李常受文集一九六九年第三册

《基督徒生活中的两棵树》

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第七章 呼吸、吃喝基督,而成为祂的丰满

读经:约翰福音一章二十九节,三十二节,哥林多前书一章二节,罗马书十章十二节,以弗所书一章二十二至二十三节,三章八至十节,十六至十九节。

在前几章里我们看见,神在基督里成了一个人,活在地上,死于十字架,被埋葬,然后复活、升天并降下,将祂所拣选的人浸在圣灵里,好产生基督的身体(林前十二2)。基督在复活里成了包罗万有、赐生命的灵,其中复合着基督的身位,和祂所完成、所得着、所达到的一切(十五45下)。在圣灵里受浸,就是三一神将祂所拣选的人浸入祂自己这包罗万有的灵里。基督经过了许多过程,完成、得着、并达成许多事之后,就在祂的降下里将一切神所拣选的人,包括基督身体的犹太部分和外邦部分,都放进包罗万有的灵里。

藉着在那灵里受浸,新人就出生了。新人乃是团体的人,不仅是属人的,也是神圣的(弗二15~16)。我们信徒乃是这一个新人的肢体。藉着在那灵里受浸,基督的身体也产生了。林前十二章十三节说,“我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。”不论我们的感觉如何,在神眼中,基督的身体已经产生了。这事实与约翰在启示录二十章十节所看见撒但的结局,乃是同样的原则,那里说,“魔鬼……被扔在硫磺火湖里。”约翰是用过去式描述将来发生的事,这指明今天魔鬼虽然还出现在地上,搅扰我们的心思、家人、家庭和社会,但在神并没有时间的元素,在祂眼中魔鬼是在火湖里。照样,神看基督的身体早已藉着在圣灵里受浸而产生了。因此,我们已经在那灵里受浸,并得以喝那灵。

享受基督作羔羊鸽子

在约翰福音里,基督不仅被启示为在地上行走的羔羊,也被启示为在空中飞翔的鸽子(一29,32)。基督是羔羊,行走在地上,并死在十字架上,完成了救赎。基督钉十字架之后,复活并升到三层天上,在那里被高举。然后,祂接着又作为鸽子,就是作为赐生命的灵,降到地上(林前十五45下)。今天基督是飞翔的鸽子,降在我们身上。我们可以说,基督是羔羊鸽子。这意思是,祂作为羔羊乃是救赎主,祂作为鸽子乃是赐生命者。因着祂是羔羊鸽子,罪除去了,生命来到了。罪已经被羔羊除去,生命已经藉着鸽子分赐到我们里面。我们该赞美主,罪已经挪去,我们已得着神圣的生命;因此,我们是活的。

基督是包罗万有的;祂是鸽子、生命气、生命水和生命粮。作为鸽子,基督乃是赐生命的灵。我们若吸入祂这生命气,就会喝祂这生命水,就是我们属灵的饮料;也会吃祂这生命粮,就是我们属灵的食物。

蒙召来呼求主的名

林前一章二节说,“写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的。”“蒙召的圣徒”指明我们已经蒙神呼召,而“呼求我们主耶稣基督之名的人”指明我们该呼求祂的名。在这里我们看见,我们已经蒙召来呼求;这就是说,我们已经蒙神呼召,作那些呼求主耶稣之名的人。

在使徒行传里,不信者说到基督的门徒乃是那些呼求祂名的人(九14)。这是因为在早期,呼求主名是跟从主之人的记号。这些早期的信徒,就是跟从主耶稣的人,天天不住的呼求主名,说,“哦,主耶稣。”我们需要看见,我们这些信徒已经蒙召,在各处、各个场合呼求主的名。我们越呼求主的名,祂就越分赐到我们里面。

藉着传扬福音,身体就得以长大

呼求主名的,就个人说乃是基督徒,就团体说乃是召会。基督是头,召会是祂的身体。基督的身体需要在两方面长大:在里面在生命中长大,以及在外面在人数上增长(西二19,徒五14,六7)。我们这些信徒需要在生命并在人数上增长。

在生命中长大是藉着信徒对基督的享受而来,开始于一个人第一次呼求主的名,成了在基督里的信徒。在人数上增长是来自信徒传福音给人,并帮助他们呼求主的名,带他们得救,因而使他们也成为信徒。这就是基督的身体得以在生命和人数上增长的路。

基督的身体要在人数上增长,我们就需要帮助人呼求主名,藉此带人得救(二21)。我们可以先引用林前十二章三节,带他们说,“主,耶稣!”然后指导他们,从心里宣告主耶稣。最后再告诉他们,要放胆呼喊主耶稣。他们若被引领以这样有效能的方式呼求主名,他们就会被主得着。这是传福音最简单的路。不仅许多人藉着这样呼求主名而得救,并且其中有很多人藉着天天不住的呼求主名,而在生命中经历了大能的变化。

