李常受文集一九七〇年第三册

《为着召会生活接受基督作人位》

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第六篇 生命的长大与接受遵行主话

读经:约翰福音五章二十四节,六章五十七节,六十三节,十四章十五至十六节,二十至二十一节,二十三节,十五章三节,七至八节,十节,十七章八节上,十四节上,十七节。

三而一之神成位的进入与活出

我们都得承认,约翰福音是一本非常奥妙、丰富、属灵、满了生命的书,而其奥妙就在于父、子、灵,其丰富也在于父、子、灵。在约翰福音这卷书里,可以说几乎没有什么教训。这卷书给我们看见,那位太初就有的神,如何就是父(一1)。祂成了肉体,就是子,在地上显出祂的恩典和实际(14)。最后祂在十字架上死了,释放出祂的生命,而后祂复活成为灵,进入我们里面(二十22)。这样一来,这位三而一的神,就成位的进到我们里面。不是仅仅祂的生命进到我们里面,也不是仅仅祂的性情进到我们里面,或者祂的能力进到我们里面,或者祂的某一种美德,就如圣别、爱等,进到我们里面;乃是三而一的神,父、子、灵整个成位的进到我们里面。盼望我们众人都看见这一个。父在子里面,子成为灵,灵进入我们里面。不仅是祂的生命,不仅是祂的能力,不仅是祂美德的那一项,乃是三而一的神,整个成位的进入我们里面。

这成位的神作了我们里头的生命,作了我们里头的性情,也作了我们里头的人位。我们就因祂活着,也凭祂活着,并且把祂活出来。不是仅仅把祂的爱活出来,不是仅仅把祂的圣别活出来,也不是仅仅把祂任何一项美德活出来,乃是把祂这成位的主,成位的神活出来。祂就是我们的个格,祂就是我们里头的人位。阿利路亚!

享受神的两个凭藉——灵与话

然而,若只说到这里,这还不过是一个道理,一种说法。到底我们怎样才能享受祂这成位的自己呢?我们怎样才能摸着祂这成位的自己呢?约翰给我们看见,有两个凭藉:第一个凭藉是话,第二个凭藉是灵。一章一节开头就说,“太初有话。”中文和合本圣经把这里的“话”翻作“道”,那不能说不对。然而中国人一读到“道”,就以为是道理,那就误解得多了。所以这里翻作“话”,还是比较合宜。不过这个话不是平常的话,乃是长篇大论的话。约翰一开头就说,“太初有话,……话就是神。”(1)。到了四章又说,“神是灵。”(24)。神是话,神也是灵。所以,话和灵乃是凭藉,给我们经历这位三而一的神,这位丰富、奥秘的神。

约翰福音的两条路线——灵与话

从约翰福音这卷书里,我们能找出两条路线,一条是话的线,一条是灵的线。这些日子,我们大部分注意灵的线。比如,三章六节说,“从那灵生的,就是灵。”到了四章就说,“神是灵;敬拜祂的,必须在灵……里敬拜。”(24)。六章就说到“生命的粮”(35,48),而后告诉我们“赐人生命的乃是灵”(63)。到了七章三十七至三十九节又说,“人若渴了,可以到我这里来喝。信入我的人,……从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的。”到了十四、十五、十六章,特别讲到灵。主在即将钉十字架的那个晚上,对祂的门徒说,“我往父那里去。……我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,就是实际的灵,……因祂与你们同住,且要在你们里面。……我正往你们这里来。”(十四12,16~18)。所以灵来了,就是主来了。这实际的灵要进入门徒里面,和门徒永远同在,祂要引导他们进入一切的实际,并要把要来的事宣示与他们。因为祂要从主有所领受而宣示与门徒(十六13~14)。以后主死了,真是去了;祂也复活了,又来了。祂就成了赐生命的灵,成了一口气吹到门徒里头,叫门徒接受祂作圣气,作圣灵(二十22)。这是灵的一条线。

接着,我们要看关于话的这一条线。五章二十四节说,“那听我话,又信差我来者的,就有永远的生命。”这意思是,现在话来了,我们必须摸着话,必须听见话。六章五十七节说,“那吃我的人,也要因我活着。”怎样吃法呢?不是凭空吃,乃是凭着祂的话吃祂。所以六十三节说,“赐人生命的乃是灵,……我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”话就是生命的粮,话就是灵,叫我们得生命。到了十四章二十一节,祂又说,“有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的。”诫命当然就是话的一种。我们遵守祂的诫命,就是遵守祂的话,祂就要向我们显现(21)。不仅这样,祂和父都要来同我们安排住处(23)。当我们和祂的话发生了正常的关系,对祂的话有了正常的经历,我们就得着祂的显现,又得着祂与父同我们安排住处。

