李常受文集一九七一年第二册
《享受基督作为那灵，并顾到基督身体的一与扩增》
第八章 有正确的人性、传福音、彼此牧养，使基督的身体得扩增
读经：提摩太后书三章一至五节，四章三节，提摩太前书五章一至二节，四章十二节。
传福音，使基督的身体得扩增
我们需要向罪人传福音，使作基督身体的召会得扩增。我们是基督这真葡萄树的枝子，应当藉着接触人，将基督分赐到他们里面而结果子。传福音的目标不仅是使罪人悔改，罪得赦免，也是要他们接受基督作生命，将他们结为果子。今天基督徒主要强调需要传福音，好抢救灵魂，也就是说，要救人脱离火湖。虽然这确实没有错，却构不上神的目标。神的心意是要我们住在基督里，结果子产生基督身体的肢体作材料，建造召会作为神的家（提前三15）。
在传福音的基督徒中间，很少人对基督的身体有感觉；很少人传福音时，告诉人他们需要得救是为着基督的身体。在众地方召会里，我们传福音时，应当告诉人他们受造是要完成神的定旨，并且他们需要蒙救赎并得重生，好成为材料，为着建造召会作神的家。
我们受造为人，为使我们能得重生，并变化成为宝贵的材料，为着建造召会，就是神的家和基督的身体。福音的目标不是仅仅拯救失丧的灵魂，使其脱离火湖的永远沉沦；福音的目标乃是要建造召会作基督的身体。因此，我们传福音，应当不仅要拯救灵魂，也要将基督作为生命分赐到他们里面，使他们重生并变化成为宝贵的材料，好为着召会的建造。我们需要传福音，使作基督身体的召会得扩增。
去使万民作主的门徒
在全部四卷福音书里，主耶稣都吩咐门徒去向别人传福音。在马太二十八章，祂复活后对门徒说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。”(18～20）。复活的主托付门徒带着祂包罗一切的权柄出去，将万民浸入(就是浸没于)三一神里，并教训他们遵守主所吩咐的一切，藉此使他们作主的门徒。
往普天下去，向一切受造之物传扬福音
在马可福音里，主吩咐门徒“往普天下去，向一切受造之物传扬福音”（十六15）。这启示神的救赎不仅是为着神造物里最主要的人，也是为着一切受造之物。万有，无论是地上的、诸天之上的，都与神和好了，并且福音该传与天下一切受造之物（西一20，23）。我们要合式的传扬福音，就该不仅向人传扬，也向动植物传扬。我们要为着福音癫狂到一个地步，自然而然的向天下一切受造之物涌流福音。每一次我们传福音，天使和鬼魔都在听。因此，我们该藉着宣扬，向一切受造之物传扬福音。
最近，我指出所有的信徒都能申言，就是为基督说话，并说出祂来。有些圣徒不同意这教训，宣称在基督的身体里只有一个口；因此，不是每一个肢体都能申言。我们要看见，按照圣经平衡的观点，虽然基督身体上并非每一个肢体都是口（参林前十二14～19），但身体上所有的肢体都该为基督说话（十四24，31，参弗四16）。一面，我们是不同的肢体，各有特别的功用；另一面，我们都该为基督说话并说出基督，好将祂分赐到人里面。我们都需要传福音。
传悔改以得赦罪之道
在路加二十四章四十六至四十七节主耶稣说，“经上这样记着：基督要受害，第三日从死人中复活；并且人要靠着祂的名，传悔改以得赦罪之道，从耶路撒冷起，直到万邦。”基督藉着祂的死与复活为人成功救赎之后，嘱咐门徒要靠着祂的名，向万邦传悔改以得赦罪之道，好使堕落的人蒙救赎，回到平安的路上，并被引进神按照祂永远经纶为他们所预备的福分里。我们需要向万邦传悔改以得赦罪之道。
前去结果子
