李常受文集一九六九年第三册

《基督徒生活中的两棵树》

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第六章 享受包罗万有的灵作生命气、生命水和生命粮,好在一里过身体的生活

读经:约翰福音一章一节,十四节,二十九节,三章八节,六章四十八节,七章三十七至三十九节,二十章二十二节,使徒行传二章一至四节,十七节,二十一节,罗马书十章十二至十三节,哥林多前书十二章三节,十三节,以弗所书三章十六至十九节,五章十八节,四章二十

三节。

在神看来,宇宙中有两棵树,就是表征神是生命源头的生命树,以及表征撒但是死亡源头的善恶知识树(创二9)。我们基督徒的生活若是正常,就会只凭生命树而活。然而,我们基督徒的生活若是不正常,就会有的时候凭生命树而活,其他的时候凭知识树而活。至终,在新天新地的新耶路撒冷里,只有生命树,因为知识树已经被扔在火湖里了。在本章我们要来看,我们乃是藉着吸入那灵作生命气,而凭基督这生命树活着。

那灵是包罗万有的气

约翰一章一节说,“太初有话,话与神同在,话就是神。”四节接着说,“生命在祂里面。”在这里我们看见,神是生命的源头;我们可以据此说,神就是生命树(十四6,十五1)。一章十四节告诉我们,话,就是神,“成了肉体。”那是神的话成了肉体,就是神穿上人的生命和人的性情。神成了在肉体里的人,然而,只有罪之肉体的样式,并没有肉体的罪(罗八3)。这人耶稣,乃是神人。

在约翰一章二十九节,施浸者约翰看见耶稣就说,“看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!”在这里神的羔羊是指钉十字架的基督,作我们的救赎主。基督这在肉体里的人,成了神的羔羊,藉着祂的钉十字架,除去了世人的罪。因此,太初有话,话就是神,神成了肉体,而这肉体成了神的羔羊,除去了世人的罪。

基督在钉十字架之后就被埋葬,并在第三天复活。二十章启示,基督在祂复活的晚上,以奥秘的方式回到门徒那里。那时门徒聚集在关了门的屋内,为失去耶稣而忧伤,并惧怕犹太的宗教徒。主突然站在门徒当中(19)。主没有叩门,门徒也没有开门;然而,祂却显在他们中间。然后,祂没有给门徒宗教的诫命,只简单的“向他们吹入一口气,说,你们受圣灵”(22)。那是主将祂自己作为圣灵吹入他们里面。不仅如此,主一旦将祂自己吹入一个人里面,就绝不离开他,乃要住在他里面,直到永远(十四17,太二八20下)。

在约翰二十章二十二节里译为“灵”的希腊字,是pneuma,纽玛,意为“气息”或“空气”。在复活里,主成了圣气,就是赐生命的灵(林前十五45,林后三6)。因此,神成了肉体,这肉体成了羔羊,而这羔羊,就是末后的亚当,成了赐生命的灵,赐生命的气。换句话说,在成为肉体里,神成了人;在钉十字架里,这人成了神的羔羊;而在复活里,这羔羊成了气,那灵。

约翰一章二十九节说到基督是神的羔羊,二十章二十二节启示基督是那灵,是气;在这二者之间,约翰福音陈明基督的许多方面。比如,祂是道路、实际、生命(十四6)。祂也是世界的光(八12)、好牧人(十11)、门(9)、生命的粮(六48)、从天上降下来的粮(41)和活水(七37~39)。我们需要领悟,基督这一切方面,都包括在那灵这气里面。在这气里有神、正确的人性、救赎的羔羊、生命的粮、出于天的粮、活水、牧人、门、道路、实际和生命。这气是包罗万有的,这气就是那灵。

