李常受文集一九七一年第二册
《享受基督作为那灵，并顾到基督身体的一与扩增》
第七章 结果子和扩展正常的路——在日常行事为人中经历基督作生命
读经：马太福音二十八章十八至二十节，马可福音十六章十五至十六节，路加福音十四章二十三节，二十四章四十七至四十八节，约翰福音十五章五节，十六节。
基督、召会与人的灵
神的经纶里有三个紧要的项目：基督、召会与人的灵。我们需要经历、享受并认识基督，不仅作我们的救赎主、救主和主，也作包罗万有赐生命的灵（林前十五45下，林后三17，腓一19）。基督作为这样一位灵，乃是我们的生命、生命的供应和一切。祂是耶和华，就是“我是那我是”（出三14～15，约八58）。基督作为那我是，乃是包罗万有者，是一切正面事物和我们一切所需的实际。祂是我们的爱、忍耐、谦卑和顺从的实际。召会是由信徒经历包罗万有的基督所产生的。召会不是仅仅属人的组织或信徒的聚集；反之，召会乃是信徒享受基督的结果。我们可以在人的灵里经历并享受基督这包罗万有的灵。因此，我们需要操练我们的灵，好享受包罗万有的基督，以产生召会。
我们乃是在我们人的灵里，经历基督这包罗万有的灵。我们的灵是今天的耶路撒冷，就是神的居所（弗二22）。在约翰四章主耶稣说，“时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂。”(M）。这节里的“时候”，意思是“时代”或“时期”，指明主这旧约预表的实际来了以后，时期就从预表的时代转变为应验的时代。今天我们不是在预表的时期，乃是在应验的时期。耶路撒冷是神所选择作祂居所的地方，预表我们人的灵（申十二5，11，13～14，18，王上十一36，代下六6，约四21，23）。耶路撒冷是预表，而我们的灵是这预表的应验。我们作为真正的敬拜者，是在新的时代，应验的时代，我们在灵里并以基督为我们的真实来敬拜神。
在二十四节主说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”在这节里，第一个“灵”字是指神的性质，而“在灵……里”这说法指我们人的灵。我们要敬拜是灵的神，就必须运用我们的灵。我们对神的敬拜乃在于二灵——神圣的灵与人的灵。另有两节经文清楚的说到这二灵。在三章六节主宣告说，“从那灵生的，就是灵。”这节所提的“那灵”乃是神圣的灵，就是神的圣灵，而下文的“灵”是人的灵，就是人重生的灵。重生乃是神的圣灵以神的生命，就是非受造的永远生命，在人的灵里所完成的。罗马八章十六节说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”神的灵住在我们重生之人的灵里，并在我们灵里作工。这二灵乃是一；二者作为调和的灵（林前六17），共同生活、作工并存在。
今天基督是包罗万有的灵，使我们可以经历、享受、拥有、并有分于祂。召会是我们享受包罗万有之基督的结果，是出于我们灵里的基督而产生的。我们要认识召会，就需要认识、操练、释放我们的灵，并在灵里且凭着灵，在召会生活中作一切事。在学校和大学里，我们主要是受训练运用我们的心思，好研究各种学科。但在召会生活中，我们主要该运用我们的灵。召会是我们在灵里生活的地方，而不是在心思里研究的地方。因此，我们需要操练我们的灵，好有分于召会生活。
日常在基督里行事为人，并照顾同作信徒的人
在召会生活中，我们需要顾到三件重要的事：有正确的日常行事为人、照顾同作信徒的人、以及向不信者传扬福音。首先，我们应当在日常行事为人中经历并享受基督；我们需要天天认识祂、凭祂而活、并有分于祂。我们在基督里的日常行事为人，乃是我们召会生活的根基。没有这样的日常行事为人，我们就不可能有正确的召会生活。召会生活是建立于信徒在基督里并凭基督的日常行事为人。
