李常受文集一九六六年第一册
《马太福音信息记录》
第二章 以基督为生命和榜样而进入诸天的国
读经：马太福音十一章。
我们在前一篇信息中看见，马太十一章至少向我们表明两件事：第一，这章圣经给我们看见主耶稣是何等一位基督，特别让我们看见主耶稣总是因着父的美意而满足，并且留在与父不间断的交逋里。第二，马太十一章给我们享受这样一位基督的路。藉着到祂这里来，负祂的轭，并且跟祂学，我们就享受祂。现在我们要继续并更加详细的交通到，如何认识并享受十一章中启示的基督。
认识基督是柔和谦卑的那一位
历世历代以来，许多人宣称他们认识基督。这些人是以不同的方式来看基督。有一位好像认识基督的，是施浸者约翰。约翰是主耶稣的先锋，将基督引荐给百姓（太三1～3，约一23）。因为他担负这一个和基督息息相关的功用，我们可能以为他相当认识基督。但马太十一章告诉我们，即使是施浸者约翰，也并未正确的认识基督。
施浸者约翰认为，主耶稣既是弥赛亚，是活神的儿子，应该为了拯救祂的先锋脱离一切困境（2～6），而有一些外在的作为。然而基督并不是一个外在强而有力的大人物，有求必应。祂没有照着施浸约翰所期待的而行。事实上，十一章给我们看见基督与众人所期待的迥然不同。在二十九节祂说，“我心里柔和谦卑。”祂不显扬，反而隐藏自己（十六20，可七36，参赛四五15）。实际上，我们的基督并无外在的伟大和有能；相反的，祂是柔和的基督、谦卑的基督、隐藏的基督。
身为信徒，我们应当自问：我们是否认识基督是柔和、谦卑、且隐藏的那一位？今天许多基督教工人认为他们的主是大能的主，并且期望凡事只要“奉祂的名”求，就会成就。然而我们必须了解，许多时候，主不会以能力的方式来与我们同行。相反的，祂经常以柔和、谦卑，甚至似乎软弱的方式与我们同行。主所走的路并非展现祂能力的路；祂的路乃是自隐的路。
两大类，五种人
在马太十一章，主耶稣将所有的人分为两大类。第一类是与祂无关的人，第二类是与祂相关的人。然后，主耶稣又将这两大类里的人分为五种特定的人。有两种人是在与基督无关的第一类里。主将第一种人比作旷野的芦苇（7），将第二种人比作住在王宫里穿细软衣服的人（8）。前者可以视为较低阶层的人，后者可以视为较高阶层的人，这些较低或较高阶层的人皆与基督无关。不论是像野地芦苇般低阶层的人，或像住在王宫里较高阶层的人，他们皆与基督无分无关。
接着，主耶稣介绍了三种与祂相关的人，他们是申言者（9）、使者（10）、和诸天之国的子民（11）。申言者活在旧约时代。使者，就是施浸者约翰，是为神所差，在旧约和新约时代的过渡时期，为主预备道路的人。至于诸天之国的子民则是在新约时代。这三种人或多或少与基督有关，并且也享有与基督的关系。申言者预言并说出基督要来，因此与基督有点关连。但是有一大段时间的距离，将他们与基督隔开。至于使者，即施浸者约翰，他来宣告主耶稣就是基督。相较于旧约的申言者，他与基督相当接近。但是他仍不如国度子民那样与基督相近。在新约时代的人都能说，“基督在我里面活着，”“因为在我，活着就是基督。”(加二20，腓一21）。这话连施浸者约翰都不能说。申言者远在基督之前，向神的子民预言基督要来。接着是施浸者约翰，他是在较近的距离将众人指向基督。但是今天我们这些在新约时代重生的人，有基督在我们里面，并以基督为我们的生活。我们不像申言者或使者，我们既不用远远的预言基督即将到来，或像使者在较近的距离宣告基督来到。身为诸天之国的子民，我们可以宣告：“我在基督里，并且基督在我里面活着。”
我们国度子民和基督的关系，使我们比施浸者约翰还大。在马太十一章十一节主耶稣说，“我实在告诉你们，妇人所生的，没有一个兴起来大过施浸者约翰的；然而在诸天的国里最小的比他还大。”这节告诉我们，施浸者约翰比众申言者大；不仅如此，这节告诉我们，我们比施浸者约翰还大。怎么会如此？因为在神看来，我们的“大小”只在于我们和基督的远近。换言之，照着神来看，我们与基督越近，我们就越大。这些被比作芦苇和住在王宫里的人与基督无关，因为他们离祂极远。相反的，旧约时代的众申言者与基督有些许关系。无疑的，这使他们大过那些与基督无关的人。即便如此，申言者和基督之间仍有一大段距离。由于施浸者约翰与基督的关系，比旧约众申言者更近，因此主说，妇人所生的，没有一个兴起来大过施浸者约翰的。然而在约翰和基督之间仍有一段距离。我们这些诸天之国的人与申言者和使者一样，也与基督有关。但我们和他们不同，基督和我们之间没有距离。我们与基督是一，祂也与我们是一（林前六17，约十四3～20）。甚至基督已与我们调和（参利二4）。今天我们可以和保罗一同宣告，在我们，活着就是基督。因着我们与基督是一，并且基督与我们是一，我们就比施浸者约翰还大。我们之所以这么大，原因在于我们与基督的关系是这么近，而且近到一个地步，祂成为我们，我们也成为祂。
以新约的方式认识基督
以与基督是一的方式来认识基督，就是以新约的方式来认识祂；今天我们必须以这个方式来认识基督。我们的基督不是在我们身外、明显大有能力的一位；相反的，我们必须以祂为生命，并且必须与祂调和为一。
