李常受文集一九六六年第二册
《一九六六年洛杉矶夏季训练回应圣徒考试及见证附加的话》
第五章 回应关于从话得喂养之见证附加的话
讲时：一九六六年八月十九日
讲地：美国加州洛杉矶
〔编者注：本篇附加的话讲于“藉着读和祷，天天花时间享受主”信息结束的见证之后。该信息乃“享受基督是话又是灵的路”系列的第三章，收录于“李常受文集——一九六六年第二册”。〕
用祷告与读主的话调和
每当我们用心思和灵抓住一些东西时，我们必须祷告。我们可能阅读许多属灵的材料，却没有花足够的时间，就着我们阅读所得着的有祷告。我们可能只要几分钟，就能用心思理解一些东西；然而，要吸收我们所理解的，可能需要花更长的时间祷告。我们通常花较多的时间阅读，却花较少的时间祷告。然而，原则上还是祷告多于阅读比较好。因此，我们必须改变我们的方式，用更多的时间祷告，而用少一点时间阅读。
阅读主要是在心思里的活动；相反的，祷告主要是在灵里进行。所以我们读得越多，就越操练我们的心思，但我们越祷，就越操练我们的灵。读和祷二者都有帮助，但我们的祷总是必须多于读。
让我和你们分享最近我从林前四章所得的享受，以此说明读和祷正确的路。十五节说，“你们在基督里，纵有上万的导师，父亲却不多，因为是我在基督耶稣里藉着福音生了你们。”今天早晨，这处经节给我特别的印象。导师仅仅将知识传授给别人。然而，父亲将生命分赐给他们的儿女。因为保罗对哥林多信徒而言是父亲，所以他写道：“我……生了你们。”这指明保罗将生命分赐到信徒里面。基于这种领会，我不得不祷告说，“主，将我作成父亲，而不只是导师。我不希望只将知识传授给人；我愿意供应并分授生命给人。”
然后我读十六至十七节：“所以我恳求你们要效法我。因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里是我所亲爱、忠信的孩子；他必提醒你们，我在基督耶稣里怎样行事，正如我在各处各召会中所教导的。”这两节经文中，“我……怎样行事”使我印象深刻。保罗深切的渴望，乃是圣徒受提醒，但不是受他的话提醒，而是被他的行事所提醒。这就是使徒在各召会中教导圣徒时的行事方式。我领悟这点时，就有很强的感觉要照此祷告。
我继续读十八至二十节：“有些人以为我不到你们那里去，就自高自大，然而主若愿意，我必快到你们那里去；并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的能力。因为神的国不在于言语，乃在于能力。”这里的“能力”这辞，不仅是指权能，更是指一个人生命的能力。我们可以说，这里的“能力”这辞相当于“实际”。康尼拜尔(Conybeare)将这段话的后半译为：“我所要认识的，不是这些自夸者的言辞，乃是他们的权能。因为神国的记号乃是有权能的行为，而非空洞的言辞。”康尼拜尔在这里暗示说，该讨论的是一个人的生命——能力——的实际，而非一个人的言语。扩大本圣经将这段译为：“我所要知道、了解的，不是这些自高自大、傲慢之灵的言语带来什么，而是他们的力量——也就是他们真正具有的道德能力和魂的优点。”这两种翻译都启示出“能力”这辞的正确意义。神的国不在于空谈、空洞的言辞；反之，神的国乃在于我们所是的实际，就是我们这人的能力和实际。我再次将我用心思和灵所抓住的转为祷告。
末了，二十一节说，“你们愿意怎么样？是要我带着刑杖，还是要我在爱和温柔的灵里，到你们那里去？”保罗写信给哥林多信徒时，他希望能在爱和温柔的灵里，而不是带着刑杖去他们那里。我读这节时，仰望主并祷告说，“主，赐我爱和温柔的灵。”
我们可以操练读和祷，直到一个地步，我们的读成为祷。我们的读会成为祷，因为那时我们的读主要不是用我们的心思，而是用我们的灵。我们若操练用我们的灵来读，至终我们所有的读都会成为祷。到那时，我们不只边读边祷，更因为我们是在灵里读，所以我们的读本身就会成为我们的祷。我们会在灵中读主话，这样的读会成为我们对主的说话。当我们进入这种经历时，主的话就成为主对我们即时的说话，我们所读的话也成为我们对主所说的话。我们几乎没有需要在读经之后祷告，因为我们的读本身就成了我们的祷。我们会简单的在灵里读，让这种读成为我们对主的说话。这样，我们的读就成为我们的祷。我们若操练这样读，每当我们打开主的话，我们的读就立刻成为祷。结果，这种祷告会成为我们灵中对主的享受。藉着这样的祷告，我们就会将圣经的话，连同主自己作为滋养，接受到我们灵中。