李常受文集一九六六年第二册
《结果子的路》
第二章 以生命的路结果子
读经：约翰福音十五章二节，六节，八节，十六节。
在本篇信息中，我们要继续研究为主结果子的路。我们在前一篇信息看见，约翰十五章的“果子”与加拉太五章的“果子”不同。加拉太五章的“果子”指内里生命所显出的功效、彰显；这果子不是人，乃是生活，包括爱、喜乐、和平、恒忍，以及内里生命的其他方面。然而，约翰十五章里的“果子”指人，信徒；他们是主的扩增。这与十二章二十四节相似：“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”这里的“许多子粒”不是内里生命的各面，乃是许多新信徒。
享受基督的丰富并产生果子
在十五章主说了一些严肃的话。在二节祂说，“凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。”父剪去每一在祂里面不结果子的枝子，意思不是祂将那枝子丢到地狱任其灭亡。这不是这里的思想。我们要了解我们所读的任何东西，首先必须抓住其中的思想。比如，关于海军的书没有空军的思想，关于经济学的书没有务农的思想，关于男人的书没有女人的思想。十五章里的思想是，一面我们有权利享受基督这葡萄树的一切丰富，另一面我们有义务结果子——相信的人，作葡萄树上的新成员。
枝子若不顾到自己的义务，就失去享受丰富的权利。我们可以用美国境内的外国人作为例子，来说明这事。外国人留在美国一些年日后，必须归化，使他能顾到他的义务。他不能留在这里享受美国的好处，却不成为担负责任的公民。一个人若不在这里担负责任，几年后政府有权要他离开。留在这里享受，却不从事一些服务，这是不对的。十五章的结果子也是这样。父不是将属于葡萄树的一员丢到地狱任其灭亡。在十五章里，我们必须忘记得救或灭亡的思想。十五章的思想乃是藉着享受产生果子。我们若享受基督的丰富，就必须产生一些东西。我们若不顾这项职责和责任，就会失去我们享受的权利。
我们越以正确的方式产生新蒙恩的人，就越享受基督。请想想那些甚至经过二年、五年、或二十年，而没有产生新人的人。你想他们享受基督吗？不，他们的享受被切断了。十五章的思想是，我们若不顾到我们的义务，不为基督产生一些东西，我们对基督之供应的享受就会被切断——不是由于其他的事，乃是由于我们不产生果子。
圣经有这原则：我们要接受，就要给与。我们若停止给与，我们的接受就会被切断。我们接受的路乃是给与。水从水管流出时，也有水流入。流出停止，流入就被切断。我们需要流出。我们藉着流出，就更多接受。按照十五章，我们这些枝子若不结果子，我们对基督的享受和供应就会被切断。另一面，枝子藉着将生命赐给人而结果子，这生命的分赐就为枝子开路，使它从葡萄树接受更多生命。这样，枝子就在基督的生命里得着供应、加强、得以丰富。
我们若看看今天真实的光景，就能看见多年没有带一个人到主面前的弟兄或姊妹被切断了——不是离开主的救恩，乃是离开葡萄树的生命汁液。
枯干并被扔在火里
六节甚至比二节更严肃。六节说，“人若不住在我里面，就像枝子丢在外面枯干了，人收集起来，扔在火里烧了。”一个人不仅可能从享受基督作葡萄树的丰富供应被切断，甚至也可能枯干，因为不再有生命汁液的供应。再者，六节也说到被焚烧。这与希伯来六章七至八节的话相似：“就如田地，吸收了屡次下在其上的雨水，并且生产菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得享祝福；但若长出荆棘和蒺藜，就被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。”这也与林前三章十一至十五节的思想相似：“因为除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基。然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾稭，在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是那一种的。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧毁，他就要受亏损，自己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样。”受亏损不是灭亡，因为这个受亏损的人将要得救。受亏损是一回事，得救或灭亡是另一回事。我们不该说只要得救就一切没问题。是的，我们会得救，但我们也许得救，却像从火里经过的一样。