约翰福音首先启示基督是神,是话,至终是灵,是气。启示于约翰福音里有关基督一切其他的方面,都是出于神这源头,并在那灵这包罗万有的气里。神从永远就是话,今天乃是气。不仅如此,神藉着经过成为肉体、钉十字架、并复活的种种过程,在基督里所完成的许多事,今天全都在包罗万有、赐生命的气里。我们只需要不断的藉着吸入祂作生命气,而接受主。藉着这样作,我们就自然而然的喝生命水,因为在生命气里有生命水。当我们喝生命水时,我们也吃生命粮,因为在生命水里,在我们属灵的饮料里,有生命粮,就是我们属灵的食物(林前十3~4)。这由一个事实清楚的指明,就是在新耶路撒冷,生命水的河里长着生命树(启二二1~2)。生命气是给我们吸的,生命水是给我们喝的,生命粮是给我们吃的。当我们吃生命粮的时候,我们就有生命(约六48,十10),而这生命就是光(14)。然后光带我们往道路那里去(十四6),而道路领我们到门那里(十9)。我们若将基督这生命气吸入我们里面,就会享受祂一切其他的方面。基督这包罗万有的气是何等奇妙、深奥、便利!这思想不是来自于人的教训,乃是来自于神圣的启示。这启示来自第三层天里的基督,且在众召会里被经历,并要终极完成于新耶路撒冷。我们若看见这启示,我们对主的享受和赞美就要被拔高。

藉着呼求主的名,享受那灵作为气和风

在物质的范围里,呼吸是容易并简单的。照样,在属灵的范围里,我们能简单的藉着呼求主名,将那是灵的主吸入我们里面(参哀三55~56)。这启示于行传二章十七节和二十一节。十七节说,“神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上。”二十一节接着说,“凡呼求主名的,就必得救。”在这两节经文里,我们看见神已经将那灵浇灌下来,并且我们可以简单的藉着呼求主的名,接受那灵。

神将那灵作为活水浇灌下来,我们能藉着呼求主名而喝那灵。这揭示于林前十二章十三节和三节。十三节告诉我们,我们都“得以喝一位灵”,在三节我们看见喝那灵的路:“若不是在圣灵里,……没有人能说,主,耶稣!”当我们说,“耶稣是主”或“主耶稣”,我们就在圣灵里。呼求主耶稣,乃是有分于、享受、并经历圣灵的路。

许多基督徒错误的认为,除非我们觉得有圣灵的感动,否则就不该在聚会中说话。然而,我们不该等候圣灵的感动,乃该主动藉着呼求主的名,操练我们的灵而接触那灵(十四32)。我们可以把那灵的感动比作房间里空气的流动。我们若要通气,就只要把房间所有的窗户打开,而不该等待空气自己吹进来。我们要接触那灵这圣气,只需要简单的向主敞开我们的灵,并呼求祂的名。我们越呼求祂的名,就越被那灵这包罗万有的气所充满。

今天那灵不仅是柔和的气,也是大风。主耶稣在复活那日,将那灵作为柔和的气吹入门徒里面(约二十22);但在五十天之后,就是在五旬节那日,祂将那灵“好像一阵暴风”浇灌在他们身上(徒二1~4)。今天,奇妙的基督作为那灵,乃是柔和的气,也是大风;主耶稣是吹气的基督,也是刮风的基督。在我们的经历中,大风成了新鲜的气。当那灵刮在我们身上,祂乃是风;但是当我们吸入祂时,祂乃是气。我们信徒乃是在基督的吹气和刮风之下;我们是在柔和的气并大风之下。我们若真看见这启示,就会欢喜若狂。我们藉着敞开口,不断呼求主的名,就得以经历主作为气和风。

基督不仅在道理一面,更在经历一面,是我们一切难处的答案。藉着吸入祂,我们可以经历祂作惟一的答案。我们若觉得自己有罪,就需要观看基督这神的羔羊,祂是那除去世人之罪的。基督这神的羔羊,解决了我们罪的难处。我们不该留在定罪的感觉里,而该简单的呼求主并赞美祂是神的羔羊。我们若这样作,就不再有定罪的感觉;反而会享受主赦罪的确据,并感觉内里的平安。我们若发现自己在黑暗里,就该藉着呼求主的名而吸入祂,好享受祂作光。这样,我们就不再在黑暗里,反而满了光。有光照耀之处,黑暗就消失(约一5)。我们要赶走黑暗,就需要经历主作光。我们若发现自己干渴,就需要喝基督这活水;我们若发现自己饥饿,就需要吃基督这生命粮。当我们吸入包罗万有的气,我们就自然而然的经历基督作羔羊、光、活水和生命粮。我们只要将基督吸入我们里面,就得以享受祂作我们一切难处的答案。

