李常受文集一九六六年第二册
《照着基督身体的属天异象实行“一”》
第八章 认同地方召会以及主在其中设立的权柄
读经：马太福音十六章十六至十八节，十八章十五至二十节。
召会头一次被题起，是在马太十六章。在门徒认识了主乃是神所膏的基督和活神的儿子之后，主就向他们启示召会的建造。十六至十八节说，“西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。耶稣回答他说，西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”这里所说的召会是宇宙召会，就是在整个宇宙中独一的召会。
召会第二次被题起，是在十八章。十五至十八节说，“再者，若是你的弟兄犯罪得罪你，你要去，只在你和他之间指出他的过错。他若听你，你就得着了你的弟兄。他若不听，你就另带一两个人同去，要凭两三个见证人的口，句句都可定准。他若不听他们，就告诉召会；他若连召会也不听，就把他当作外邦人和税吏。我实在告诉你们，凡你们在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你们在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。”这几节论到对付弟兄的三个步骤。第一步是单独到他那里，第二步是另带一两个人去，第三步就是将他的事告诉召会。
我们需要地方召会
主在马太十六章所说的是宇宙召会，但祂在十八章所说的必定是地方召会，因为我们能把一件事带去，必是带去地方召会。我们若只有宇宙召会，就无法将事情带到那里。地方召会乃是我们可以将自己的事带去的地方。有人也许宣称自己在宇宙召会里有分，但他若无分于地方召会，仍是无家可归的流浪汉。基督徒虽都是宇宙召会的肢体，但当他们有难处、需要或事情时，却可能无处可去。他们的召会是“在空中”的召会，而不是在实行上的召会。我们需要地方召会，就是我们当地在一的独一立场上聚集的信徒。
十八章十五节的那一个弟兄并不是召会；他只是召会的一部分、一个肢体。照样，十六节的两三位弟兄也不是召会；他们也只是召会的一部分而已。只有在十七至十八节的召会才是实行上的召会。十九至二十节接着说，“我又实在告诉你们，你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。因为无论在那里，有两三个人被聚集到我的名里，那里就有我在他们中间。”这一段说到两三个人一同聚集就会有主的同在。因着今天是怜悯和恩典的时候，所以连一个悔改的罪人也可以得着主的同在。主满有恩典和怜悯，降雨给义人，也给不义的人；赐恩给好人，也照样给恶人。然而，两三个人有主的同在，并非指他们就是召会。他们虽有主的同在，却没有最高的权柄。因此，他们若有一件事无法处理，仍需要“告诉召会”（¾）。当然，假使一地没有召会，两三位弟兄可以站在那地召会的立场。
弟兄会在一八二〇年代晚期被兴起，他们开始宣称只要有主在其中，两三个人的聚集就是召会。即使到了今日，许多弟兄会仍是以十八章二十节作为他们的立场，在“街道召会”，就是以街道或地区命名的小礼拜堂聚集。今天也有许多自由团体以这种方式聚集。例如，大专校园里有一些自行聚集的小型学生团体，甚至有在某些教授家中聚集的较大团体，每一个都宣称自己是在主耶稣的名里聚集，有祂的同在。毫无疑问，这些团体是在主耶稣的名里聚集，他们当中也可能有主的同在。然而，我再说，这并不证明他们就是地方召会。我们若读十八章完整的上下文，就会清楚看见那两三个人不是召会；他们只是召会的一部分，因为他们需要将事情带到召会去。
主尊重召会，并在召会里设立祂的权柄
十八节指明主尊重召会作为最高的权柄。召会所捆绑的，必是在天上已经捆绑的，召会所释放的，必是在天上已经释放的。我们必须学习承认召会的权柄，因为主尊重召会。假使两三位弟兄无法解决问题，他们必须将其带到召会去。然而，这不是说他们应当召聚大会，将事情陈明给所有的信徒；这必然是指他们该将事情陈明给长老，就是领头的人、负责的弟兄们。这含示召会中有某种权柄，这可见于使徒行传。彼得、约翰和其他人是在耶路撒冷领头的人，在那里担负某种权柄（二37，五29，八14）。同样的，使徒保罗和他的同工在各召会中设立长老（十四23）。这也是权柄的事。
