到一。我们在第一方面已经是一，但就第二方面来说，我们仍在途一的第一方面是那炅，第二方面是两件事：信仰并对神儿子完全的认识。我们需要思想这两件事是什么。信仰不是指我们相信的行动，乃是指我们相信的事一不是指我们相信的能力，乃是指我们相信的对象一如基督的身位和工作。关于信仰这两方面的关系，我们需要看见，相信的行动或相信的能力，实际上来目相信的对象。因为我们看见一件宝贵具体的事物时，我们会自然而然欣赏它，可以说，我们的欣赏力来自我们欣赏的对象。同样，我们相信的能力来自基督，祂是我们相信的对象。我们看见宇宙中最宝贵的这一位，相信的能力自然而然在我们里面产生。
信仰并对神儿子完全的认识，是我们必须迖到之一的两方面。信仰像衣服的外面，对神儿子完全的认识像同一件衣服的里面。我们悔改并相信主，就得救了，同时主也进入我们里面。此时，我们有信仰和神的儿子，但我们没有对神儿子完全的认识。我们要用整个基督徒的一生，才能得着这完全的认识。保罗说到'认识我主基督耶稣为至宝’，（腓三8.）并且渴望’认识基督’。（10。）也许我们拥有一只好表许多年，并且珍惜它，但对这只表没有多少认识。同样，所有的信徒都有信仰，但我们缺少对神儿子完全的认识。我们信主，那灵就进入我们里面作我们的生命。这样我们在基督徒生活的起头，就得着那灵的一。然而，我们在基督徒生活中开始往前时，许多在信仰以外的东西，因我们的观念、背景、天然的构成和文化而进来。我们都有这四样，但这些在我们身上各有不同。此外，也有许多的不同是因我们与不同公会基督徒的接触而进来。我们得救时是一，但后来，不同的东西从我们里面出来，并从组织的宗教逬来。这一切不同的事物，是基督徒当中分裂的源头。
在哥林多前书里，我们能看见这样的不同导致分裂。我们在罗马十四章也能看见这些不同。有人只吃蔬菜，但其他的人百物都吃。（2。）有人认为某些曰子是特别的，但对其他的人日日都一样。（5。）既然这样的不同是分裂的源头，也许我们会认为，该强迫信徒弃绝他们所有的不同，以对付分裂，但使徒保罗没有教导我们这样作。反之，他说，我们必须接纳所有的信徒，连同他们的不同。我开始明白罗马十四章这真理时，非常惊讶，因为我领悟到，使徒保罗知道饮食的限制和守日在道理上并不正确。然而，至终我明白了，我的看法是狭窄、排外、分裂和宗派的。结果，我悔改并彻底认罪。从那时起，我就不坚持、争论甚或教导许多道理的事。我领悟到，这些事就像孩子们的玩具。孩子越小，就越需要玩具。照这原则，我们必须允许尚年幼的基督徒玩他们的’玩具’。
倘若我们所在地有其他的圣徒开始实行我们不赞同的事，我们不该受搅扰。这是试验。人不该要求我们跟随他们的实行，但我们也不该反对。我们必须继续与这些圣徒一同聚会，并容忍不同的实行，借此尊重地方召会的一。我们不可容忍神定为罪的事，就如拜偶像、淫乱或分裂，但不同形式的受浸等作法并不构成罪。我们必须容忍任何不是罪的事。为着和偕的缘故，我们访问另一班信徒时，只要他们所作的不是拜偶像、不道德或分裂的事，最好参与他们。这就是使徒保罗的态度。（13，21，十五1，林前九22。）保罗知道我们不需要重看任何日子，并且我们所吃的算不得什么。（西二16。）他说，’ 关于吃祭偶像之物，我们晓得偶像在世上算不得什么。’（林前八4。）罗马十四章十四节说，’我在主耶稣里确知深信，凡物本身没有不洁净的。’拜偶像是犯罪，但吃祭偶像之物对信心刚强的人而言并没有错。然而，为着软弱之人的良心，保罗不愿吃这些东西。（林前八12~13。）今天基督徒被那些次要、不重要的事所分裂，就像受浸外在的形 式等。人很难领会保罗在罗马十四章和林前八章里关于吃祭偶像之物的意见。在有些经文里他似乎说可吃，在别处经文里他似乎说不可吃。实际上，他是说两者一吃或不吃一都对。错是在于批评跟我们有不一样作法的人。至终，乃是许多的经历帮助我领会保罗在这方面的教导。凭着在生命里长大，我们领会真理的能力增加，就知道什么是重要的，并丢弃不重要的。这就是我们达到信仰上的一。
