李常受文集一九六六年第一册
《马太福音信息记录》
第三章 揭示国度的奥秘——在生命上长大，并藉着变化而建造
读经：马太福音十二章四十六节至十三章五十二节。
马太十三章位在马太福音这卷书的中间，是一个转捩点，在某些方面可说是这卷福音书里最奥秘的部分。在本篇信息里，我们要交通这个重大的转弯，也要交通国度的奥秘，这些奥秘启示在十三章七个比喻当中的六个里面。
马太福音的三个重要段落
马太福音有三个重要的段落。我们若领略这三段的内容，就会明白这卷福音书所教导的。第一个重要段落就是所谓的登山宝训，涵括五至七章，给我们看见国度道德的实际或素质。十三章是马太福音中第二个重要的段落，主耶稣在这段里用比喻说到国度的奥秘。第三个重要段落是二十四至二十五章，乃是主论到国度的预言。头一段讲于山上，第二段讲于海边，第三段讲于橄榄山上。在本篇信息中，我们要专注于马太福音的第二大段，就是论到国度奥秘的这一段。
一个转捩点
从十二章到十三章的转折，标示出马太福音的一个转捩点。主耶稣已经来到，作为赐生命的弥赛亚（一～八），但从九章开始，祂就为犹太人所弃绝。这弃绝在十二章末了达到极点。因着犹太人拒绝基督，使祂完全放弃祂在肉身上与犹太人的关系，而转向祂的门徒（48～十三1）。在那之前，主以明言说了许多话，也以公开的方式作了许多事。然而，从十三章开始，主以奥秘的方式说每一句话并行每一件事，国度的事就成了奥秘。
十三章开始于：“那一天，耶稣从屋子里出来，坐在海边。”(1）。此处所提的屋子代表以色列家，就是犹太教和犹太人（十6）。犹太人原是神的家，但如今主弃绝了他们。这由主从屋子里出来，坐在海边所象征，海表征外邦世界（但七3，17，启十七；5）。因此，主从屋子里出来，坐在海边，表征祂放弃以色列家，转向外邦人。
马太十二至十三章所记载的这个转折指明，弃绝主不是一件无关紧要的事。我们若弃绝祂，虽然我们可以听，却无法领悟；可以看，却无法看透（十三13～14）。弃绝主乃是极为可怕的事。主所说的奥秘之事，只有那些不弃绝祂，却顺服且跟从祂的人才能看透、领悟。惟有当我们是这样的人，国度的奥秘才启示给我们。
主出了屋子，来到海边，在海里的小船上讲说国度的奥秘（2～35）。小船表征召会，在世界里，却不属于世界。这指明主之前是在以色列家中说话，今天主耶稣乃是在召会里说话。然而，甚至祂在召会里的说话也是奥秘的。我们虽然能在召会里听见主的说话，却无法明白其意义。为这缘故，主至终进入第二个屋子里（36上）。第二个屋子乃是建立起来的召会，就是国度的实际。如果我们跟随主，同祂从海边进到第二个屋子里，国度的奥秘就会向我们开启（36下～52）。
我们必须跟从主，与祂同到海边，再从船上到第二个屋子里。我们只有在国度的实际里，才能看见主心头上的事，并领悟国度奥秘的真实意义。
在生命上长大，并藉着变化而建造
在马太十三章，国度的奥秘陈明于七个比喻里。要掌握这些比喻正确的解释和意义，与具备新约教训的正确观点有很大的关系。
十三章的七个比喻可分为两部分。头六个比喻形成第一部分，最后一个比喻形成第二部分。我们仔细研读这些比喻，会看见头六个比喻是说到长大和变化，就是在生命上长大并藉着变化而建造的事。相反的，最后一个比喻与生命长大和变化都没有关系，而是论到受造之物从海里被拉上岸来，其光景与先前在海里的时候一样。再者，头六个比喻与今世的国度有关，第七个比喻则与要来的国度时代有关。我们对这七个比喻有了这样的观点，就可以下结论说，国度的奥秘在今世乃是关乎生命长大和藉着变化而建造。换言之，国度的奥秘乃是论到两件事——生命与建造，以及两个过程——长大与变化。
头六个比喻——关于今世国度的那一组比喻——可以再分为两个小组。第一小组包括前四个比喻：撒种者的比喻、稗子的比喻、芥菜种的比喻、以及面酵的比喻。这四个比喻彼此之间密切相关，都涉及麦粒或种子；其中主要的思想乃是生命的长大。只有当麦粒生长，才可能产生作饼的材料，好将饼当作祭物献给神（利二4）。因此，前四个比喻是论到生命的长大。