永远得救，却受惩治
此时我不想说明十五节的火。我不愿讲太多关于阿米尼亚派(Arminianism)、喀尔文派(Calvinism)或自由意志的事。我们只需要看见神话语的原则。约翰十章二十七至二十九节说，“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永远的生命，他们必永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。那把他们赐给我的父，比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”按照这几节经文，一旦我们得救，得着永远的生命，我们就永远得救，绝不会失丧。这几节经文说到两只手：主的手和父的手。一只是能力和大能的手，另一只是爱的手；这两只手都拥抱我们。任何人都不可能将我们从这两只手里夺去。一旦我们得救了，神说我们就永远得救了。
阿米尼亚派的人说，人得救后，还可能失丧。他们大都用希伯来六章七至八节来证明这事。我们应该将林前五章指给他们看，这章说到一个有罪的弟兄与继母犯淫乱。四至五节说，“就是当你们和我的灵聚集的时候，在我们主耶稣的名里，带同我们主耶稣的能力，把这样的人交给撒但，使他的肉体受败坏，好叫他的灵在主的日子可以得救。”甚至像这位弟兄一样邪恶的人都会得救。即使他的肉体受败坏是对他的惩治，他的灵仍要得救；因为人一旦得救了，就永远得救。然而，我们不该说既然我们永远得救了，我们就没有问题。我们仍然可能有问题，因为这真理有两面。
失去功用并蒙羞
神不是简单或愚昧的。然而，我们这些简单的人，也许以为在整个宇宙中只有天堂和地狱。在路加十七章三十二节主耶稣发出警告说，“你们要回想罗得的妻子。”罗得的妻子被救出所多玛，却没有到达罗得所到的安全之地（创十九15～30）。反之，她只到达琐珥这个小城。她没有灭亡；她也没有完全得救。反之，她成了盐柱（26）。盐必须是小而细的，才有用处。盐成了柱子，就不能再用。成了盐柱，表征变成无用，并且是羞耻的标记（路十四况～35）。罗得的妻子因着属世，就失去在主手中的用处，并成了羞耻的记号。主说“要回想罗得的妻子”，藉此警告我们要留意。我们若爱世界，受其吸引，就有变成像她一样的危险。也就是说，我们会失去在主手中的功用和用处，并且蒙羞。然而，这意思不是说我们会失丧。
这里的原则是，人一得救，就永远得救；但这意思不是说，一切都将没有问题。我不想明确说出到底问题是什么，但约翰十五章说，枝子若不结果子，就会有危险，会从对基督丰富之供应的享受中被切断，枯干，并被扔在火里。因着这段话是以比喻说的，我们不能说明这火是物质的火、属灵的火、或象征的火。然而，这仍然是一件消极的事。
从对基督丰富供应的享受中被切断
我们不该以为结果子是小事。结果子与我们对基督的享受极有关系。我们说到许多关于享受基督的事，但我们若期望多而又多的享受基督，就必须顾到我们结果子的职责。我们若不生产果子，就会从对基督之丰富的享受，就是对基督丰富供应的享受中被切断。任何照料果园的人都能告诉我们，果树生命的汁液流向多结果子的枝子，而不流向不结果子的枝子。几乎没有东西流向那不结果子的枝子，因为没有东西从那枝子流出。我们要享受基督，就必须有所生产。这样，我们越生产，就越多得着并享受。这不是小事。我们若持续不结果子，至终就会枯干。有些弟兄们不再与我们在一起，就变枯干了；他们是几乎没有生命汁液的枝子。我们需要结果子，这是一件严肃、郑重的事。
结常存果子的路