我们可以告诉新得救的人,重生是个不能更改的过程。一旦主藉着重生进到我们里面,即使我们要祂离开,祂也绝不会离开我们。反之,主作为那灵要永远住在我们里面(约十四16~17)。

藉着享受基督,身体就得以长大

我们一旦被主得着,就需要进入神圣生命的交通,就是基督身体的交通。这样作的理由是:我们虽然是个别的基督徒,但也是团体的召会,基督的身体。我们信徒虽然已得救脱离永远的沉沦,但我们可能还没有被建造到基督的身体里。我们要与基督身体的肢体同被建造,就需要被基督浸透,并蒙拯救脱离我们的怪僻。我们这些信徒里面都有一点基督,但我们若缺少基督,至终我们会凭我们的怪僻或民族特征而活。当我们作为一个身体里的肢体,在灵里祷告时,我们就享受一。然而,我们太多时候在魂里带着怪僻讨论事情,结果就带进争辩。事实上,只要我们缺少基督,并且没有脱离我们的怪僻,我们就无法与别人,甚至无法与我们的配偶同被建造。我们能成为一,惟一的路乃是在神圣的性情里。

信徒在基督身体里的一,可由帐幕里竖板的一来说明。出埃及二十六章给我们看见,帐幕有四十八块竖板,每一块都由皂荚木包金组成,这些板的一不在于皂荚木,乃在于包裹在木上的金(15~29)。每一块板都有金环,用以连接板(29)。此外,有皂荚木包金作的闩,通过板上的环,用以连接竖板(26~29)。所有的板都是凭这包裹的金,得以联结为一。一块竖板若除去金只剩下木板,竖板就立刻倒塌。按预表,皂荚木表征属人的性情,金表征神圣的性情。因此,信徒的一不是在于他们属人的性情,乃在于神圣的性情。在我们自己里,我们是分开的个人,但在基督里我们是一。

与基督身体中同作肢体的人建造起来的路,乃是藉着被基督浸透并浸润。夫妇之间若有磨擦,我们不该给他们一些道理的教训,或外面的改正,而该帮助他们藉着呼求主名而经历祂。当他们学习呼求主名,他们就被基督浸透,他们的怪僻就被基督吞没;结果就会丰富且完满的经历神圣生命的交通。所有的信徒若藉着呼求基督的名而被祂浸透,世人就会看见基督的身体显在人类社会中间。基督的身体不仅彰显元首基督,也彰显神在基督里所是、所完成、所得着、所达到的一切,包括成为肉体、钉十字架、救赎、复活和升天。我们越呼求主名,基督的身体就越在生命里长大,因为当我们呼求时,那是身体元素的基督,就在我们里面扩增。

被基督的丰富构成,而成为祂的丰满

呼求主名不仅是接受主作我们起初救恩的路,也是享受祂的丰富而在祂的身体里被建造的路。呼求主是我们属灵的呼吸(参哀三55~56)。当我们呼求主名,我们就将基督这生命气吸入我们里面。今天耶稣基督不仅是我们的救主,也是赐生命的灵,就是赐生命之气。按照约翰二十章二十二节,那灵是主的气,吹入门徒里面,为着他们属灵的所是和生活。主耶稣作为生命之灵,乃是生命之气。我们需要天天藉着不断呼求祂的名,将祂吸入。我们已经在前面看见,在生命气里有生命水,就是我们属灵的饮料;在生命水里有生命树,就是我们属灵的食物(赛五五1~2,启二二1~2)。因此,当我们呼求主的名,我们就享受祂作生命气、生命水和生命树。当我们享受主作生命树,我们就得着基督之丰富的滋养(弗三8),当基督的丰富被吸收到我们里面,这些丰富就将我们构成为基督的丰满,也就是召会,作祂的彰显(一23)。这彰显不仅是基督的丰满,也是神的丰满,因为基督是神的具体化身,祂的丰满就是三一神的丰满(三19)。我们藉着被基督的丰富所滋养,就被充满,成为神一切的丰满。

我们可以将基督的丰富比作美国生产的丰富食物。一个小婴孩长大,成为美国壮汉的路,乃是藉着天天吃丰富的美国食物。在他成长并发展的年日中,消耗了大量的肉、鸡、蔬菜和水果。我们可以说,美国食物的丰富被吸收到他里面,就产生了一个高大的美国壮汉,成为美国的丰满,也就是美国食物之丰富的彰显。正如美国壮汉是由丰富的美国食物所构成,成为美国的丰满,我们需要成为那些被基督的丰富所构成的人,好成为召会,作祂的丰满。以弗所三章启示,基督那追测不尽的丰富,乃是为着产生召会(8~10,16~19);而一章揭示,由基督的丰富所产生的召会,乃是基督的丰满,就是“那在万有中充满万有者的丰满”(22~23)。因此,基督的丰富乃是滋养的“食物”,为着产生召会作祂的丰满。