身为诸天之国的子民，身为与基督是一的人，我们不需要任何规条。举例而言，我们不需要宗教的饮食条例来管治我们该吃喝什么，并怎样吃喝（太十二1～8）。如果我们没有基督，无论我们吃什么或怎么吃都不对。但如果我们有基督，怎么吃都可以接受。原则乃是：如果我们在一件事上没有基督，即使那件事是好事，也不是正确的（参罗十四1～9）。我们作什么都必须在基督里，同着基督，藉着基督并凭着基督。若没有基督，或是在基督以外，即使作成最好的事，仍是错的。除了基督自己以外，我们没有规条（太十一28～30）。
要认识基督很不容易，因此，我们不该以为可以在自己里面认识祂。在自己里面，我们不够资格认识基督，更谈不上有能力认识基督。这原因可见于二十七节：“我父已将一切都交付了我；除了父，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的，也没有人认识父。”如果我们自以为可以完全认识子基督，我们便是自欺。这节明文说到，除了子，没有人可以完全认识父。完全认识基督惟一的路，是藉着从父得着启示（弗一17U）。当主耶稣问祂的门徒祂是谁，彼得回答说，“你是基督，是活神的儿子(太十六16）。主立刻回答彼得说，“西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。”(17）。我们需要父的启示，才能认识基督。
我们这些信徒必须自问：我们是在旧约时代，在新、旧约过渡时期，还是在新约时代？我们可能以为自己在新约时代。就事实而言，我们是在新约时代，但就经历而论，我们可能实际上还在旧约时代，或在过渡时期。就某一面的意义说，我们常像旧约的申言者——讲说基督，却仍远离基督。我们虽然讲说基督，却可能没有完全认识祂。实在说，我们可能只是活在新约时代的旧约申言者。
当然，我们当中有些人可能比众申言者还大；他们也许和施浸者约翰一样是使者，将人指向基督，并劝人认识内里的生命，但本身却不认识基督或内里的生命。像这样的人，虽然已经比申言者更接近基督，但在经历上仍不是新约时代的子民。对我们而言，像施浸者约翰一样是不够的，我们将基督告诉人，却没有凭着祂并在祂里面活着，也是不够的。我们可能像申言者一样讲说基督，或像使者一样将人指向基督，自己却可能没有凭基督而活。实际上我们可能无法宣告：在我，活着就是基督。我们在名义上是新约时代的子民，其实我们也许只是旧约时代的众申言者，或像过渡时期基督的先锋。
强力弃绝死的知识，以进入作为国度的基督
由于我们对基督的经历既老旧又不足，因此，我们需要主观的进入新约时代。马太十一章十二节说，“可是，从施浸者约翰的日子直到现在，诸天的国是强力夺取的，强力的人就夺得了。”根据这节，进入新约时代是强力夺取的。我们必须刚强，并突破所有阻碍，好进入诸天的国。在十一章的内容中，这些阻碍是各种预言和我们对基督的知识。对基督的知识，可能拦阻我们进入诸天的国。这就是为什么在新、旧约过渡时期的犹太教师很难进入国度。他们对基督有相当的知识，但是这些关乎基督的知识拦阻他们，使他们不能领悟基督并接受基督（二4～6）。严格说来，诸天的国就是基督自己。正如作生命的基督是我们的生命，同样的，作权柄的基督就是国度。当法利赛人问主，神的国几时来到，祂告诉他们：“神的国就在你们中间。”(路十七21）。祂这样回答，指明祂自己就是国度。基督似乎在说，“我就是国度。如果你不仅接受我作生命，也接受我作权柄，那么我就是你的国度。你会受我管治，我要成为你的国度。”
如果我们接受基督作我们的生命，也接受基督作我们的权柄，而活在祂里面并接受祂作我们的国度来管治我们，我们必定会放弃死字句的知识（林后三6，约五39～40）。我们必须强力突破一切的拦阻，惟有如此才能进入基督作我们的国度。我们也许知道内里的生命，也知道要住在基督里、以基督为生命，却没有这些教训的实际。若是如此，我们就仍像申言者，或施浸者约翰一样，没有突破死字句的老旧知识。的确，旧约中对于基督的预言是准确的，但这些旧约的预言反而成为许多人的障碍，使他们无法主观的享受基督。为这缘故，我们必须强力，才能突破老旧知识，并且进入诸天的国；这国就是基督自己作为管治我们的权柄。但愿我们得着关于这事的启示。
以基督为生命和榜样
要实行并经历本篇信息中所提到的一切，路就在于简单的学习与这位柔和谦卑的基督是一。今天人蔑视祂，祂依然安静，人嘲弄祂，祂依然谦卑。基督是如此谦卑、柔和、隐藏。我们要到这一位这里来，以祂作我们的生命和榜样。主在马太十一章二十九节说，“我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息。”基督自己就是那轭。当我们到祂这里来，以祂为我们的生命，我们就被祂这轭支配并限制。未负轭的牛，可以随心所欲；一旦负了轭，便失去自由而受到限制。即使牛有拖拉的力气和力量，但是负轭就受了限制。对我们来说，我们的限制就是基督自己。祂是我们的轭、我们的限制。因此，我们不需要任何外面的规条。当我们情愿受祂限制时，我们魂里就必得安息。
但愿我们认识基督是这样的一位；愿我们以祂为生命和榜样，我们就会柔和、谦卑、隐藏，并且总是在基督里，凭着祂、并同着祂而活。虽然外面看来我们是最小的，但实际上我们是最大的（11，十八4）。