头六个比喻的第二小组，是由后两个比喻组成。这两个比喻是关于变化。这个小组里的第一个比喻，说到藏在田地里的宝贝，这宝贝可能是宝石。第二个比喻是珠子的比喻。宝石和珠子都是经过变化过程之物。不仅如此，宝石和珠子都代表圣经中一件独特的事——神的建造（启二一18，21）。因此，这两个比喻乃是论到变化为着神的建造。
我们若在主面前思想这头六个比喻，就会看见包含在其中的新约主要教训：生命的长大以及为着建造而进行的变化。生命长大时，就会产生一些事物。接着长大而来的就是变化，变化产生为着神建造的宝贵材料。新约教导说，基督来将祂自己作为生命放在我们里面，使祂能在我们里面长大（约三15～16，十10下，西三4）。我们在前四个比喻里看见这事。作生命的基督乃是撒种者，将祂自己作为生命的种子撒在我们里面。生命的种子一旦撒下，就从我们里面开始生长，产生某些事物。变化就从生命长大而来。使徒保罗使用“变化”一辞，他在以弗所四章二十三节告诉信徒：“而在你们心思的灵里得以更新。”他也在林后三章十八节说到我们正被变化成为主的形像。再者，他在林前三章九至十二节指明，我们必须被变化，好成为宝贵的材料，用金、银、宝石，建造在使徒保罗所立的根基上。正如我们所见，这事包含在马太十三章第五和第六个比喻里。新约的启示和异象是清楚的：基督将祂自己作为生命的种子撒在我们里面，好长在我们里面；我们藉这长大，就被变化成为宝贵的材料，能被建造成为神的建筑、神的家。
我们若有这观点，马太十三章对我们就是开启的。一面，我们会看见基督怎样将祂自己作为生命的种子撒在我们里面，好在我们里面生长，带来出产。这出产、这生命所带来的结果，会调在一起作为素祭，献给神使祂满足。另一面，我们会看见这生长如何产生变化，以产生宝贵的材料，被建造在一起成为神的建筑。因此，生命的出产献上使神得满足，并产生宝贵的材料，被建造在一起成为神的居所。
撒但阻挠生命长大的诡计
马太十三章除了给我们看见国度的奥秘，也给我们看见主与祂的仇敌之间正在进行的争战。一面，主要将祂自己撒到我们里面，并在我们里面长大，而生产出使祂得满足并为着祂建造的事物。另一面，仇敌不断进来阻挠并破坏神的定旨。我们在头四个比喻里，看见主与祂仇敌之间的这个争斗。
在撒种者的比喻里
在第一个比喻里，仇敌作了许多事阻挠生命的长大。首先，他进来夺去主撒在人心里的种子（4，19）。在某些情况中，他并未得逞，种子仍能生长。但即使仇敌没有夺去种子，他仍能使种子所撒到的心变成石头地（5～6，20～21）。这样的心里面是刚硬的，也没有深度让种子长大。有的圣徒已经胜过他们的石心，让话——生命的种子——长在他们里面。然而，即使他们胜过那恶者的头两种手段，撒但仍有第三种阻挠的方式——荆棘（7，22）。荆棘是挤住种子生长的因素；这种挤压的因素乃是今世的思虑和钱财的迷惑。仇敌也许没有从我们里面夺去话，我们也可能没有未受对付的己，但或许仍有事物——对我们生活的顾虑和物质钱财的迷惑——挤住我们。我们必须胜过这一切，成为好土（8，23）。
在这四种土的事例中，我们看见主与祂仇敌之间的争斗。我们必须胜过夺取种子的仇敌、内里的刚硬、和挤压的因素。我们若胜过这些事物，我们的心就会成为好土，主这生命的种子就能在其中生长，结出许多果实。这样的心乃是主的得胜。无论仇敌采取多少步骤要阻挠、破坏、损毁我们，主仍有一些得胜者。这些就是有所出产，使祂得满足的信徒。
我们不该将马太十三章的任何一个比喻仅仅视为道理；反之，我们应当将它们应用到自己身上。关于撒种者的比喻，我们该问自己是否像路旁的土一样。路旁的土是靠近田边路上的土——因着属世的交通被践踏而变硬了。变硬的结果，使那些心像路旁土地的人无法明白或领会国度的道。倘若我们的心与属世的交通有太多的接触，就会变得像路旁的土一样。当种子撒在我们心里时，我们无法逃避仇敌夺去种子的手。因着我们的心已经被属世的交通弄硬了，我们无论听多少信息，都无法逃离仇敌夺去种子的手。结果，没有什么属主的事物能留在我们里面。我们必须在主面前思考，这是否就是我们的情形。
