第二章 哥林多前书中基督丰富的项目与享受基督的路
读经：
林前一章二节，九节，二十四节，三十节，二章八至十节，三章十一节, 五章七至八节，六章十七节，十章三至四节，十六至十七节，二十一节,十一章三节，十二章三节，十二至十三节，十五章二十节,二十三节，四十五节,四十七节。
表面看来，以赛亚书和哥林多前书彼此无关，但我们若有从主来的眼光，就会看见，关于基督的启示和享受，这两卷书相当突似。两卷书都启示基督丰富的许多项目，也给我们看见享受基督的路。
有分于基督丰富的路
我们要吃，就需要两个器官一口和胃。在我们人的身体里，这两个器官相连在一起。凡是口接受逬来的，都逬入胃里。每个人实际上都有两个胃，物质的胃为着物质的食物，属灵的胄为着属灵的食物。照着圣经，属灵的食物就是耶稣。在约翰六章祂告诉人，祂就是生命的粮，（35，48，）祂也说，’那吃我的人，也要因我活着。’（57。）因此，有分于基督连同祂一切丰富的路，就是吃祂。
盛装神的器皿
我年轻的时候，人告诉我，耶稣是生命的粮。然而，我多年不知道如何能吃耶稣这生命的粮；没有人能告诉我。有一天，主给我看见了那条路。吃耶稣的路，就是开口并运用我们的灵。罗马九章二十一和二十三节告诉我们，我们是神这神圣窑匠所造的器皿。作为器皿，我们是按着创造者的形象造的。（创一26〜27。）这意思就是，我们是盛装神 的器皿。许多基督徒持守一种观念：我们是神所使用的工具。然而，神的话告诉我们，我们是盛装神的器皿。林后四章七节说，’我们有这宝贝在瓦器里。’宝贝就是内住的基督，在我们这些瓦器里。
我们既看见自己是盛装神的器皿，就可能问，神如何能进入我们里面。每个器皿都有一个开口。罗马九章告诉我们，我们是盛装神的器皿，而十章告诉我们，接受基督作我们内容的路。六至八节指着申命记三十章一二至十四节，说，’你不要心里说，"谁要升到天上？"就是要领下基督来，或说，"谁要下到无底坑？"就是要领基督从死人中上来。这义到底怎么说？它说，"这话与你相近，就在你口里，也在你心里。"这就是我们所传信主的话。’照着这段经文，基督离我们不远。我们不需要到天上去，为要领下基督来，因基督在祂成为肉体时已经从天降下。（约六33，38，50〜51，58。）不但如此，我们 不需要去无底坑，就是阴间，要领基督从死人中上来。基督已经去了无底坑，并且祂从那里起来'复活。（徒二31〜32。）基督从天降下，祂也从无底坑，从阴间上来。照罗马 十章八节，祂现今是活的话，并且祂与我们相近，就在我们口里，也在我们心里。
敞开我们的口,运用我们的灵,并呼求主
十二节说，’犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。’本节不是说，主对一切研读圣经并静坐在祂面前的人是丰富的；而是说，主对一切呼求祂的人是丰富的。我们有分于基督丰富的路，不是光阅读并研究圣经。阅读圣经好比看食谱或菜单。无论我们看了多久的食谱或菜单，都不会将任何食物接受逬来。我们不会完全了解我们所吃的食物，但我们享用食物，就因食物得益处。吃基督并享受祂丰富的路，乃是呼求祂。每当我们呼求：’哦，主耶稣，’我们就尝到主耶稣。我是第四代基督徒，在基督教里出生并长大，而且在基督教学校受教育。我得救以后，历经形式派的基督教、基要派基督教、弟兄会、内里生命派基督教、灵恩派基督教、并查经派基督教。
圣经在我手中超过五十年了，我至少读破了十本圣经。我研读圣经时，在圣经里写下许多笔记。我与普利茅斯弟兄会（PlymouthBrethren）最严谨的团体在一起七年半。在弟兄会之下，我学得圣经的预表，和旧约、福音书、书信、并启示录中的预言。经过基督教这一切阶段后，我能真诚的说，要有分于基督的丰富，最好的路就是敞开我们的口，运用我们的灵，呼求：’哦，主耶稣。’因着我们许多人来自基督教里不同的背景，当我们走进召会聚会中并听见青年人呼求：’哦，主耶稣，’可能会被冒犯。我与普利茅斯弟兄会在一起时，他们教导说，逬入聚会场所必须十分安静，即使一根针掉到地上，人也能听见。