我们需要领悟,召会是基督的身体,不是死的组织,乃是由基督所构成之活的生机体。因此,召会不是由道理的教训或人的组织所建造的,乃是由基督之丰富的供应所建造的。不同的教训产生异议的心思、意见,最终是分裂。相反的,我们若以基督的丰富滋养人,帮助他们操练呼求主的名,他们就会天天得着基督的滋养,而在生命里长大,以建造召会。这是我们传福音、事奉主、并彼此交通的路。地方召会只能藉着信徒吸入基督这生命气,喝基督这生命水,并吃基督这生命树,而得以建造。

实行召会生活惟一的路,乃是藉着享受基督。一个丈夫若与他的妻子有问题,他们只需要简单的呼求主名,一再的说,“哦,主耶稣。”他们若这样作,就会被基督所滋养,自然而然会彼此相爱。一位弟兄若有骄傲的个性,我们不该教导他要谦卑,因为我们若这么作,这位弟兄可能会抗议,说他是谦卑的,或者他可能表面上变得谦卑,甚至可能对他自己的谦卑感到骄傲,以为他是地上最谦卑的人。这指明单单教训或指导,绝不能变化一个人的个性。我们不该教导他要谦卑,乃该帮助他藉着呼求主的名享受祂。我们可以告诉他,耶稣是非常甜美的,并鼓励他藉着呼求主名而享受祂。我们甚至可以与他一同呼求主。如果那位弟兄实行呼求主名,他就会被基督所滋养,也会自然而然且不自觉的成为谦卑的人,因为基督会成为他真正的谦卑。

基督是包罗万有的;祂是道路、实际和生命(约十四6)。基督是我们过真正召会生活惟一的路,而享受祂并有分于祂的路,不是藉着领受道理的教训,乃是藉着呼求祂的名。主“对一切呼求祂的人是丰富的”(罗十12)。当我们呼求主名,我们就吸入祂作生命气。在生命气里有生命水,就是属灵的饮料;在生命水里有生命树,就是属灵的食物;而在生命树里有基督的丰富作我们的滋养。我们藉着被基督的丰富所滋养,就成为神的丰满。

我们若呼求主名,就会被基督的丰富所滋养。藉着享受基督,我们自然而然会长大,而藉着在生命里的长大,我们会建造在一起,成为基督的身体。我们该赞美主,我们已经蒙神呼召来呼求主名并享受祂(林前一2),也已经有地位来喝那灵(十二13)。那灵乃是活水的流,这生命水的河从表征神是生命源头的生命树流出。当我们饮于生命水的河并吃生命树时,我们就成为圣城新耶路撒冷。在永世里,生命树要在新耶路撒冷里,而知识树要在火湖里。至终,在宇宙中有两个结果:火湖作为善恶知识树的结果,以及新耶路撒冷作为生命树的结果。

倚靠呼吸、吃喝基督

基督是生命气给我们吸,是生命河给我们喝,是生命树给我们吃。生命树带进倚靠的生命,知识树带进独立的生命。生命要求倚靠,而知识造成独立。举例说明,我们可能在得了某些学识之后,从高中、大专院校毕业。然而,我们绝不能从生命的需要,就如呼吸空气、喝水、吃饭“毕业”。我们若宣告呼吸太重复了,而决定要从呼吸“毕业”,我们就会丧命。

假设在亚洲某个国家里有个小孩,他不懂英语。后来被送到一所英语学校,在那里受老师指导学习英语。他学习一段时间之后,就会有知识而不再需要学习。然而,他仍然需要天天吃,因为吃不是知识的事,乃是生命的事,甚至是生命所必需的。同样的原则,我们绝不该以为不断呼求主名是不需要的,是过分重复的。反之,我们需要整天呼求主的名,好吸入祂这生命气。不论我们信主有多久,我们都必须一直藉着呼求主的名,保持属灵的呼吸。甚至在永世里,我们也不会到了一个地步,从呼吸基督的事上独立。

我们该赞美主,我们已找到呼吸、吃喝祂的秘诀,就是在日常生活中呼求祂的名。与生命有关的事是奥秘的,却是简单的。有许多与生命有关的事,我们并不明白。例如,医生不能完全明白人体的奥秘,营养师不能完全解释某种谷类或水果中所有的营养成分。但我们能简单的吃水果,而有分于并享受其中所有营养成分的益处。照样,我们虽然不能完全明白与神圣生命有关的事,但我们确实能享受这些事(参腓四7)。在召会生活里,我们该是为着生命,而不是为着知识。虽然生命的事过于我们所能明白,但我们能享受主生命的丰富,而成为祂的丰满,就是祂的身体。


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