我们需要在日常行事为人中经历并享受基督，好为我们的聚会立下强有力的根基。我们来在一起，应当带着我们日常生活中所经历的一分基督。在聚会中我们应当尽功用，将祂供应给信徒好照顾他们。我们也需要照顾新进的、幼嫩的、软弱的信徒，将我们从基督所得着的分赐到他们里面。
在召会聚会中我们应当都尽功用，好彼此造就、建造，并以我们所经历的基督敬拜神。我们不该雇用职业传道人，盼望他们尽敬拜神的责任，而我们却忽视自己的责任。我们都需要被成全，好在日常行事为人中经历基督，将祂献给神，与神并彼此一同享受祂。每一位信徒都必须是真正敬拜神的人，在灵里并以所经历的基督敬拜神（约四24）。
移民是基督徒生活的路
在新约里有两个重要的字。头一个字是“来”。在四福音里，主一再呼召我们到祂这里来。例如，祂说，“可以到我这里来，”(太十一28）。又说，“人若渴了，可以到我这里来喝。”(约七37）。第二个字是“去”（太二八18～20。可十六15～16，路十四23，约十五16）。我们到主这里来享受祂之后，就该带着祂到别人那里去。我们带着自己一切的难处、罪、和重担到主这里来，但我们带着基督、能力、权柄、恩典和福音出去。我们应当“往普天下去，向一切受造之物传扬福音”，到处传道（可十六15，20）。
我们都该是移民者，跟随我们先祖亚伯拉罕的脚踪；他终其一生都在迁移（罗四12）。我们移民到一个地方之后，不该留在那里太久。我们不该在那里定居，而该一直预备好移民到另一个地方。我们不该长久定居在任何地方，因为我们都在往新耶路撒冷的旅程中（来十一8～10，13，16，十二22，十三14）。我们现今所在的地方不是我们的目的地，只是移居到另一个地方的一站而已。我们都在前往终极目的地——新耶路撒冷——的路上。移民是基督徒生活的路。
虽然移民会受苦，但这是享受主洋溢恩典的机会。以我的个性，我不喜欢接触人或住在别人家里。我乘坐各样交通工具——不管是火车、船或汽车——旅行时，常常不舒服。虽然住在别人家里以及在各地旅行，对我是真正的受苦，但我在已过四十年答应了主的呼召出去。结果，我享受了主洋溢的恩典和祝福。
在一九四〇年代，我打算到内蒙去福音化那个省分。在一九四三年春的某一天，有七十位弟兄姊妹带着他们的儿女，乘坐一艘船，移民到内蒙。不到一年，藉着这移民，兴起了四十几处地方召会。虽然在一九四〇年代末期，我预备好且有负担到蒙古去，但在主的主宰安排下，我受引导移民到台湾，之后又到美国。我能见证，我一直在移民，为着扩展召会生活。移民为要有分于基督身体的行动，乃是极其有益的。
按照行传八章，主所用以扩展召会生活的第一种凭藉，不是使徒的移民，乃是信徒的移民。一节说，“就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。”因着逼迫，信徒被迫移民到别处，他们移民的结果就是召会生活的扩展。例如，那些在耶路撒冷“遭患难四散的”信徒，“直走到腓尼基、居比路和安提阿。”(十一19）。福音头一次扩展到这些城市，不是靠使徒的传扬，乃是靠信徒的移民。同样的原则，台湾的众地方召会——现今超过六十五处——不是靠任何职业传道人的工作，乃是靠圣徒移民建立的。
移民是扩展召会生活的路，我们该是移民者，而不是定居者。我们若定居在一个地方太久，也许迫使主兴起困难的环境来，使我们移民到别处。只要我们移民，我们就不会怕任何困难的环境，因为这样的环境帮助我们迁移。我们不该长久定居一地，乃该与主合作，实行移民。