对观福音书强调传扬福音，而约翰福音这卷生命的书，着重藉着将生命分赐到人里面而结果子。在十五章五节主耶稣说，“我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”在十六节主继续说，“我……立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存。”在约翰福音里，传福音就是将基督这生命分赐到人里面，将他们结为果子。在这卷福音书里基督启示，福音终极的传扬不是仅仅帮助人悔改以得赦罪，乃是将祂作生命分赐到人里面，使他们得着神圣的生命，成为常存的果子。我们是葡萄树的枝子，需要藉着将基督作生命涌流到人里面而结果子。结果子是内里生命的涌流。我们有基督作生命在我们里面涌流。当我们敞开全人，操练我们的灵，将基督作生命分赐到人里面时，神圣的生命就从我们里面涌流到人里面，使他们得重生，成为真葡萄树上的果子。我们传福音时，不该只带领罪人悔改以得赦罪，还该将基督作生命分赐到他们里面，使他们能成为宇宙葡萄树的一部分，这葡萄树就是作基督身体的召会。
每一位信徒都是枝子，不仅需要多结果子，也需要结常存的果子。我们要结常存的果子，就需要到主面前，在祂面前考量所有我们认识的人，包括我们的亲戚、朋友、同学、邻居和同事。然后，我们需要将他们的名字记在本子上，二为他们祷告。我们必须以祷告的灵寻求主的引导，看看该接触谁。我们在祷告中考量我们的名单，活的主就会给我们清楚的引导，该照顾那些人。我们拿起负担照顾这四五个人时，该求主引导我们如何照顾他们：我们是该看望他们，打电话给他们，寄属灵书报给他们，邀请他们到家中，或请别的圣徒与我们一起去接触他们。当主在接触人的事上引导我们时，我们必须忠信的跟随祂的引导。
一年至少结一次果子
我们若忠信的跟随主的引导，接触我们所认识的人，就每年至少能结一个果子，正如大多数的果树每年结果子一样。我年幼时，在靠近葡萄园的地方长大。每年我都看见葡萄树长了许多葡萄。我们是基督这真葡萄树的枝子，应当每年至少结一次果子。
一年内将一个人带进召会里，不是难事；尤其是学生，因为他们经常接触许多同学。如果我们没有每年至少结一个果子，这是一种羞耻。如果我们不能一年结一个果子，这指明有问题。如果地方召会里所有的圣徒年年都结果子，几年内召会就会有大幅的增长。我们在福音和结常存的果子上是否兴盛，全在于我们的所是，而不在于我们所说的。我们需要成为住在基督里的人，并将福音传给人，使召会得扩增。如果我们记下我们所认识之人的名字，二为他们祷告，并照主的引导接触他们，我们就能每年结常存的果子。可惜的是，虽然许多基督徒传福音给无数的罪人，并带他们得救，但他们中间成为常存果子的不多。然而，我们在主恢复里的人，应当前去，并结常存的果子，使召会得扩增。
我们活在其中的这个世代与第一世纪末时相似，那时罗马帝国极度腐败。现代的历史学家注意到，罗马帝国的没落与美国的情形相当类似。使徒保罗写提摩太前后书和提多书时，已看见召会的堕落和罗马社会的腐败。在第二和第三世纪期间，召会更堕落，罗马社会更腐败。这可视为提后三章一至五节使徒预言的应验，那时他说，“末后的日子必有艰难的时期来到；因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的，宁愿作爱宴乐者，不愿作爱神者；有敬虔的外形，却否认了敬虔的能力；这等人你要躲开。”这段主的话里有许多事用以描绘腐败和败坏的人类。例如，这段经文预言人要成为爱自己者、爱钱财者、爱宴乐者，以及不爱良善者、不爱神者。我们可以说，保罗在三章的预言，不仅应验于早期召会的堕落和罗马帝国社会的腐败，也应验于当今基督教的堕落和现今社会的败坏。今天许许多多的人是爱宴乐者，却不是爱神者。全世界各地，周日成了宴乐的日子。大体来说，人不再把周日当作主日，就是主的子民敬拜祂的日子。大部分的人将这一天用于寻求宴乐，而不是与主交通并敬拜祂。
用全般的纯洁接触圣徒
保罗在写给提摩太和提多的书信里，强调信徒要事奉主，拯救召会脱离堕落，并建造基督的身体，就必须有正确的人性。这些书信启示，我们应当真正的有人性。例如，在提前五章一至二节，保罗说到如何对待不同年龄的圣徒：“不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝青年人如同弟兄，劝老年妇女如同母亲，用全般的纯洁，劝青年妇女如同姊妹。”保罗插入“用全般的纯洁”这短语，指明在召会中我们应当在接触异性上谨慎。“纯洁”这辞指道德上或伦理上的纯洁。弟兄姊妹在彼此接触上，需要操练纯洁。在召会生活的过程中，弟兄姊妹会在聚会中和实际的服事上彼此常有接触。然而，我们应当谨慎，不逾越男女之间正当的界限；否则，我们会造成混乱，并落入网罗中。特别是年轻的弟兄在接触年轻的姊妹时，该操练全般的纯洁，以蒙保护脱离仇敌的试诱。
