李常受文集一九七二年第一册
《预备主的回来》
第五章 主的筵席为着祂第二次来临
读经：马太福音二十六章二十六至二十九节，哥林多前书十一章二十三至二十六节。
主筵席的象征
主的筵席这个表征相当简单；席上只有饼和杯。我们有分于主的筵席，也很简单：吃饼、喝杯，如此记念主。因为筵席是主耶稣设立的，意义必定深奥；因此，进入主筵席的实际并不容易。
主在被出卖并钉十字架以前不久设立祂的筵席（太二六26～29，可十四22～25，路二二19～20）。后来，祂将祂筵席的实行交付使徒保罗，他与在哥林多的召会复习筵席的定义（林前十一23～26）。主筵席的实行在许多寻求主的人当中是很平常的事。然而，有些人也许有分于这筵席而不认识其实际。我年轻时受教导，记念主耶稣就是回想主的所是、祂的所作、以及祂之于我们是什么。因此，我参加所谓的圣餐时，就尽我所能的运用我的心思，回想我所学到关于主的事。这样的作法不是主筵席的实际。
主的定旨是要将祂自己分赐到人里面作生命
筵席的实际与主的定旨有关，主的定旨是要将祂自己分赐到我们里面作生命。主在祂的话里将祂自己比喻为分赐到我们里面的生命种子，要在我们里面生长，并产生祂自己的东西为果实。耶稣是生命的种子，祂已将祂自己撒在我们里面；而我们的心，我们内里的所是就是土壤，让祂在其中生长（太十三3～23。，可四3～20）。
主被钉十字架并作为种子被撒在地里而埋葬，以完成祂的定旨
主完成祂的定旨，不是仅仅藉着教导，乃是藉着上十字架，好被钉死并作为种子被撒在地里而埋葬。种子要生长，必须先撒在地里死了。种子越死去，其中的生命就越得着机会生长。主说到祂自己是生命的种子：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”(约十二24）。
十字架的两方面
基督的十字架有两方面。一方面是耶稣基督在神的审判之下死于十字架，以完成救赎（加三13，多二14，彼前二24，三18，来九12）。另一方面是耶稣基督作生命的种子上十字架，为要被种下，埋在地里，使祂这生命能在复活里上来，成为赐生命的灵（林前十五45）。祂藉着复活成为这样一位灵，就能进入凡呼求祂的人里面。一面，基督藉着钉十字架完成救赎；另一面，祂藉着死而得着释放，成为赐生命的灵，使所有愿意呼求祂的人能得着祂。今天当人呼求：“哦，主耶稣”，主这赐生命的灵就进入他里面（罗十12～13）。
大数的扫罗这位大大反对并逼迫耶稣的人，在往大马色的路上，不明就里的呼求了祂。他说，“主啊，你是谁？”(徒九5）。他一说“主”，就被主俘掳。当大数的扫罗，也就是保罗，呼求了主的名，主耶稣就进入他里面。从那一刻起，即使保罗要耶稣离开，也太迟了。耶稣一旦进入我们里面，就绝不离开。即使我们后悔接受了祂，祂也绝不会后悔进入我们里面。就这意义说，大数的扫罗被进入他里面的这一位抓住、俘掳了。
主筵席的意义——接受基督且凭祂作生命而活，好长大达到成熟，为着祂的回来
当我们来到主的筵席前记念祂时，我们吃饼又喝杯。吃喝就是将原先在我们外面的元素，接受到我们里面。在主的筵席前吃饼喝杯，表征我们将主耶稣接受到里面。这就是主筵席的深刻意义。因此，我们赴主的筵席时，不该仅仅运用我们的心思，回想主过去的所是、所作、以及祂之于我们是什么；反之，我们该运用我们的灵将祂接受进来。在林前十一章，使徒保罗复习主筵席的定义说，信徒该吃饼且喝杯，为的是记念主（23～25）。这指明我们是藉着吃喝主来记念祂。