美国是为着扩展召会生活的中心
有许多国家是我们应当去的。今天，美国在地理上是人口聚居之世界的中心，位于两大洋——太平洋和大西洋——之间。在金融、工业、教育、政治和军事上，美国也是居人之地的中心。主的主宰拣选了美国，作为扩展召会生活恢复的中心。已过的两个世纪主使用了英国，为着将福音传到地极；如今主要使用美国作为扩展召会生活的中心。为这缘故，主的仇敌撒但，正处心积虑的破坏美国；他特别试图败坏、破坏、毁坏这国家年轻的一代。然而，我信主要保守美国为着祂的目的，要将召会生活从这个国家扩展到地上其他许多国家。我们需要有负担并预备好，担负为着主的行动移民的责任。
召会生活建立于信徒经历基督作生命
我们应当“在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极”，作主的见证人（一8）。我们首先要去到“耶路撒冷”，就是我们的邻舍、亲戚、同学和同事那里。我们不该以宗教的、神奇的、或迷信的方式去他们那里，乃该以正常且自然的方式接触他们。正确召会生活该有的记号，乃是信徒经历基督作生命。然而，许多基督徒被岔离召会生活。有些基督徒团体注重宗教的形式，就如安静的礼拜，或与会者的穿着打扮；另有人注重神奇的恩赐，就如说方言或神医；还有些人以杀死人之字句的方式讲求合乎圣经（林后三6）。这些基督徒团体没有顾到召会生活，其特点乃是信徒正常的经历基督的人性。这些团体也许蓬勃兴旺于一时，长久来说，无一能够和那以基督作生命建立起来的正确召会生活相比。
树木成长是正常、自然的，不是神奇或超自然的。树木虽然不会隔夜就长大，却会经过时日而稳定的长大。同样的，召会生活的建立不是靠神迹或超自然的恩赐，乃是靠信徒正常的经历生命。
在约翰十五章五节主耶稣说，“我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”在十六节主继续说，“我……立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存。”我们该多结果子，并且我们的果子该常存。我们也许宣称结了许多果子，但这些果子若很快就消失，那就不是常存的果子。常存果子的产生是靠生命，不是靠宗教形式、圣经知识、或神奇的恩赐。
按照约翰二章，主耶稣行神迹，许多人因看见祂所行的神迹就转向祂；祂却不将自己信托这样的人（23～24）。主知道那些因着神迹而来的人是不可靠的。祂知道我们真正需要的并不是外面的神迹，乃是里面的生命。我们要有正确的召会生活，就需要认识基督是我们的生命，并过正常的生活。
我们不像某些基要派基督徒，他们宣称所谓对基督灵恩的经历是属鬼魔的；我们并不反对神奇的恩赐或超自然的经历。有时我们需要神奇的经历，但我们不该对这些经历上瘾。我们可以将神奇的经历比作吗啡。医生知道吗啡在对付某些病痛上有用，但用量必须受限制。在正确指示下适量的使用吗啡，能有所帮助；但若嗜用成瘾，就有危险。一旦人对吗啡上了瘾，结果就很可怕。可惜的是，许多五旬节派的基督徒对神奇的恩赐上了瘾。我们主要的属灵食物不该是神奇或超自然的事，乃该是基督作我们的生命和生命的供应。
我们应当承认在五旬节运动里有许多真信徒。真实的说方言或神奇的医治是出于神的，我们不反对这些事。然而，许多在五旬节运动里的人，对说方言上了瘾。对他们来说，无论一个聚会如何美妙，如果没有说方言，那就是不好的聚会。他们许多人似乎不在意所谓的方言到底是真是假；只要人说方言，他们就高兴。