八节说，“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”十六节说，“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存，使你们在我的名里，无论向父求什么，祂就赐给你们。”在过去两个世纪，特别在美国，成千上万的人藉着福音信主了。然而在十人当中，甚至在百人当中，有多少人是常存的果子？按照一项统计，也许百分之一的人成为常存的果子。如果一棵苹果树结一百个果子，只有一个存留，就太可怜了。那么，为什么我们的果子不能常存？
需要正确的滋养、正确的照顾、以及正确的人去照顾
在十六节，主说我们不仅应当前去结果子，并且我们的果子要常存。我们不仅生小孩，并且我们的孩子要活着且常存。我年轻时，在我家附近看见许多葡萄树和苹果树。有些果子在成熟前，就从葡萄树或苹果树上落下来。那些是果子，但没有常存。父母生下婴儿之后，需要有人喂养哺育他们。他们需要合式的家、正确的照顾、以及正确的人给与照顾。若没有正确的滋养、正确的照顾、以及正确的人给与照顾，婴儿就不能存活，会一个一个死去。不管生了多少婴儿，即使生了一百个婴儿，连一个也不会存活。
需要以正常结果子的路来得着正确的出生
以上所考量的仍然太肤浅。现在我们必须来到问题的根源。许多布道大会带进的得救者没有存留，只因他们的出生很不好。他们出生的方式，不是麦粒落在地里死了而结出许多子粒（十二以）。布道大会的路不是结果子的路。十五章的结果子不是工作，乃是内里生命所显出的功效。枝子里面若没有生命，就不能结果子；枝子必须有丰盛的生命，好结果子。
我们若读主恢复从十六世纪改教起的历史，就能看见在传福音上许多不同的作法。人们主要以下述的方式来思考传福音的事：首先，他们认为必须藉着禁食、禁睡来祷告，直到有一天有能力从高处临到他们；用这种方式，会有传福音并带人进来的大能。其次，大多数基督徒认为我们应当让一名伟大的讲员来带领布道大会，就如慕迪(D.L。Moody)和葛理翰(Billy Graham)。人们以为若有大能从高处降临并有伟大的讲员兴起，成千上万的人就会被带来归主。我不能也不会批评这种方式。反之，我承认在这里面有为着主的事物。然而，这不是主典型、正常的路。
请思想主耶稣在地上的时候。祂出来事奉时，是以什么方式作工？我们也许说，祂医治病人，行许多神迹，成千上万的人跟随祂。祂复活后，曾经向五百人显现（林前十五6）。然而，主从未将祂自己信托群众（约二23～25）。三年半的工作之后，只有一百二十人真正被祂得着。
走生命内里、隐藏的路
主的路不是外面的路，乃是内里、隐藏的路，由马太十三章的比喻就可以清楚看见。主作撒种者来撒种（3）。那时农夫不用机械撒种，他们用手撒种。主作为微小的撒种者而来，以隐藏的方式撒种。这种子进入人心而生长。这乃是隐藏的方式。有人也许提醒我们说，五旬节那天有三千人得救。无疑的，这事发生过，但使徒们至终转向生命的路。他们没有信靠五旬节所发生的事。他们知道这方式不管用，因此他们所写的每一封书信，都启示生命隐藏的路。
我们在约翰十五章所看见的不是外面布道大会的路，乃是生命隐藏的路。我们可以祷告三个月，求大能从高处降临我们身上，我们也可以开布道大会，带进成千的人，但这只是重复往事。不必说别的国家，仅仅在美国，就曾经有过许多“复兴”。我再说，我不喜欢批评；我承认那里面是有些东西。但结果如何？
一九三〇年，在我家乡省分里的一个大城，有些姊妹每早晨三点起床，到旷野向主哭喊说，“哦，主啊，将复兴倾倒在这城里！”主答应了她们的祷告，有些事爆发出来。街上满了人群，他们蜂拥而入，以致警察必须来维持秩序。然而，仅仅三、四年后，不过留下二十人。我能告诉你许多这样的故事。主的恢复将近五百年的历史，清楚的告诉我们，这不是正常的路。已过年日里，我们一再的尝试这方法，但我们发现主不印证。
结果子之路的积极见证
近几年，大约六十至八十位华语弟兄姊妹从台湾、香港、和马尼拉移民到巴西。他们写信给我说，有些基督徒聚会和事奉的方式很像我们的实行。弟兄们甚至考虑要加入他们。我到那里去研究那光景。我抵达后，到那团体领头人的家里与他长谈，我也去参加他们的聚会。我发现那里有些优点。那里的工作是大约五十年前，一位来自伊利诺州的弟兄开始的。我取得他的地址，在一九六三年与他通信，一九六四年他就去世了。他并没有长住在巴西，反之，从一九一五年至一九六四年，他访问那里十次。今天在巴西他们有两千处聚集。仅仅在近四百万人的圣保罗市里，就有一百个聚会场所，有三万信徒。我很惊讶的发现，五十年后在这么多的聚集中，有这么多的信徒，却没有一个全时间的牧师、传道或同工。他们告诉我，他们中间每一个人都是工人。他们扩展得那样快，原因是每个人都尽功用，每个人都作工。