无论我们多属灵，都需要领悟我们仍在肉体里。我们应该与异性保持正当的距离。原则上，我们不该与一位异性单独在关闭的房间里。请想想主耶稣的榜样。在约翰三章祂夜里在私宅中与尼哥底母说话，但在四章祂白日在公开场合对撒玛利亚妇人说话。如果主夜里在她家私下与她见面，门徒们就会受搅扰。主作为在肉体里的人活在地上时，展示了最高的人性。祂总是在接触异性上圣别自己（十七19）。我们该跟随主的榜样，在接触异性上绝不松散。弟兄姊妹之间的接触，必须蒙保守在全般的纯洁中。
需要基督的人性，好带着冲击力传福音
在提前四章十二节保罗说，“不可叫人小看你年轻，总要在言语、为人、爱、信、纯洁上，都作信徒的榜样。”这节经文以及提摩太前后书和提多书里其他多处经文启示，使徒并非关切他青年同工们对神奇恩赐的经历，乃是关切他们的人性。在这几卷书信里他强调需要正确的人性，指明在现今邪恶的世代和败坏的社会中，信徒需要过正常的人性生活。撒但已经败坏并毁坏神为成就祂定旨所造的人性。但我们不该被败坏、堕落的潮流冲走；反之，我们该作相反的见证，站住抵挡那潮流。因着现今世代的毁坏、败坏和堕落，在美国的人感觉没有方向，不知道他们的人生该作什么，该如何生活。如果我们注意看今天的学校、社群、职场和家庭，就会领悟这世代如何的败坏、毁坏并黑暗。然而，现今邪恶世代的黑夜，给众地方召会机会作金灯台照耀（启一20）。现今的世代越黑暗，众召会就必须越发照亮。
败坏社会的惟一救治，乃是主恢复中的召会生活。我们在地方召会中的人，若是忠信为主的见证过正常的人性生活，就会对败坏的地成为盐，并对黑暗的世界成为光。 (太五13～16）。拥有正确的人性比寻求超自然或神奇的经历，更拯救人脱离今天社会的败坏。我们要得救脱离现今世代道德的沦丧，就该藉着有正确的家庭生活和婚姻生活，而过正常的人性生活。
我们传福音最好的路，不是藉着运用神奇的恩赐，乃是藉着过正常的人性生活。现今的时代人类都是不正常的。许多过着罪恶并追求宴乐之生活的人，事实上对他们的生活方式感到厌倦，并且他们良心里知道自己的生活方式是错的。每一个人受造都有灵，而人的灵领头的部分乃是良心。人的良心使人能知道什么是神所称义和定罪的。无论人类多么堕落或属世，他们凭着良心知道自己是对还是错。不信者也许宣称他们满意于自己属世的生活方式，但他们的良心定罪自己，使他们知道自己过这样的生活是错的。如果他们看见信徒有正确的人性并过正常的人性生活，他们就会有深刻的印象。因此，我们要带着冲击力传福音并结常存的果子，就该藉着享受基督的人性而过正常的人性生活。
照顾信徒
我们若享受基督的人性，就不仅够资格传福音，也够资格照顾与我们同作信徒的人，特别是新人、年轻人和软弱的人。基督渴望所有信徒，就是基督身体所有的肢体，都尽牧人的功用。在主的恢复里，我们不雇用牧师去作照顾圣徒的工作；反之，我们都需要作牧人，担负照顾别人的担子。我们需要各种年龄的圣徒尽牧人的功用。例如，青年姊妹可以牧养与她同年龄或比她小的人；同样的，年长的姊妹可以照顾年龄相近的人。按照我们的观察，青年弟兄照顾与他同年龄和比他年幼的人比较容易；照样，年长弟兄牧养与他同年龄的人比较容易。在召会生活中，我们都必须彼此照顾。
在地方召会里，我们需要享受基督的人性，好传福音，将祂作为生命分赐到人里面，并且牧养信徒，使他们在生命里长大。我们若缺少基督的人性，就不能带着冲击力传福音，或照顾同作信徒的人。然而，我们在日常行事为人中若是义的、纯洁的、圣的，又是有人性的、平常的、正常的，那些与我们在一起的人，就会知道我们是地上最正确的人。结果，我们就能传福音给罪人，并合式的牧养信徒，因而使地方召会成长并得胜的扩展。