李常受文集一九七〇年第三册

《为着召会生活接受基督作人位》

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第七篇 生命的长大与接受基督作人位

许多人问实际是什么?实际就是三而一的神自己。神是源头,主是显出,灵是进入。这个进入就是作实际。一切都是影儿。比如,你有时候看见一点爱,那不过是影儿。爱的实际,爱的本质,爱的本体,乃是这一位神,也就是住在我们里面的这一个灵。这个包罗万有的灵,这个赐生命的灵,祂就是爱的实际。祂不仅是爱的实际,也是生命的实际,忍耐的实际,能力的实际,智慧的实际;祂乃是一切的实际。

歌罗西二章十六至十七节说,“所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面,都不可让人论断你们,这些原是要来之事的影儿,那实体却属于基督。”月朔是一个月里新的起头,这个新起头不过是影儿,主在我们里面作为赐生命的灵,才是新的起头。每逢我们摸着了祂,在我们里面都有一个新的起头。安息日也是个影儿,那个实体就是住在我们里面的灵。一切都是影儿,那个实际,那个实体,就是住在我们里面那赐生命的灵。

接受基督作人位乃是最甜美的经历

我们要了解,这个灵不仅是一个能力,不仅是一个美德;祂不仅是圣别,不仅是生命,祂乃是成位的住在我们里面。盼望我们都能在灵里领会这件事。这是最深,也是最细,更是最甜美的;经历主的人位是最深的经历,也是最完全、最细嫩、最甜美的经历。

比如,一位姊妹定意要去百货公司买东西,她匆匆忙忙的去了。等她下了计程车,进了百货公司,想起要喊“哦主”。这一喊“哦主”,主说,“回去!”“哦,主啊。”“回去!”在这种光景中,十次有九次我们都是不回去的,我们就在那里和主讨价还价,求主原谅。当然有时也有主的怜悯,主说回去,她就勉勉强强的回去了。她这样回去,这个经历当然好,但不甜美,是勉勉强强的。这个经历很粗,不细嫩。再比如,一位姊妹碰到孩子不听话,就要发脾气了,不是要骂就是要打。在她刚想要骂要打的时候,主说,“不要打。”她哪里肯听?还是要发一发脾气,然后才能停下来。这就像老牛拉车,你要它掉一个头,它就不高兴,非再走几步,才肯掉头。这些经历都是粗的,一点不细嫩,不甜美。

又比如,一位姊妹到店里去,拿起一件衣料看一看,刚刚喊“哦主”,主就说,“放下!”她只好苦巴巴的放下。为什么苦巴巴的放下呢?因为自己里头喜欢这个衣料,实在不甘心放下,但是被主管教得不敢不放下。因为若是不放下,买了这块衣料回家,一周的罪可受不了。有的人买了衣料回家,怎样也没法穿,因为主就是不许可穿。要退回去也退不了,只好采取折衷的办法,送给人算了。这些虽然都是经历主的人位,但都不够甜美。

什么叫作甜美的经历呢?甜美的经历主作人位,就是经历一位活在里面的主。比如,一位姊妹要生孩子的气,就要学习接受主的人位,先问问主:“主啊,这个孩子不听话,你生不生气?你生气我也生气,你不生气我也不生气。主啊,你说打不打?你打我就打,你不打我就不打。”这种顺服的味道就两样了。

再比如姊妹要到百货公司买东西,不要问说,“主啊,你的旨意是不是要我买?你是不是要我去百货公司?”你这样的祷告就是不认识主作人位。你该怎样祷告呢?你要祷告说,“主啊,你去不去买?你去我也去,你不去我也不去。”你这样才是接受祂作人位。一个妻子如果问丈夫说,“我今天要去百货公司,你赞成不赞成?”这个妻子虽然好,还是不够好。一个真正的好妻子是问说,“你去不去百货公司阿?你去我也去,你不去我也不去。”这样的妻子不仅好,更在这个好里有特别的味道。前面那位妻子仅仅是照着圣经的教训,接受丈夫作头。丈夫问她:“你为什么问我?你要去百货公司就去罢!”她回答说,“你不是头吗?头不赞成,我还敢去吗?”这种好是作奴隶的好,是不平等的好,是轻女重男的好,实在说这并不好。妻子一肚子的冤屈,觉得没有自由。她明明要去,可是不得不问丈夫。我们十之八九的人,都承认我们的主作头,但在这个承认里,一点也不甜美。这种承认是不会长久的,因为这样的姊妹,头两周接受丈夫作头,第三周就反了。

接受头不是这种接受法,接受头乃是接受一个人位。妻子接受丈夫作头,不是接受一个君王,不是接受一个主宰,乃是接受一个人位。你接受丈夫作你的人位,你不再凭自己活着,而是凭你的丈夫活着。你把你的人位摆一边,要丈夫作你的人位。每一次不是问他可以不可以去,乃是问他去不去。“你去不去呢?你作不作阿?你不作我也不作,你作我也作。”这个味道就大两样了,乃是非常的甜美。

我们读保罗的书信,读保罗的历史,就能看出,保罗到最后在主面前,就是这样一个人,接受主作他的人位。他说,“在我,活着就是基督。”(腓一21)。他不仅说,“我是凭基督活着。”他更是说,“在我,活着就是基督。”凭基督活着是一件事,活着就是基督是另一件事。你们作妻子的能不能说,你们活着就是丈夫?我信许多姊妹们能说,她是靠丈夫而活,是听丈夫的命令,因为他是头。这种接受丈夫作头,是一肚子苦水的接受,所以一有机会就发牢骚。然而,你真接受丈夫作人位,苦楚都没有了,就甜美了。