到了十五章一至三节又说,我们这些葡萄树上的枝子,都需要结果子。要多结果子就要被洁净;主的话就来洁净我们。若是我们让主的话,在我们里头运行作工,这话就叫我们得洁净。七节又说,若是我们住在祂里面,祂的话就住在我们里面。真是奇妙。原来是说,我们若住在祂里面,祂自己就住在我们里面(4)。现在说,我们若住在祂里面,祂的话就住在我们里面,结果我们就多结果子,叫父得荣耀(7~8)。主的话若能在我们里头得着地位,我们就得享祂丰富的生命,这丰富的生命就能结果子。而后十节又说,“你们若遵守我的诫命,就住在我的爱里。”这里主的诫命,当然就是主的话。

到了十七章,最少有三节提到话。主向父祷告时说,“你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了。”(8)。又说,“我已将你的话赐给他们。”(14)。又说,“求你用真理圣别他们,你的话就是真理。”(17)。这些都是约翰福音里话的一条线。所以,约翰福音里有两条线,一条是灵的线,一条是话的线。灵与话是我们经历三一神的凭藉。

生命长大与接受主话

生命的开头不重在话,乃重在灵;然而,生命的长大,生命的扩展,生命的扩充,非有话不可。灵是起头,话是扩充。比如,我们都知道主是灵,主就在我们的灵中。我们怎样享受祂呢?按我们的经历,就是呼喊祂的名:“哦,主啊,阿们。”我们这一呼喊就是呼吸,就是接受祂作空气。我们再多呼吸一点,呼吸就变作喝水了。和受恩姊妹写的一首诗歌,里面有一句话说,“只要呼吸耶稣这名,就是饮于你生命。”(诗歌六五首)。呼吸加多了,就是饮。然而请记得,你光吸,光饮还不够,你非吃不可。在我们肉身的需要上,空气是重要的,水也是重要的,但是能叫我们得着丰富供应的,能加增我们所需的各种营养素的,乃是食物。所以我们不只要呼吸,喝水,我们还要吃,才能得着营养。我们要吃就必须有主的话,这非要祷读圣经不可。

有的人误解说,我们只要呼喊主名,不要听道了,也不要圣经了。我们从来没有这样说。我们要圣经比任何人都厉害。有什么人要圣经,能比得上我们的祷读?一般人要圣经就是用眼睛看,深一点的是用头脑研究。但是我们接受圣经不仅是接受到眼帘之内,接受到头脑里面,我们乃是把主的话祷告到灵里。谁能说我们不要圣经?我们是非常要圣经的,我们只是不要人的废话。我们也不是不要讲道,我们是不要那种填时间的讲道。

召会需要活道

若是主怜悯我们,各地的召会在这个活的灵、强的灵、新鲜的灵、丰富的灵里,每一周都应该有几篇道,都得有道。不要以为洛杉矶召会不要讲道,洛杉矶召会一周最少有四篇道。我一点没有夸口,我能作见证说,那篇篇都是活道。不要以为我们不需要道,我们需要活道。在约翰福音中有灵,还有话。光有灵不够,光呼吸不够,光喝水不够,还必须吃饭。呼吸是每秒钟的,喝水一天总得七、八次,吃饭虽然次数少,但是量数多,一天最少三次,都得吃个饱。

在召会中,每一周最少也得有两三篇道,供应神的儿女。如果你们问我,我们没有活道怎么办?若是没有,就要去找约瑟,下埃及去买粮。你们碰到大荒年,但是在约瑟那里储藏的粮够多,你们要到约瑟那里买粮。约瑟是谁?约瑟就是得着荣耀的主耶稣,就是在宝座上的基督。

我们不能仅仅叫灵活,不能仅仅解渴,而不吃个饱。召会需要一点结实的食物,各地召会都需要这一个。当然,吃的时间不需要像呼吸那样多。呼吸是每一秒钟都要的,但不需要每一秒钟都吃。所以,一周有三、四篇道就可以了,能给大家真正吃个饱。这件事大家都得负责,都得祷告,求主在我们中间释放话语,叫祂的话语在我们中间是敞开的。