召会唯有借着在生命里长大而被建造
在前一章我们看见，召会是神的农场和神的建筑。农场显然需要生长。实际上，建筑也需要生长。最终，生长是为着建筑。林前三章含示这事。二节指明保罗喂养信徒，而喂养是为着生长。在六节保罗说，’我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。’在九节他说，'你们是神的耕地，神的建筑。’然后他说，’只是各人要谨慎怎样在上面建造。’（10。）这些经文摆在一起，含示农场同着生长乃是为着建造。在物质的范围里，农场需要生长，建筑需要被建造；但在属灵的范围里，我们的长大就是真正的建造。哥林多前书说到召会不但是神的农场和神的建筑，也是基督的身体。（十二12〜27。）这 身体乃是哥林多前书里召会终极完成的方面。在物质的身体上，有长大和建造。实际上，长大和建造是一件事。身体借其长大而被建造。以弗所四章十六节说到’身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来’。这清楚启示长大是为着建造。因此，长大和建造乃是关于长大和建造的道理是清楚的，但我们也需要实际的看见，召会如何能借着长大而被建造。我们若不知道如何帮助召会长大，却想建造召会，就会无可避免的走组织的路。借着组织而建造不是生机的。
召会不需要组织性的建造，乃需要生机的建造，就是在生命里长大。只要我们留意长大，建造自然而然就会进行。我们若想要以任何作法安排召会，这就是组织的事。在某种意义上，组织很管用一在宗教、政治和商业上，庞大的组织遍及全地。然而，无论组织多管用，所产生的都是假的。主不要组织，乃要真实、活的、生机的身体。组织可以非常庞大，但生机体相对较小。照着这原则，地方召会不该想要庞大，因为她们是生机的。主将召会比喻为庄稼。（太十三24~30，36-43。）庄稼也许广大，却由许多微小的植物所构成。庄稼绝不是一棵巨大植物。任何会生长的东西都不会非常庞大。召会的建造就是圣徒的长大。
我们必须看见，我们不是借着组织来建造召会，乃是借着喂养、栽种、浇灌和施肥。我们领头的人，自己需要先长大。我们必须领头在生命里长大。我们若不长大，就不会知道如何帮助别人长大，并且不会有任何可供应的东西叫他们长大。所以，领头在于我们的长大，不在于我们的能力或恩赐。我们也许很有恩赐，并很有才华，但我们若不长大，就无法帮助别人长大。有人也许是基督教里的名传道人，却毫无生命的长大。这样的人在说话、组织和管理上的技巧会增强，但可能没有真实的长大。这就是为什么我们不该学公会。列邦的风俗在神眼中是可僧的。我们必须弃绝那条路，并回到神命定的路上。
我们该满意于微小，不该想要伟大。照着主在马太十三章三十一至三十二节里的话，我们不该是大树，乃该是小菜蔬，就是滋养的食物。在这些经文里的比喻说到芥菜种长成大树。照着创世记一章一至十二节，每种植物都必须各从其类。因为芥菜是小植物，芥菜种长成大树就是不再从其类，因此违反管制的原则。我们天性渴望伟大，但对召会而言，这违反神的原则。然而，组织的基督教想要伟大。我们若也想要伟大，就与生命无关了，我们就违反了神的原则，并且无法成为像小芥菜那样滋养人的食物。我们总是受试诱想要伟大。特别在美国，青年人受到教导，要发展他们的才华和能力而追求伟大。倪弟兄被革除以后，他写了一首诗歌说，’我心所望不是伟大，不是今生通达。’（诗歌四六八首。）很少基督徒工人能这么说。