召会和其中的权柄是我们双重的试验
认同地方召会和召会中的权柄乃是双重的试验。根据主的教训，当两三位弟兄有不能解决的事时，他们必须将其带到召会去。我们很容易说我们承认召会，但实际上我们也许不喜欢召会中的某些人，因此我们不想要将我们的事带到召会去。我们可能希望退去，让别的弟兄来处理。然而，我们若这样作，就使自己成为一个小分裂。这对我们乃是试验。即使我们撇开对特定人物的感觉，我们也的确尊敬召会，但我们是否认同召会中的领头人，就成了更进一步的试验。我们也许对于领头弟兄们不以为然，或者不愿意与他们配合。这证明召会不是一件简单的事。不愿意承认领头的人，乃是许多基督徒不愿意认同召会的主要原因。我们可以把他们比作犯法者，虽然知道自己是错的，却不尊重警察。我们若不认同召会中的领头弟兄们，我们就会远离召会，制造分裂，损害身体的一。
我们需要一再读马太十八章。谈论这章很容易，但实行起来却不简单。召会是我们的试验，不是一天、一周或一年，而是一生之久。无论我们去那里，我们别无选择，只有服从召会。一个弟兄若不喜欢某城的领头人，他也许去别的城市，以为这样就有出路了。然而，在主的主宰之下，那地的领头人对他而言可能更糟。这并不是领头人错了，而是这位弟兄自己错了。这种人无论到何处，都无法服从别人，也无法与自己以外的人是一。假若我们在一地不能服从并保守一，在其他任何地方也不可能作得到。这对我们是试验。我们不该责怪他人。我们必须被带到主的光中接受暴露；这样，我们就会看见，我们需要学习什么属灵的功课。
为着“一”付代价
我们很容易呼喊：“为着我们在主里的一，阿利路亚！”但要一同留在一里却不是那么简单；反之，这试验我们是否要认真的保守一。保守一会花上我们的一切；为此必须付上代价的是我们，而不是别人。我们若不愿学这功课，迟早会被摆在试验中，我们可能被暴露出是分门结党者，是制造分裂的。当两三位弟兄有了难处，无论他们是否喜欢召会中的领头人，都必须认同召会并尊敬其中的领头者。没有别的路能保守一。我们若不愿学习认同地方召会和其中领头职分的功课，就不可能保守一。这不是小事。我们常说到否认己、治死肉体，但真正的否认己和治死肉体乃是在召会里。
一地的某些信徒若在一的正确立场上聚集，他们就代表那地的地方召会。我们既是基督的肢体和神的儿女，就需要与召会一同聚集，服从召会和那里的带领，而保守一。然而，我们与召会聚集一段时间之后，也许不喜欢召会聚会的方式，或是不满其中的某些人，我们可能就停止与召会一同聚集了。这样停止去聚会，就是分裂。无论我们对当地召会和其中的人满意与否，都不是问题。只要他们是在一的正确立场上聚集的信徒，他们就是那里的地方召会。
在这情况下，我们别无选择，只有加入他们。我们若加入他们，就需要服从召会。我们不该说，“为什么我非得服从召会不可？如果我加入召会，我一定要得许可说出我的意见，假使他们不接受我的话，我就退出。”也许我们没有真的说出这话，但我们里面仍有这种分立的态度。这对我们是个试验。我们若真看见身体的异象和那灵的一，无论我们对召会中的人有怎样的感觉，都会与召会一同聚集，存心要服从他们，并学习十字架的功课。在积极一面，我们也需要在灵中与基督同活，并在召会的聚会里供应生命。我们无需召会请我们作讲员，这也不是我们盼望的；相反的，我们应当简单的抓住每个机会，在聚会中供应基督。
我们说过，保守一并不简单。忠信的保守一——并非按照我们好恶的一，乃是那灵的一要求我们甘愿付上代价，甚至付上我们生命的代价。如果我们没有预备好要这么作，就不能宣称我们保守这一。有人也许觉得，这么多弟兄姊妹都是软弱的，又没有看见身体的异象，在这种情形之下很难保守一。我们若读使徒行传和书信，就可以看见甚至在使徒的时候，许多人也在这种光景里。虽然这种难处一直存在，但必定有一些人看见异象并竭力保守一。我们无法帮助每一个人，但我们必须为自己所看见的负责。