在我们的聚会中，我们既不提倡安静，也不提倡喊叫。我们只在意对基督的享受。只要某件事帮助我们享受基督，我们就不该被这件事冒犯。一位弟兄可能拿起圣经，并翻到约翰一章一节。或许他读了：’太初，’然后就问自己：’太初是什么？’之后他再读：’太初有话，’又问：’话是什么？’然后他读：’话与神同在，话就是神。’就问：’话与神同在，怎么会也就是神？’然后他也许会祷告：’主，帮助我领会你的话。你的话这样高深且奥妙；没有你的启示，我无法领会。主啊，帮助我。’人教导我，早晨早起要这样读主的话，我也这样实行多年。至终，我没有因这样读圣经得着多少帮助。另一位弟兄也许这样读约翰一章一节：’赞美主，阿利路亚。太初...阿们...太初...阿们...太初有话。阿们。话，赞美主，阿们，阿利路亚。’我们需要问自己，这两位弟兄当中那一位会从读经得着属灵的滋养。我们若公平，就会下结论，第二位弟兄会比第一位得着更多的滋养。我们也许觉得，他的读法有点野，但他读圣经的方法，将他引逬对 主真实的享受。
主耶稣在地上时，不在意宗教形式和规条。虽然殿在耶路撒冷，祭司们照着神圣言中的条例在坛上献祭牲，但耶稣不在意这些事。祂没有花很多时间在耶路撒冷的殿里。主末次上耶路撒冷，只有白天在那里尽职，每晚祂都离开，往伯大尼去住宿，伯大尼在橄揽山东坡，（可十一19，踣二一37，）那里有马利亚、马大和拉撒路的家，西门的家也在那里。（约十一1，太二六6=）祂在那里，在殿、祭司体系、坛和供物以外，对爱祂的人说话。耶稣与爱祂的人说话时，祭司们正在殿里向神献祭并烧香。那时，神是在耶路撒冷的殿里，还是在伯大尼的小屋里？神在伯大尼的小屋里，因耶稣在那里, 神对外在仪式不感兴趣。耶稣在伯大尼时，神就在那里。神不在殿里，乃在耶稣里；耶稣在伯大尼。当主耶稣在祂末次行程进入耶路撒冷时，’群众多半把自己的衣服铺在路上，另有人从树上砍下枝子铺在路上。前行后随的群众喊着说，和散那归与大卫的子孙！在主名里来的，是当受颂赞的！至高之处的和散那！’（二-8-9。）这事发生时，热心宗教的法利赛人就被触怒，对耶稣说，’夫子，责备你的门徒吧。’耶稣回答说，’我告诉你们，若是他们默不作声，这些石头都要喊叫起来！’（路t 九39~40。）耶稣不在意宗教。
今天也一样；今天主耶稣就是赐生命的灵，（林前十五45，）祂不在意宗教的规条。祂在意祂的信徒享受祂。我们若以宗教的方式来到召会聚会中，整场聚会都安静坐着，等待有人独唱或讲道，我们在属炅上就是死沉的。但我们进入会所时若呼喊：'赞美主！阿们！阿利路亚！主耶稣！’我们的灵就会被挑旺，我们就会得着复苏、滋润，至终被喜乐漫溢。要有分于基督的丰富，路就是呼求祂。我们作为器皿，要充满基督作我们的内容，就需要开口并呼求主。我们若这样作，主就会充满我们属灵的胃，就是我们人的灵。今天主耶稣与我们的炅同在。（提后四22。）
蒙神呼召来呼求主名
许多基督徒认为哥林多前书是讲属灵恩赐的书，主要讲到说方言、翻方言、和神医的恩赐。哥林多前书的确说到属炅的恩赐，特别在十二和十四章；然而，本书也说到许多其他的事。我怕有许多基要派基督教教师和灵恩派基督徒，从未充分留意本章信息开头读经栏里所列的经节。这些经节里所提到的事乃是哥林多前书的基本结构，而属灵的恩赐并非该书的基本结构。
保罗写这封书信’给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的’。（一2。）这封书信不是写给个人，也不是给’空中’的召会，乃是给在哥林多的召会，在地上一个特定城市里的地方召会。保罗这封书信也是写给’所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人’。保罗所写的一切书信中，唯有哥林多前书这样开头。保罗以这特别的方式为这卷书开头，因为他的心意是要教导我们正确的享受主。享受主正确的路，就是呼求祂的名。本章九节说，’神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。’神儿子的交通，指信徒共同有分于基督。神没有呼召我们到天上；祂是呼召我们来有分于基督作我们的分、我们的产业、和我们的享受。我们都已蒙召逬入对基督的享受。