基督教里任何庞大的事物，因为违反了神所命定活物各从其突的原则，所以只持续一代。骡既不是马，也不是驴，乃是二者之间的混种。骡也许比马或驴强壮，但因为违反神创造里的原则，所以无法产生后代，只存活一代。组织的基督教产生’骡’。在召会中我们都该是小羊，因为召会是神的群羊。（徒二十28，彼前五2〜3。）作为主的'小群'，
（踣十二32，）召会该满了生命和喂养。（约二一15，17。）虽然这清楚启示在圣经里，但今天少有基督徒留意这点。似乎没有羊群，也没有喂养。地方召会中领头的弟兄们必须是喂养者。要喂养别人，我们首先必须喂养自己并长大。我们若不长大，就无法喂养别人。要正确的长大，就不该寻求伟大。我们若变得伟大，就不适于喂养别人。牧养的意思不只是探访人，乃是喂养他们。（15~17。）基督徒工人若出名了，牧养就跟他无关了。他也许是王，但他不会是喂养羊的牧人。每位长老都必须微小、谦卑，作喂养的人。这就是作牧人。圣经中论到长老资格的那几段话，指明长老必须温和且谦卑，（提前三3，彼前五3，）含示我们不该追求伟大。长老若变得伟大，他就与长老职分无关，因为他无法喂养自己，或是长大以喂养别人。
我们必须有祷告生活并在生命里长大，好过一种生活，借此能供应生命给人，并帮助人长大。我们若在这些事上对主认真，首先必须被消减，并且不该想要伟大，要为首，或要作领头人，这会完全破坏我们。（太二25-27，二三11〜12。）主说，’你们中间无
论谁想要为大，就必作你们的仆役。’（二十26。）我们若愿意作别人的仆役，就会满了成长，并有能力供应生命给人。我是个在肉体里的人，历经许多试验。因着我们有属撒但的性情，人人都想要为大。然而，凭着主的怜悯，我受了警告，借着祂的恩典，我不要为大或领头。多年与我一同劳苦的人能见证，我没有操权管辖，也不想控制任何人或任何召会。我怕变成伟大，因为我知道我若变得伟大，就与生命的长大无关，并且无法供应生命给人。
不追求伟大，是长大必需的；众召会要借着长大才能被建造。若没有长大，就没有建造。这是启示在圣经中的真理，并且在我们多年的经历中获得证实。我对美国众召会非常有负担，这些召会属于主恢复的第二代。我不愿意任何领头弟兄不知不觉的被破坏。要建造地方召会，我们必须看见，唯有在生命里长大才是真正的建造。这是无可辩驳、神所命定的原则。圣经清楚启示，召会的建造是借着在生命里长大。
长大的事首先启示在马太十三章。然后在十六章十八节主说到建造召会。至终，林前三章和以弗所四章莒示，长大等于建造，并且建造必须借着长大。没有长大，我们只能用组织，就是天主教和各公会的路。然而，召会不是一个组织，乃是生机体，不需要被组织，乃需要在生命里长大。在组织的基督教里没有真实的建造。历史证明我们不能用组织的方式建造召会。召会也不能凭天然的热心、外在的兴奋、或神奇的恩赐被建造。召会唯有借着在生命里长大才能被建造。
要借着生命建造召会，我们必须领头在生命里长大，这需要我们被消减。园丁和农夫知道，植物要长得好，就必须被修剪。这种修剪不是要杀死植物，乃是为着它们的生长。我年幼时，家住葡萄园附近。每年秋天，葡萄收成以后，工人会为着来年结果子的缘故，修剪所有的葡萄树。我们要在生命里长大，就需要被消减。我们必须看见神所命定的这原则。身为长老，我们不该想要变得伟大。反之，我们该让主消减我们，使我们能长大。这样我们就会有生命的分量可以供应人，我们所在地的召会就能被建造。