天天吃喝享受主话

你我都得吃主的话。我从前画过这样的图,就是一个三角形,神、灵、话各占一角。神是灵,神是话,话又是灵。太初有话,话就是神(约一1),神是灵(四24),主对我们所说的话就是灵(六63)。所以三个就是一个。你不能光接触神,而不呼吸灵;你也不能光接触神,呼吸灵,而不对待话。所以,我们每一个人都不能离开圣经。你们不能光有一本圣经,最少得有三、四本圣经,而且每一本大小不要一样;有的是大字的,有的是最小本的。主的话不可以离身,你整天得吃主的话,因为主自己就在祂的话里,主自己就是话,话就是灵。当你把主的话打开时,不要想去了解它,只要把它吃到灵里。就如早晨大家都吃早餐,然而明白这些食物是一件事,消化食物又是一件事。同样的原则,你们是需要消化圣经,不是需要明白圣经。现在我们都清楚了,祷读圣经就是吃主的话。我们只要把主的话吃进里头,我们里头有一个属灵的胃,就是我们的灵,自然会负责一点一点的把话消化。

此外,约翰福音这些章节中所提到的“话”,在希腊文里有两个不同的字。比如,六章六十三节的“话”和一章一节的“话”不同,前者是临时的话,后者是长篇大论常时的话。主给我们的话大概就是这两种,一种是常时的话,一种是临时的话。就如约翰三章十六节说,“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。”这是常时的话。至于主对那瘫了三十八年的人说,“起来,拿你的褥子走罢。”(五8)。这是临时的话。摆在圣经里的话,大部分都是常时的,但是当主特别把这话重新说一遍时,就变成临时的话。无论是常时的话,或临时的话,我们都得常常从主那里得着话。

遵守主话就经历另一位保惠师

主说,“你们若爱我,就必遵守我的诫命。我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在。”(十四15~16)。诫命就是话。我们一遵守主的话,另一位保惠师就来了。有人说,圣灵就在我里头。不错,圣灵是在你里头。然而,若是早晨你从主得着新鲜的话,你遵守那个话,马上你就觉得,在你里头的圣灵是“另一位”,是另一个味道了。比如,你去百货公司,你坐车到门口,下了车,一直往里走,忽然圣灵在里头对你说,“回去!”请问你回不回去?你若是回去,你就真是爱主的。然而,许多时候你都是说,“主啊,赦免我罢,我已经来了,让我作这一次罢。下不为例,我再不来了,好不好?”主并不是那么硬绷绷的对你说,“绝对不可。”因此主也不大出声,就听你的了。这意思好像说,“你看着办罢,你愿意下不为例,就下不为例罢,你愿意回去是最好。”十之八九你不选择回去,你选择下不为例。你就进了百货公司,东看西看买了一点东西。我绝对知道,你那时一定是无精打采。然而,我们就是这么迟钝,虽然无精打采,还是不肯快快回去,还是要东买西买。本来你里头是有圣灵的,但是到了这时候好像没有了。等到你回家,祷告就不行了;你不好意思见主,一直不好意思两三天。这时,你里面的灵就不是“另一位”了。

然而,如果你在百货公司门前喊“哦主”,主说,“回去!”你说,“阿们。”立刻你就坐计程车回去了。这时,你会觉得里面的圣灵是另一位保惠师。当然,事实上不是另一位,但在味道上,感受上觉得是另一位。当你坐车回去的时候,外面汽车像在飞,你里面更像在飞。为什么?因为你爱祂,你遵守祂的诫命,就有另一位保惠师来了。

十四章十五节说,“你们若爱我,就必遵守我的诫命。”十六节说,“我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师。”平常我们都把这两节断开讲,实在这两节是衔接的。你要得着另一位保惠师,就非要爱主,遵守祂的诫命不可。真的是另一位保惠师吗?说来说去就是一位,只不过在我们的享受里,是另外一位。是同一位主,味道却不同。

遵守主话就得主显现同住

二十节说,“到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”我们平常读到这里就停了。可是主还有二十一节的话:“有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。”这话的原则是一样的。比方,你到了百货公司,里头说,“回去。”你若不听这话,就上了楼,你看主向你显现不显现?祂虽然还在你里面,可是祂藏起来了。主是从不撇下你,不离开你的,但祂不向你显现了。我不鼓励你去看电影,但是即使你进电影院,主也跟你去。不过主是隐藏着跟你去的,祂的同在不给你觉得,不向你显现。