罗马十章八节说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”按这节上下文看,“话”这字是指复活的基督作为那灵,作为气(6~7)。只有一样东西是一直在我们口里的,就是空气。那灵作为生命气,一直在我们口里。今天,基督作为活的话,就是那灵(弗六17),可以在我们口里,也在我们心里,正如我们所呼吸的空气,可以进到我们里面一样。基督这生命的气是近的,是便利的;祂在我们口里,也在我们心里。我们要将基督吸入,只需要敞开口,呼求祂的名(罗十12~13)。

生命气、生命水和生命粮

我们该操练灵,藉着不住的呼求主名,甚至一日呼求千遍,而吸入包罗万有的灵。例如,我们可以在走路、煮饭、或服事饭食时呼求主。当我们藉着呼求主名呼吸祂这生命气时,我们就喝祂这生命水。当我们喝祂这生命水作我们属灵的饮料时,我们就吃祂作生命粮,作我们属灵的食物。藉着吸入主,我们就不仅享受生命气,也享受生命水和生命粮。生命粮是在生命水里,生命水是在生命气里。在我们的经历里,当我们开始呼求主名,我们就吸入祂这生命气,并感觉得了复苏。我们若继续呼求祂的名,就会喝主这生命水,并感觉得了滋润。我们若更多呼求祂的名,就会吃主这生命粮,并感觉得了饱足。因此,我们藉着呼求主名,就先享受主作生命气,使人复苏;然后享受祂作生命水,使人滋润;至终享受祂作生命粮,使人饱足。结果我们就因享受基督而欢喜若狂,并在祂里面欢腾。

宗教连同其传统、形式、仪文和道理,长久以来拦阻基督徒享受主作包罗万有的灵。我们应当赞美主,因为祂的心愿是要恢复我们对祂的享受。在主的恢复里,我们需要胜过宗教的打岔和拦阻,并学习藉着呼求主的名,吸入主这生命之气。我们若呼求祂的名,就会被生命之气所复苏,被生命水所滋润,被生命粮所满足,而在我们的灵里火热,并欢喜若狂。

得着一并过身体生活

我们若看见启示,享受基督作生命气、生命水和生命粮,圣经对我们就会成为一本新的书。我们不是仅仅渴望照着字句明白圣经,乃是藉着够多的祷告并操练我们的灵(弗六17~18),而寻求呼吸、吃喝基督。结果,我们就得以加强到里面的人,就是我们重生的灵里,并且被充满,成为神一切的丰满(三16,19)。我们也要在我们心思的灵里得以更新(四23)。藉着这个过程,我们全人就被洁净、更新,并被基督重新构成。然后,我们就能在地方召会中,建造基督的身体。

我们若藉着操练呼求主名并祷读主话而享受主作那灵,我们不同的意见、观念和教训就会被吞没,我们也会经历真正的一。不仅在一个地方召会中的信徒会是一,众地方召会也都会彼此是一。这是因为我们藉着呼求主的名而享受主,我们就被神充满,祂乃是一的因素。当我们藉着呼求主的名,将基督吸入我们里面,祂就拯救我们脱离争辩和异议,并将我们带进得胜的一里。藉着呼求主名而吸入基督这生命气,乃是我们享受主的路,使我们被充满,成为神一切的丰满,使我们得着一、被建造、并过身体生活。

有些基督徒对于身体生活有许多讲论,但他们并没有身体生活的实际。另有些人多方讲说彼此相爱,却未能付诸实行。然而,我们从经历可以见证,当我们藉着呼求主名而享受主,我们就不仅享受弟兄相爱,也摸着并进入身体生活。这是因为当我们呼求主时,我们就被那是爱、能力、生命、一、建造、身体、和召会生活的一位所充满。我们藉着呼求主的名,就享受祂是那作我们一切之包罗万有的灵,使我们在一里建造基督的身体。


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