主的筵席乃是向全宇宙宣告并见证：我们的日常生活是吃喝耶稣的生活。基督徒的生活不是受教导的生活，乃是天天将耶稣接受进来的生活。日复一日，早晨晚上，我们将耶稣接受进来。然后，每当我们为着主的筵席来在一起，就是向魔鬼、鬼、天使、和全宇宙宣告，我们的日常生活不是改良自己或行善的结果，乃是将基督接受进来的结果。藉着吃喝基督，我们将祂接受进来，并且向全宇宙宣告，我们是凭着吃喝祂而活（约六57）。
母亲帮助她的孩子长大，不是藉着教导，乃是藉着喂养。我们藉着天天吃喝耶稣，就经历耶稣在我们里面长大（西二19）。随着长大，就有成熟。然而，成熟需要时间。虽然母亲也许天天喂养孩子，并且年年观察孩子的成长，但孩子要到十八岁以后才会达到成熟。首先是出生，然后喂养带进成长，至终是成熟。这是属灵之事的影儿。首先，我们得重生，在我们的灵里由神而生（约一12～13，三6，彼前一23。〉从那天起，我们就开始从主耶稣得喂养，好在神圣的生命里长大。藉着在主里继续长大，迟早我们会达到成熟。虽然许多人已得重生，并且有些人正在生命里成长，但很少人能说他们生命成熟。今天我们正在长大达到成熟的过程中。
主耶稣设立筵席时告诉门徒，祂不再喝这葡萄树的产品，直到祂在父的国里，同祂所有的得胜信徒喝新的那日子（太二六29）。当成熟信徒的人数足够时，主耶稣就要回来。今天许多信徒就像哥林多人，仍是在基督里的婴孩（林前三1）。因着有这种情况，召会生活中就需要有许多“尿布工作”。然而，众召会中的领头人欢喜作尿布工作，因为藉着这样的工作，他们就能帮助他们属灵的孩子成长这个成长的结果，乃是有一天所有的圣徒都会成熟。
林前十一章二十六节说，“你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到祂来。”照着本节，每当我们有分于主的筵席，就展示、宣告主的死。换句话说，我们吃饼喝杯时，就展览基督的死，直等到祂来。主尚未回来，是因为我们不成熟。我们像麦子仍然青绿，还不能收割。因此，现在主所能作的就是喂养我们、浇灌我们，并加上一些“肥料”。祂要这样作，直到我们像金黄色的麦子，可以收割。那将是主耶稣回来，并收割祂庄稼的时候（启十四1～5，14～16）。
藉着长大以至于早早成熟，催促主回来
我们认识关于主回来的道理，并不会催促祂的来临。主的来临需要我们长大并成熟。只要我们在属灵上仍不成熟，就会躭延主的来临。不按时成熟的作物，躭延农夫的收割，但早早成熟的作物，会催促收割。同样，我们在神圣的生命里越快成熟，就越催促主的收割。我们都需要藉着吃耶稣而长大；我们越吃祂并长大，就越催促祂回来。只会宣告：“主耶稣阿，愿你快来，”是不够的。
我们这样宣告时，主耶稣也许会回应：“吃罢，长罢，快快成熟。只要你不成熟，我就无法回来。”正如农夫在作物成熟以前无法收割，照样主耶稣在祂有相当数量的信徒成熟以前，也不会回来。因此，我们需要继续从耶稣得喂养。
真正的召会生活乃是为着催促主回来的生活
要催促主回来，我们需要的不是宗教，乃是食物。基督教是宗教，但耶稣是真食物（约六35，40，51，55～57）。我们所需要的，乃是基督作我们的真食物。每当我们来赴主的筵席，我们不是来到书桌前要作研究，乃是来到餐桌前要用餐。召会不仅仅是学校，也是餐厅。我们在传统基督教的“教室”里太久了；我们学了许多道理，却没有被食物充满。在真正的召会生活中，除了健康的教训以外，我们还有餐厅。我们不但吃得饱足，也有食物供给别人。我们可以参加一场聚会，领受一餐，离开时带着的还够吃三餐。这就是召会生活，是为着催促主回来的生活。在召会中我们一直吃并一直长，好早早成熟，将主带回来。我们不是空空的等候祂回来。反之，我们渴望吃并且更快速的长大，使主耶稣能快快回来。每次擘饼都该提醒我们需要吃、长大并成熟，使主耶稣能回来。今天我们的责任就是长大达到成熟，使主快快回来。