在本章里’呼求’和'召’在原文是同一个字，用于两种不同的意义。二节说到呼求主的名，九节说神已呼召我们进入祂儿子的交通。这意思乃是我们已蒙神呼召来呼求主名。我们是蒙召的人，也是呼求的人。我们已经蒙呼召来呼求。神已呼召我们逬入基督的交通，有分于基督。我们要有分于基督，路乃是呼求祂，说，’哦，主耶稣。哦，主耶稣。’我们呼求主的名，就有分于祂并享受祂。
哥林多前书中基督丰富的项目
我们所呼求的一位是包罗万有的，有追测不尽的丰富。（弗三8。）在以赛亚书中我们看见祂所是的四十多个项目。在哥林多前书中我们能看见基督所是好些额外的项目。单单在一章里就有六项。在本章里，基督是神所赐给我们的分、神的能力、以及神的智慧：作我们的公义，为着已往，作我们的圣别，为着现在，并作我们的救赎，为着将来。（2， 24，30。）因为我们已往是罪恶的，所以需要基督作我们的公义，使我们能得神称义，并在灵里得重生。现在基督是我们的圣别，以变化我们的魂；（罗十二2，林后三18;）将来祂是我们的救赎，为使我们的身体改变形状。（罗八23，腓三21。）
在林前二章，基督是荣耀的主，为使我们得荣耀，祂也是神深奥的事。（7~8，10，）九节说，神为我们预备了’眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的’事。十节说，神借着那灵将这些事向我们启示了，’因为那灵参透万事，甚至神的深奥也参透了。’神的深奥，或神深奥的事，就是基督在各方面作了我们的永分，是神所预定、预备，而白白恩赐我们的。这些是人心未曾想到的，但借着神的灵，在我们的灵里向我们启示出来。任何物质的事都是肤浅、不深奥的。基督是神深奥的事。神深奥的事绝不会是好车子或好房子。这些东西是外在、肤浅的。神也许没有给我们任何这些东西，但祂已赐给我们基督，祂是神深奥的事。今天我们正在有分于并享受基督作神深奥的事。
在三章，基督是神建造独一的根基；（11;）在五章，祂是我们的逾越节（包括逾越节的羔羊）和除酵节。（7~8。）保罗在八节没有瞩咐我们遵守诫命；他乃是瞩咐我们守基督这除酵节。就某种意义说，我们基督徒不是禁食的人，乃是享受节期的人。召会每一场聚会都是节期。在召会聚会中我们乃是在过节。在十章，基督是灵食、灵水、和灵磐石。（3~4。）祂也是一个饼，这饼产生一个身体。（17）不但如此，祂是主的筵席的实际。（21。）在十一章，基督是头；（3;）在十二章，祂是身体。（12）在十五章，祂是从死人中复活的初熟果子，（20，23,）祂也是第二个人和末后的亚当。（47，45 下。）基督是第一、第二'和末后的，所以我们能接受祂作我们的一切。最终，作为一切以上的项目，基督成了赐生命的灵。（45 下。）
享受基督作那灵和身体
基督这赐生命的灵住在我们灵里
我在本章里的负袒，不是仅仅告诉你们，基督何其丰富；我的负担是与你们分享如何享受基督。我们上餐厅去，只认识菜单并不够；我们需要享受食物。今天基督若不是赐生命的炅，祂就绝对不能作我们的能力。但赞美祂，祂是赐生命的灵。所有的真基督徒都信神是三一的一父、子、灵。（太二八19。）然而，林前十五章四十五节告诉我们，基督作为在肉体里末后的亚当，成了赐生命的灵。不但如此，林后三章十七节说，’主就是那炅。’本节里的那炅是神格里独一的炅，那叫人活的灵，（6，）本节里的主就是耶稣基督。（四5。）
基督若不是那炅，如何能是我们的生命？（西三4。：）基督若不是那灵，祂如何能是我们的圣别，如何能是我们的食物、饮料、磐石、节期和根基？基督若不是那炅，对我们就只不过是客观的。祂若仅仅是复活并升天的救赎主，离我们很远，我们如何能与祂联合成为一炅？（林前六17。）我们都需要领悟并相信，基督现今是赐生命的炅。不仅如此，按照林前十二章十二节，祂不但是那炅，也是身体。犹太人，典型的希伯来人，都相信神。他们有神，但他们所有的神是在第一阶段，在成为肉体以前。犹太人的神未曾成为肉体。虽然他们的神是真正、真实的，但只是在第一阶段。基要派基督徒的神是成为肉体的神。犹太人相信一位从未成为肉体的神，典型的基督徒相信成为肉体的神。因此，基督徒所有的神是在第二阶段。