一位弟兄留在某处已设立的地方召会中一段时间之后，可能开始对那里的某些事产生不满，认为他才是对的，其他人是错的，所以该为难处担责任的是别人，而不是他自己。之后，他或许到另一个城市里兴起一个召会，但至终那地的某些人会对那个召会感到不满。主会使用这个情形，帮助那位弟兄学习他早先未学到的功课。既然我们不该期盼所有的人认同我们的所作，所以我们自己也不可期盼认同我们所到各处的光景。试图找到符合我们自己的情形，并不是保守一的路；路乃是尊重当地的召会。只要那是真正的地方召会，我们别无选择，只有服从。此外，我们也必须尊重当地召会的领导职分。除此以外，别无他路可以保守一。这对于我们乃是十字架的杀死。
一九三二年，主使用我兴起在烟台的地方召会，那召会开头主要是在我的带领之下。我们一同聚集的人非常喜乐，但某些从其他地方来与我们在一起的人，最后会批评召会的某些事。他们说，“主在这里的见证很美好，但……。”每当我听到“但”，我就不高兴，想着：“你在作什么？你不过是个访客，你不该批评。”这使我学习一个重要的功课。一九三三年，主把我带到上海，去访问当地的召会并与倪柝声弟兄见面。我到那里以前，听到许多关于那处召会的好事。既然倪弟兄在那个召会，我预料那是个非常不一样的召会，我非常仔细的观察那里的情况。说真的，我欣赏那里的许多事，学了许多，也得着很多帮助。然而，我也有个“但”。我头一次进入某个聚会时，里面就开始批评了。表面上我点头，但我里面在问：“这会是倪弟兄所在的上海召会吗？”后来，我进到邀请我的弟兄家里，我说，“这会是在上海召会作长老之人的家吗？”我待在那里将近四个月，这对我是个真正的试验。至终，主对我说，“你若无法随同这处召会，你也不可能随同任何一处召会。你可以回到烟台，那里的人现在都赞同你；但你的态度若是错的，当人越来越多时，问题就会浮现。你必须在上海这里学功课，不把你自己当作标准。”这样，我学了功课，不要批评或专注在问题上。
当时，几位来自其他地方的年轻弟兄与我同住。有时在一场聚会之后，一个弟兄会问我：“李弟兄，这会是在上海的召会吗？”在头几周的时候，我很愿意听见这样的话，但不久之后，我学习不去听别人的批评。这是很难学的功课，但我赞美主，也感谢祂，我学会了。我得了益处，至终我也成了其他弟兄的益处。从此以后，无论我到那里，我的眼睛都是闭起来的。我不建议任何事，不对任何事给予评价，只让自己服从所在地的召会。一个召会只要是主所兴起、所认可的，我就不能作什么别的事。你家中的兄弟无论是好是坏，都是由相同的父母所生，你必须认他作你的兄弟。照样，我们需要认同每一个真正的地方召会。我们迟早都必须学习这个功课。若不然，我们走到那里，就破坏那里的一。即使我们在外面没有作任何事，我们自己也会是个分裂，因为我们只能认同自己。召会对我们而言，乃是真正的试验、拯救和保护。
我请求你们将这话带到主前，在祂的光中就着这事祷告。我已经学习这样“驾驶”超过三十年了，发现这是正确的路。你们若不愿接受这话，就会需要“驾驶”一段很长的时间来学习自己的功课，但最终你会看见没有别的路来保守这一。我们不可能放弃召会，仅仅因自己相信主耶稣并得救而感到满足；反之，我们若向主认真，要在祂的恢复里有分，就必须学习随同召会这独一的功课。否则，我们不可能保守一；一若被破坏了，我们之于主的恢复就了了。无论我们在那里，前往何处，我们必须作的头一件事就是认同当地的地方召会。只要那是地方召会，我们别无选择，只能服从。再者，无论我们的顾虑为何，我们若真要服从召会，也必须服从其中的领导职分。我们若不服从，就会成为一个小分裂。这对我们乃是真正的试验；但我们若学习服从的功课，我可以向你保证，我们会有洋溢的祝福。带领若是错了，主会处置，像祂处置扫罗王一样；但我们若正确的服从，祂也许会将我们兴起，就如祂兴起大卫王一样。然而，我们不该怀着有朝一日成为“大卫王”的念头；这并非成为大卫的路。反之，主知道整个光景。如果我们向主认真，就必须学习保守一的功课。倘若我们付代价以保守一，就会得着满有祂祝福的丰富回报。