有一次,以色列人拜了偶像,神对摩西说,“你带以色列人往迦南去罢,你们自己去罢。”摩西就和神办交涉说,“神啊,这不行,我不去。必须你的同在和我同去,我才去。我知道你可以施展大能,把我们带进迦南,但是一路上,我们若是摸不着你的同在,我们就受不了。所以,必须你的同在和我们同去。”(参出三二~三三)。什么叫作神的同在和我们同去呢?比方,我们三个人一同去个地方,其中有一个人不高兴,不愿意和我们在一起。所以当我们坐火车时,我们坐第五节车厢,他就偏偏坐第八节。不错,他是与我们同行,但是他不和我们同在。不错,你有主在里头,但是你没有时刻得着主的显现。假使碰到事情,主一说话你就听,马上主就向你显现。另外一位保惠师,是特别的福分。怎样享受到的呢?乃在于接受主的话。

不仅如此,到了约翰十四章二十三节,耶稣对门徒说,“人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。”主耶稣不是已经在我们里面了吗?怎么还说要到我们这里,同我们安排住处呢?难道祂还没有到我们这里来?不是的,祂乃是在你里头,就在你里头。然而,你若真是因着爱祂,遵守祂的话,你就更享受主和你同在;不仅同在,还与你同住。你就觉得有一种特别的味道,主整天就是住在你里头。到这时候,你就经历你和主的的确确是合而为一;祂是你里头的人位,你是祂外面的彰显。

所以,喊主的名很容易,但是最大的一个试验,就是当主的话来时,我们怎样对待?许多时候我们让主住在里面,却不让主的话住在里面。比如,一个姊妹能让丈夫住在家中,但是不接受丈夫的话。这时丈夫可以住在家里,丈夫的话却不能住在家里。有时候作妻子的甚至还对丈夫说,“你闭口,不要讲了,我不听你罗嗦。”作丈夫的对妻子也常有这个故事。请想看,主在你里面是否也是这样?你虽然不好意思叫主闭口,但是你的态度就有这个味道。你让主住在你里面,却不让主的话住在你里面。这是我们真实的光景。

遵守主话生命才能长大

这些日子圣徒们操练喊“哦主”,聚会的情形的确是活了,是比从前进步了,但是大家生命的长进却不够快。主说,“你们若爱我,就必遵守我的诫命。”(15)。我们真爱祂吗?真遵守祂的诫命吗?祂的诫命有两种:一种是常时的,摆在圣经里;一种是临时的,常常就是一个字:“不。”基督徒能把这个“不”听好了,就最属灵了。“哦,主啊,我要去看我的亲友。”“不!”“主啊,我今天要去买东西。”“不!”在一天之中,主对你说了多少个“不!”但是你且不管主怎么说,你想作什么还作什么,该说什么还说什么。所以,你的生命不能长大。

实在说,外面的劝勉没有用。你爱世界,我劝你不爱世界;我发脾气,你劝我不发脾气;我在家里和妻子吵嘴,你劝我不要和妻子吵闹;这些都没有用。大家都得喊:“哦主,”也都得接受主的话;只有这两条路。因着爱祂,要让祂的话,在你里头得到亨通的路。人吃了食物,食物进到人胃里却通不下去,结果就是消化不良。你把主的话接受到你里头,却不让主的话在你里头运行,结果也是消化不良,叫你害属灵的病。我们呼喊主名,也祷告,也祷读圣经,但主的话进到我们里头,若不能运行得通,还是不能叫我们得益处。

我们必须仰望主怜悯我们,给我们一颗火热爱祂的心,彻底的爱祂。祂的话一进到我们里头,就四通八达,没有不通的,都是消化的,结果我们就得着营养,我们的生命就增长了。这是我们今天的需要,我们都得为这事祷告。不光呼喊主名,呼吸主,饮主,还得真正吃祂的话,并且把祂的话消化在我们里头,让祂的话在我们里面亨通。结果,祂在我们里面得着地位,向我们显现,与我们一同安排住处,我们就长大,生命就增长了。

一九七○年十二月讲于台北事奉训练

原刊于一九七一年九至十月“话语职事”第二百四十三与二百四十四期合刊


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