所有真基督徒都相信他们的神是耶稣，就是这位神成为肉体来作人。（约一1|14。）人若不信这点，我们就不能承认他是在基督里的弟兄姐妹。有些更往前的基督徒，不但信他们的神成了肉体，也信祂成了赐生命的灵。基要派基督徒信神是创造主，有一天祂化身成人，名叫耶稣。祂在地上生活三十三年半以后，为我们的罪上十字架受死，三天后复活，今天祂在三层天上坐在神的右边。照着他们的观念，我们这些在基督里的信徒需要行为端正，改良自己，作基督的见证人，荣神益人；然后有一天基督要回来，接我们到天上。人都把这些视为基要、正统、健全的道理。然而我要指出，这样的道理有所缺欠。犹太人相信神是创造主，并没有错，但有短缺。他们只相信在第一阶段，成肉体以前的神。基要派的基督徒相信在第二阶段的神，从祂成为肉体到祂升天。但有些更往前的基督徒相信并经历，神不但成为肉体、钉十字架、复活并升天，也成了赐生命的灵。今天他们的神不但在天上，也在他们的灵里。（可十六19，提后四22。）
一九六八年，我应邀到印第安那州举行特会，住在某位信徒家里。一天晚上，主人开车送我去聚会，他对我说，’李弟兄，在美国，大多数基督教教师告诉人："不要看自己；要仰望天上的耶稣。"但你却告诉人："要转向你的灵。"’我说，’弟兄，我知道你的意思。’然后，我们进入聚会中。那天晚上，甚至在他和我谈话以前，我们在家里的时候，我就从主得着负担，要说到基督活在祂的信徒里面。今天基督无疑是在天上，（徒-9-11，七55，）但祂也活在我们里面。（加二20。）在聚会中我告诉听众,在罗马八章这一章里，我们看见关于基督这两方面。三十四节清楚告诉我们，基督在神的右边，但十节说，’基督在你们里面。’我指出这点以后问听众：’耶稣在哪里？在天上还是在你里面？’然后我举出电的例子。我告诉他们，在我们会场的建筑物里的电，也同时在发电厂里。基督比电更奇妙。祂在天上，也在我们灵里。
所有参加那次聚会的人都清楚了。然后我问：’电安装到你家里以后，当你需要电，你会愚昧到跪下，仰望发电厂并求告："厂长啊，送电给我；我需要电"么？’不会的，我们需要电，只要简单走到开关那里，把开关打开。基督这属天的电已安装到我们里面，而我们人的灵就是开关。打开开关的路，就是转向我们的灵，并且说，’哦，主耶稣。’ 我们这样作，神圣的电就流逬我们里面，并且神圣的光就在我们里面照耀。
认识基督是身体一团体的基督
何等奇妙，今天主是赐生命的灵！我们在关于神的信仰上不像犹太人，也不仅止于基要派基督徒。我们相信，我们的神是创造主，祂成为肉体、钉十字架、埋葬并复活，成了赐生命的灵，升到天上，现今祂住在我们灵里。这很奇妙，但不只如此。基督不但是赐生命的灵；祂也是身体。领悟并相信这点，使我们不仅仅成为进步的基督徒，也成为认识身体基督（团体基督）的人。今天许多基督徒能引用林前十二章十三节：’因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。’然而，他们也许没有注意到，这节开头小小的’因为’一辞。’ 因为’的意思乃是，本节是前一节的继续，前一节说，’就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。’十二和十三节都指身体，而十三节说到喝那灵。
这指明喝一位灵是身体的事、团体的事，不是个人的学。我们要充分的喝一位灵，就必须真实且实际的在身体里。十五章四十五节下半说，’末后的亚当成了赐生命的灵，’ 而十二章十三节说，’我们...都得以喝一位灵。’如果说这二节经文是指两位神圣的灵，那是异端。我们在十二章十三节所喝的一位灵，必是十五章四十五节里赐生命的灵。这二炅乃是一位灵。照十二章十三节，我们已经受浸，成了一个身体，好被摆在喝一位灵的地位上。我们若不在一个身体里，就不在喝一位灵的正确地位上。只要我们活在身体里，就是在喝那灵的地位上。我们喝基督这赐生命的灵，这活水，（约七37〜39，）最 好的路就是站在身体的地位上。