我们当中的一位弟兄从台湾移民到巴西。他定居在那里，开办一个大的养鸡场。他雇用一些当地人为他工作；后来他发现那些人是出于前述的团体。他农场的这些劳工在自己家中聚会，他们仅仅藉着唱诗、一位一位祷告、并作见证，就将人带来归主。在他们的小聚会里，他们所作的就是这些。而在较大的聚会里，有些领头者在唱诗、祷告和见证之后，会翻开圣经。比如，他们会翻到约翰一章，然后逐节的读，在他们读经时，他们就给一些劝勉。这就是他们聚会的方式；每一位都唱诗祷告。因着大聚会有数百人，每一位都是简短祷告。在他们的聚会中，男女分坐两区；他们是站成两列，男女轮流作见证。他们的聚会不限时间，所以也许从早上九点开始，一直聚到下午三点。他们作简短的见证，大约二至五分钟，然后唱诗祷告。若时间许可，领头弟兄就站起来说话。最使我印象深刻的是，即使他们大多数人是较低阶层的劳工，他们中间每一位都为主作工。
比起其他的方式，他们的方式很好；但即使他们的方式也没有达到正常的标准。我们若走约翰十五章的路，甚至会更快的结果子。我们不必信靠伟大的讲员或布道大会。我们甚至不该信靠“五旬节的能力”。我们必须绝对的信靠结果子。我们必须为此祷告，并进入其中，使我们当中每一位都是结果子的枝子。按照自然的法则，每一个人都必须每年结果子；这就是说，每一个人每年必须至少带一个新人归主。在巴西，那些信徒没有正式的牧师、传道人或教师。因着每一位都彼此相爱，顾到别人，作工并尽功用，就无需牧师。他们有正确的照顾，也有正确的人在照顾人。
作葡萄树的枝子，将生命分赐给人，以隐藏的方式产生生命的果子
我们若祷告并进入正确结果子的路，每一个人都将成为正确的人，以照顾别人。我们就会有果子，有喂养、正确的照顾、以及许多正确的人来照顾人。这样，我们的果子就会常存。以这种方式，所有新得救的人将有刚强的属灵出生。使人有刚强的属灵出生，路不在于伟大的讲员开布道大会来传讲，乃在于基督身体的肢体，就是那伟大葡萄树的枝子，以生命的路结出一个又一个果子。这会使新得救的人有最刚强的出生。他们会以刚强的方式出生，也会享受正确的喂养和正确的照顾。他们会以这种方式被喂养长大，至终会变得与我们一样。这是正路。
这不是外面能力的路、布道大会的路、或伟大讲员的路，这乃是许多肢体作为枝子，以生命的方式结果子的路。这是隐藏的路，没有宣传、广告或外面的炫耀。这是我去巴西时另一个令我印象深刻的因素。那些信徒从不作任何宣传，从不为自己作广告。这是对的，这是生命隐藏的路。
我们必须祷告，主要不是求主给我们外面的能力，乃是求主使我们负起将生命分赐给人的责任。我们是葡萄树的枝子，必须将生命分赐给人，以隐藏的方式产生生命的果子。假定我们当中有三百人。保守的说，若我们有一半的人每年得着一个新人，主若迟延，十年后在这个国家里，我们中间就会有数千位有用的信徒，然后五百位会到其他国家去。单单洛杉矶一处，将有上万信徒，其中有一百位到其他国家去。隐藏的路是非常有效而稳定的，但大多数人都忽略这事。他们喜欢外面的显明、外面的能力、布道大会和伟大讲员。
我们需要将我们的思想转到这条路。忘掉大场面、大能力、布道大会和伟大讲员。让我们都作小枝子，每年结果子。我们若都有上述的扩增，十年后人岂不说这真美妙吗？那真是太美妙了。所有基督教的人都要注意这里的光景。这是主的路。主的路不是一种外面的运动；祂的路乃是凭着内里的生命。我们必须学习只作正确的枝子，微小而有功效，每年结一个果子。我们若祷告，向主求，并注意这条路，就很容易作出来。先前我描述的数字是非常保守的，但这需要我们去实行。
我不是轻率的说这话，我是出于非常重的负担而说的。我们必须将注意力转向这条路。从现在起，我们不必期望会有能力、外面的显明、广大的群众、布道大会、甚至有名的伟大讲员。我们应当忘掉这一切，只着重一件事——每一位都是正确结果子的枝子。我们必须为此祷告，并考量这条路。然后我们就会看见它是有效的。