李常受文集一九六六年第二册
《一九六六年洛杉矶夏季训练回应圣徒考试及见证附加的话》
第四章 回应关于哥林多后书和加拉太书之考试附加的话
讲时：一九六六年八月十九日
讲地：美国加州洛杉矶
〔编者注：本篇附加的话讲于“哥林多后书中变化的灵”和“加拉太书中作福音之福的应许之灵”信息的考试之后。该二篇信息原刊于“书信中神的灵同人的灵”一书第五章和第六章，收录于李常受文集——一九六六年第二册”。〕
基督在我们重生的灵里作宝贝，以及里面之人的更新
林后四章四至七节说，“在他们里面，这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像。因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”四节里“基督荣耀之福音的光照”，与六节里“光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀”是平行的。我们得着基督荣耀之福音的光照时，就得着光照而认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。这一段话的结语告诉我们：“我们有这宝贝在瓦器里。”藉着基督荣耀之福音的光照，基督这宝贝就进到我们这瓦器里面。
我们可以用摄影为例来说明，藉着基督荣耀之福音的光照，接受基督这宝贝进到我们这瓦器里的意思。产生一张相片需要四项：相机的镜头、底片、光、和要拍摄之物。此外，这每一项都必须有正确的状况。相机的镜头必须打开，底片必须在相机里放妥，光必须照进相机，要拍摄的主题必须是在相机的视野之中。当这些条件都满足时，光的照耀就透过镜头，将标的物的影像带入相机中，影像就捕捉到底片上。
在这个例子里，我们是相机，心思是镜头，正确的心是底片，而基督是主题。在我们的经历中，许多时候我们有光的照耀，但我们的“镜头”被遮蔽了。四节的说法是，我们的心思是瞎的。一九五八年，我旅行经过许多国家，照了许多相片。我回到远东时，发现我的底片全是空白的。我不太懂相机，照相时竟然忘了将镜头上的盖子从相机上取下来！撒但常常遮蔽我们的心思。我们的心思有遮蔽时，无论基督荣耀之福音的光照有多强，我们都无法得着光照。除了光的照耀之外，我们的心思必须没有遮蔽。我们的心也必须正确。有时在照相前，我们用错误的方式放置底片，结果我们所拍摄之标的物的影像，就无法转移到底片上。只有当我们的心思敞开，我们的心正确时，我们才能得着光的照耀，将基督这宝贝带进我们里面，使祂的形像得以在我们的心上。
我们拍摄某物时，必须有足够的光线进入相机，好产生影像。为要使足够的光线进入相机，相机的光圈或口径必须够大，因为相机和底片是透过这个开口，才能得着光照。倘若进入相机的光线不足，我们所希望拍摄的目标就无法出现在底片上，或者会显得模糊。当相机的开口与可以进入相机的光线相配时，美丽的相片就产生了。在我们应用这部分举例之前，我们必须清楚我们外面的人和我们里面的人。林后四章十六节说到这两件事：“所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”
我们人是由三部分组成的——灵、魂和身体（帖前五23）。因着堕落，我们的灵在我们得救前是死了、沉睡的（弗二1，5）。因着堕落，我们的魂过度发展，变成己；己的首要并最强部分乃是心思。人堕落之后，就活在他堕落的魂里。人藉着身体，彰显他堕落的魂，包括堕落的心思、堕落的情感和堕落的意志。因此，身体成了人堕落之魂的器官。外面的人就是堕落的人，以堕落的魂作他的生命和人位，藉着堕落的身体作器官，彰显他自己。
在我们重生之前，我们的灵没有生命。因为我们的灵没有生命，所以它只是一个器官，不是一个活的人位。不但在堕落后是这样，在堕落前也是如此。因为人的生命是在魂里，魂是人的人位。然而，当那灵进入我们里面，将基督分赐到我们因堕落而死沉的灵里时，我们的灵就被点活了。从前，我们的魂是我们的人位，但当基督进入我们的灵里，我们蒙了重生的灵就成为我们的人位。我们的灵不再仅仅是器官；反之，被钉死并得更新的魂成了器官，藉此，作我们新人位的重生之灵得以彰显它自己。就其生命而言，我们的魂已被治死；就其功用而言，魂得了更新（罗十二2）。这样，得更新的魂及其功用就能完全成为器官，使我们的人位——我们重生的灵——藉此得彰显。我们重生的灵以及更新的魂，乃是我们里面的人。
当基督这宝贝分赐到我们灵里时（林后四7），祂是光照耀在我们里面，重生我们的灵，使我们的灵成为我们的新人。从此刻起，祂一直在寻找机会从我们重生的灵里照射出来，光照我们的心思、情感和意志。我们里面的人——我们重生的灵，同我们魂里得更新、被拔高的官能——越敞开，让基督有机会照射，我们就越得更新，越有基督的形像。换句话说，我们越向主敞开，祂就越能将祂自己照射到我们里面，我们就越有祂的形像。藉这照射、光照的过程，我们里面的人就得更新。
当我们里面的人扩增、得更新时，我们外面的人必须衰减、毁坏、销毁。销毁和更新都是藉着内住之灵的工作发生的。我们常常感觉有东西在我们里面照射，光照我们。这个照射和光照来自内住的灵。藉着那灵的照射和光照，我们外面的人就衰减并被销毁，而我们里面的人就扩增并得着更新。
我们今日的需要，乃是与内住的灵合作，不再凭魂而活，而是不断的凭灵而活。外面的人必须被十架除去，使我们能给那灵机会，日日更新我们里面的人（太十六24～25）。我们必须一直与内住的灵合作，使祂这宝贝能从我们的灵里扩展到我们的魂里，使我们的魂日日得更新。
基督在我们人的灵里作够用的恩典
有时主将我们放在受苦的境遇中。我们人的期望是挪去这个苦难。甚至使徒保罗也曾三次祷告，叫他的刺和刺所带来的痛苦能被挪去（林后十二8）。然而，主的路不是挪去苦难。反之，祂的路乃是在苦难中供应恩典给我们。因着这是主的路，所以我们必须学功课：在各种各样的苦难中享受主的恩典。在每种景况中，主的恩典都够我们用。
那灵使我们能凭基督而活
加拉太书中所启示的那灵，乃是使我们能凭基督而活的那灵。这与保罗的腓立比书形成对比，腓立比书不太强调我们凭基督而活，而是强调我们对基督的经历。当我们思考加拉太书时，应该记住这件事。
应许之灵作福音的福
加拉太三章十四节所说，所应许的那灵，符合彼得在行传二章末了的话。该章的三十七节告诉我们，犹太人听了彼得的信息，至少有三千人觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，“诸位，弟兄们，我们当怎样行？”彼得对他们说，“你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”(38）。这话指明，一旦基督成功救赎，赦罪就成了便于给人接受的。此外，这也指明人的罪得赦之后，就能领受圣灵作恩赐。彼得所说的应许，就是神起初给亚伯拉罕的应许，这应许稍后在约珥的预言中再次出现（珥二28～29）。这应许就是应许圣灵作恩赐，作祝福赞美主，藉着神的羔羊基督的救赎，我们能领受神所应许的那灵作福音的福！