虽然信徒也许从说方言得着帮助，但他们也可能因此受到极大的破坏。在大部分的事例中，他们因说方言所受的破坏，远比他们从其中所得的帮助要多。
长远来说，召会生活不是靠宗教形式、圣经知识、或神奇的恩赐，乃是靠信徒正常的经历基督作他们的生命。因此，我们虽然不反对任何合乎圣经的事，但我们不该被任何神奇的事占有。反之，我们该为着正确的召会生活，尽力的以正常的方式经历基督作生命。
结果子和扩展正常的路
在基督里的信徒应当过正常的生活。在职的弟兄不仅应当作好他分内的工作，也该藉着在日常行事为人中经历基督作生命，而在同事面前有见证。虽然他也许没有立刻告诉人他是基督徒，但他应当正常的让基督藉他活出来。结果，对同事来说他是个奥秘。他们发现很难解释他或将他归类，因为他不是恪守宗教、属世或怪异的，乃是正常、有分量、宝贵且可靠的。他是活在地上却又属天的人，并非受宗教形式、属世样式、或外在规矩所管制，乃是受基督作生命所管制。他天天让基督规律他，就成为最正常的人。
这位弟兄上班时，也许祷告求主使他的同事敞开，求主拯救并得着他们。假定其中一位同事在婚姻生活上有难处，来向这位弟兄请教。这时，那灵也许引导这位弟兄传福音给他的同事，将基督分赐到他里面，使他得救并成为常存的果子。同样的，我们若在日常行事为人中享受基督作生命，以致行事为人正直可敬，别人——不论是同学、邻居或朋友——也许讥诮或批评我们；但当他们面对难关时，也许会来找我们寻求帮助，因而得救并成为常存的果子。这就是结果子正常的路。
除了基督以外，每一个人在思想上都不平衡。例如，许多人的穿着都有某种不合宜之处：男人打着太宽或太窄的领带，女人穿着太短或太长的裙子。我们在基督里的信徒，该是心思最清明的人。在召会生活中，我们需要过正确、正常、且平常的生活。我们过正常的生活，就会结常存的果子。我们若要结常存的果子，就该过正常的生活，凭基督作我们的生命而活。
我们既是为着主正确召会生活的恢复，就必须恳切的祷告，使我们答应主要我们前去并结常存果子的嘱咐。我们前去，不该以宗教、超自然、属世、或怪异的方式为人，乃该以正常、平常、富有人性的方式为人。今天绝大部分的人都不是正常的。我们若检视今天的学校、社群、办公室或家庭，很难看见任何过正常生活的人。许多基督徒恪守宗教、拘泥形式、或乖僻自是；而许多非基督徒既属世又不道德。然而，我们该是正常的人，凭基督作生命而活。
主作为人在地上生活时，祂是富有人性且正常的人。使徒保罗给提多和提摩太的书信，启示使徒如何富有人性并且正常。在这几卷书信里，保罗主要是论到正确的人性，就是耶稣的人性。保罗写信给提摩太和提多时，召会已经开始堕落。保罗就着这背景写了这几卷书信，劝勉他们要有正确的人性。今天我们也看见了基督教的堕落和社会的败坏。我们在这败坏的世代所需的，主要不是超自然、神奇、或宗教的事物，乃是正常、平常、且正确的日常行事为人。
这败坏世代的趋势，就像一股洪流，将人类冲倒。这股潮流如此强大，除了基督以外，没有人能抵挡它。然而，因着我们里面有基督，我们就能抵挡今世的潮流。基督要兴起我们，给其他人作标准。我们必须藉着享受基督，过正确的人性生活。这样，当我们去到学校、办公室或邻居那里，或者移民到其他城市或国家去，别人会看我们是有分量、宝贵且可靠的人；他们会来找我们寻求帮助，而接受福音并成为常存的果子。我们若凭基督作我们的生命而活，藉着将基督供应到人里面，而带领他们得救，我们就会多结果子。这不仅仅是抢救灵魂，乃是将基督分赐到罪人里面，使他们成为常存的果子。这样，召会就成长，主的恢复也会稳定的扩展到全地。愿我们都走这条结果子和扩展正常的路。