我们不该只单独个别的喝那炅，乃该在身体里以团体的方式喝那灵。这就是享受基督作身体，也就是享受身体基督。过去三十多年，我无论在哪里，都一直享受这位基督，不但作创造主，也是成为肉体、钉十字架、被埋葬、复活和升天的一位，并且不但作赐生命的灵，也作身体基督。我与众圣徒，就是身体的众肢体一同享受基督。无论我在洛杉矶或在远东，我不但享受个人的基督，也享受团体的基督。
在主的恢复里，我们不在第一阶段，神作创造主的阶段；也不在第二阶段，成为肉体、钉十字架、复活并升天之基督的阶段；甚至也不在第三阶段，就是基督这赐生命之灵的阶段。我们是在第四阶段，享受基督作身体的阶段。今天我们的基督乃是身体基督，其中包括赐生命的灵、升天的一位、复活的一位、钉十字架的一位、成为肉体的一位、和创造主。这是我们的基督。要享受这样一位基督，我们需要身体。
许多基督徒使用’身体’这辞，有些人也教导关于身体的事。然而，使用’身体’这辞并教导关于身体的事，只是一面。另一面我们要问自己，是否实际上有身体并在身体里。我们无论在哪里，都需要实际的身体，而不是’空中’的身体。我们也许知道，所有的基督徒都在身体里与我们同作肢体。虽然他们与我们同作肢体，但可能离我们很远。我们也许会说，’美国所有的丰富都是我的食物，’但我们桌上可能连一个蛋或一片面包都没有；美国的丰富或许离我们很远。我们需要身体，乃是很实际的。我们不该仅仅会用’身体’这辞。我们要享受身体基督，需要实际的在身体里。
在身体里以共同有分于基督哥林多前书讲到神儿子我们主耶稣基督的交通。一章九节说，’神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。’神不是呼召我们逬入说方言、医病、圣经教训、或属灵恩赐的交通，乃是进入祂儿子耶稣基督的交通。’交通’这辞的意思是’一同参与，共同分享’。神已呼召我们一同有分于基督。大多数的圣经教师在解释哥林多前书时，都遗漏了这件事。他们论到蒙头、诉讼、婚姻、和属灵恩赐等事，却遗漏了信徒一同有分于基督这件事。
我们已蒙神呼召逬入基督的交通，这位基督在本篇信息稍早指出的各面上都是丰富的。最终，为使神的子民能有分于基督，祂成了赐生命的灵，也成了身体。祂住在祂所有信徒的灵里面，而当祂的信徒在他们的灵里时，他们都在实际上成了身体的众肢体。他们不在炅里时就不是肢体，而是不同种族和国籍的天然人。我们在灵里，就是基督的众肢体。我们在灵里来在一起，就享受所有在灵里活而尽功用的圣徒里面那身体基督，团体的基督。这不是宗教，乃是基督身体的实际。
基督所是的一切项目都包括在赐生命的灵里，而这灵在身体里。（弗四4。）我们在身体里并借着赐生命的灵，就享受基督作我们的能力、我们的智慧、我们的公义（为着已往） '我们的圣别（为着现在）'和我们的救赎（为着将来）。我们也享受祂作神深奥的事、我们的根基、我们的磐石、我们的食物、我们的饮料、我们的头、我们的筵席、我们的节期、我们的逾越节同逾越节的羔羊、初熟的果子、第二个人、和末后的亚当。至终，我们享受祂作身体；我们享受身体基督。今天主正在恢复身体基督，团体的基督。
我们既不是公会，也不是自由团体。我们乃是基督实际的身体。今天，主正在地上行动。祂在恢复正确的召会生活。许多人正转过来走恢复的路。主的行动在为着祂的回来铺路。祂需要活的身体作祂回来的濉头堡、踏脚石。我们实际的进入身体以前，绝不可能在灵里有真实的满足。有些人也许觉得，在天主教或灵恩运动里很好，但他们在灵里深处却感觉若有所缺。我们在主的恢复里能觅证，我们进入真实的召会生活，就有回到家呈的感觉。我们感到满足，因为我们实际的进人了神的目标一基督与召会。
我们的神不仅仅是创造主，不仅仅是成为肉体、钉十字架、复活、并升天的一位；也不仅仅是赐生命的灵。祂是身体基督。我们在身体里包罗万有的享受祂连同祂一切的丰富。罗马十章十二节说，’犹太人和希利.尼人并没有分别，众人同有一位主，弛对一切呼求祂的人是丰富的，’而林前十二章三节说，’若不是在圣炅里，也没有人能说，主，耶稣！’每当我们运用我们的炅，说，’主耶稣，’我们就在那炅里，并且以身体的方式有分于基督。