约翰十四章十五节说,“你们若爱我,就必遵守我的诫命。”二十三节说,“人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。”你看见这里满了甜美的味道。这个爱主、听主话的人,他乃是接受主的人位,所以主能到他那里,同他安排住处。主不是仅仅来拜访他,到他这里欣赏一下,主乃是安家在他里面。

林前六章十九节说,“岂不知你们的身体,就是在你们里面之圣灵的殿吗?这圣灵是你们从神而得的。”圣灵是在我们灵里,我们的灵是在我们的身体里,因此我们的身体成了圣灵的殿。圣灵是成位的在我们里面,所以我们要接受祂这个人位。

保罗在加拉太二章二十节说,“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”这里的“不再是我”,并不是说现在活着的不是我的脾气,不是我的爱好,乃是不再是我这个人位。“基督在我里面活”,也不是指基督的生命,基督的能力,基督的圣别,基督的爱,乃是指祂的人位,就是基督自己活在我里面。所以到末了,保罗说,“在我,活着就是基督。”这里乃是一个人位的故事。

接受基督作人位是生命长进的捷径

我们生命长进最敏捷的途径,就是简单的接受基督作人位。我们经历生命的长进,摸这个生命的长进,不知摸了几十年;可惜,一直没有摸出路来。若是二十多年前我们就摸出这个路,不知能帮助多少弟兄姊妹。那时有好些姊妹来请教我:“我们作姊妹真不容易,我的丈夫真是古里古怪,我实在觉得为难。你看我怎么办?”当时为了开导她们,帮助她们,我真是大费周折。有时我就劝她们:“姊妹,你要看见,若不是出于神的,没有一件事能临到你。你最需要这个丈夫了,这就是主替你安排最好的丈夫,他的古怪脾气最适合你了,你就忍耐,接受主在环境中的安排罢。”这是一篇道。有时我又说,“你背十字架罢,甜甜美美的背十字架。神给你十字架,十字架也给你神。这一个宝贝丈夫,表面看是个十字架,你若肯背,就带给你神。”这篇道是从盖恩夫人学来的。这样的道有时有果效,有时没有果效。有时候有的姊妹回来告诉我:“感谢主,我真是得你帮助。从那天以后,我更多觉得神的甜美了。”然而也有的回报说,“实在作不来,我背不了这十字架。”今天若是有姊妹来问我,我就要说,“姊妹,爽快接受你的丈夫作人位罢!他即使是古里古怪的,你也接受这个古里古怪的人位罢。不必忍耐,不必背十字架,你就接受这个人位。”

我跟随主好多年,这样跟一跟,那样跟一跟,都有点益处;然而到现在,我就是接受基督作人位。我根本不问主:“主啊,我到这里好不好?”我只问:“主啊,你去不去?你不去我就不去,你去我也去。”姊妹们到百货公司买东西,拿起一件衣料,不要再问主说,“主啊,我可不可以买这衣料?”这是老道理。你们拿起一件衣料,要问主说,“主啊,你喜欢不喜欢?你爱穿不爱穿?你爱穿,我就付钱。你不爱穿,我就回家去。”在买衣料这件事上,不是主许可不许可的问题,乃是主作人位,祂买不买的问题。

我实在不愿意多谈夫妻间的事,但有时没法不谈。有的姊妹穿衣服就是为自己穿,不是为丈夫穿。一个好妻子穿衣服,应该对丈夫说,“你喜欢不喜欢这件衣服?你喜欢我就穿,你不喜欢我就不穿。”那就好极了。有时候就不是这样,夫妇俩为着穿衣服吵架。妻子说,“这件最好。”丈夫说,“太难看了,我不喜欢。”妻子说,“你不喜欢我喜欢。”吵到末了,妻子就说,“好了,你不喜欢,我就不穿罢。”人若问说,“姊妹,你为什么不穿那件衣服呢?”这位姊妹就回答:“丈夫不让我穿嘛,他让我穿我就穿了。”姊妹们,通常是不是都这样?

这就是我们的难处。圣经里明明把夫妻间的事,比作我们与主之间的事;我们与主之间就是这样。姊妹们虽然承认丈夫是头,但是里面一肚子苦水。我们常常就是这样,结果弄得自己苦,主也苦,一点甜美的味道也没有。求主怜悯我们,不再走绕圈子的路了。在这里有一条直路、捷径,就是接受祂作人位。不是主许可我的问题,乃是主喜欢的问题。我已经挂在十字架上,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着(加二20)。因此,在我,活着就是基督(腓一21)。

若真是这样,我们必定成熟得非常快,这能催促主的再来。若是这样,我们的聚会就要丰富无比,因为我们的生活就是基督。这是实际,我们凭这实际活着,也为这实际作工,结果我们就凭这实际敬拜神。我绝对相信,主要作到这一个地步。若是我们不肯给主这条亨通的大路,主可能会寻找别人。然而我相信,主的恩典仍是在我们中间,祂会带我们走上这条捷径。我们现今不要老旧宗教、老旧道理、老旧作法,也没有老旧条文,只有基督这一个人位。我们只要学习活在灵里,接受祂这人位,我们就能活着就是基督。

一九七○年十二月讲于台北事奉训练

原刊于一九七一年九至十月“话语职事”第二百四十三与二百四十四期合刊


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