我们也必须问自己，我们的心是否满了石头？是否被今世的思虑和钱财的迷惑挤住了？这些都是阻止我们里面生命种子长大的事物。因此，这些必须藉十字架被对付。我们需要得拯救，脱离被属世交通所硬化的心，脱离满了石头而没有深度的心，并脱离被今世的思虑和钱财的迷惑所挤住的心。我们的心得拯救，脱离这些事物时，就能成为好土，让基督在其中自由生长。
在稗子的比喻里
在第二个比喻里，仇敌使用另一项诡计以阻挠生命的长大：他将假信徒种在真信徒当中。这由撒在麦子当中的稗子所表征。稗子的芽和叶子，大小和颜色看起来与麦子的非常相似，甚至经验丰富的农夫也难以辨别稗子和麦子，直到二者吐穗的时候才看得出来。麦穗成熟时，颜色是金黄色，稗穗却是黑色。金黄色是生命的颜色，是神的神圣性情、神自己的颜色；黑色是黑暗、死亡、仇敌的颜色（诗六八2，启二一18，西一13）。无论仇敌使用什么诡计来阻挠作生命的基督在我们里面生长，仍有一些事物藉着得胜者产生出来了——成熟的麦子，可以磨成细面，作为素祭，好献给神，使祂满足。
在芥菜种的比喻里
在马太十三章的第三个比喻里，我们看见狡猾仇敌更多的诡计。这一次，他使小菜蔬变成不正常的巨大（31～32）。根据创造的原则，所有受造活物的繁衍都必须各从其类。特别的说，结种子的菜蔬都必须“各从其类”（创一11）。按照神的创造，菜蔬必须是菜蔬，不是树木。然而，在芥菜种的比喻里，撒但使小小的芥菜种长得“比别的菜都大”，且成了树。
菜蔬是为作食物的，但在这个比喻里的芥菜并不是食物；反之，它“成了树，甚至天空的飞鸟来栖宿在它的枝上”（太十三32）。今天，这棵大树就是基督教国，包括组织之基督教的所有分支作枝条。许多恶人和恶灵前来栖宿在这棵大树上。召会按其属天的性质而言，应当像芥菜——微小、卑微，好作食物。然而，撒但狡猾的使召会的性质改变了，使其不再好作食物，反倒成为适合恶人、恶灵栖宿的地方。虽然撒但施展诡计，但主仍有能产生食物、并使祂满足的得胜者。
我有负担，使我们将这比喻的思想应用到我们自己身上。我们不该被事物的表象所愚弄、欺骗。假如某件事的外表看来非常伟大，我们应当特别警觉。倘若我们试图吸引大批跟随者并作很大的工，我们就是仇敌狡诈计谋下的受害者。我们应当自愿卑微、隐藏并微小。今天，我们面前有两条路。第一条是成为伟大的；第二条是成为微小的。我们会选择那一条路？我们会选择大树的路，还是小菜蔬的路？(参七13～14）。在十三章第五和第六个比喻里提到的宝贵材料乃是隐藏的。在第五个比喻里，宝贝是埋藏在田地里。在第六个比喻里，珠子是隐藏在蚌里。我们是否愿意像宝贝和珠子被隐藏，并微小如芥菜种？还是渴望显明在世人面前，引来世人的称羡？走伟大的路就是依从大树的原则，不是依从小菜蔬的原则。愿我们都胜过要在世人眼中成为伟大的野心，而是盼望微小，好作神与人的食物。
在面酵的比喻里
在第西个比喻里，我们再次看见神的仇敌是何等诡诈。就在面团已经产生出来，要献给神使祂满足之际，仇敌就将面酵加进面团里面，使其败坏（33，参利二4～5，11）。这个比喻里的三斗面原是纯净的，但因着仇敌的搀杂，面团就失去其纯净了。
变化的需要
马太十三章的头六个比喻指明，仅仅长大是不足够的，也需要变化。长大是生命的事；变化既是生命的事，也是神的建造直接必需的。在十六章，彼得认出基督乃是活神的儿子（16）。这指明他知道一些关于生命的事。主在他的宣告之后，告诉他必须成为“彼得”而非西门。换言之，主告诉彼得，仅仅作一个属土的天然人并不够，他必须被变化成为石头，使他能被建造在磐石上（18，彼前二4～6）。
我们受造并非石头；我们和彼得一样，都是属土的人（创二7）。 因着属土的人不适于神的建造，我们就需要被变化成为透明的宝石（林前三12，启二一11）。我们惟有藉着被变化，才够资格成为宝贵的材料，适于神的建造。
开启的奥秘
今天，国度的奥秘对我们不再是隐藏的奥秘。在以弗所书、歌罗西书和罗马书中，保罗告诉我们，这奥秘如今开启了。这奥秘曾隐藏在神里面，但如今向所有从海边跟随主耶稣进入第二间屋子的人开启了（弗三9，西一26～27，罗十六25～26）。愿国度的奥秘——在生命上长大，并藉着变化而建造——向我们众人开启。