李常受文集一九六五年第四册

《经历书信中的灵》

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第五章 罗马书中服事的灵

读经:罗马书十二章一至十三节。

罗马十二章中肢体的各种功用

罗马十二章一至十三节,说到基督身体中肢体的各种功用。第一,是申言;第二,是服事,指召会中执事的服事;第三,是作教导的;第四,是劝勉的;第五,是分授的;第六,是带领的,这是指作长老的说的。在劝勉和带领之间,有分授的,这证明劝勉、带领怎样是一个功用,分授也是一个功用;劝勉和带领怎样是一个事奉,分授、施舍也是一个事奉。接着说到怜悯人的,就当甘心乐意;爱不可假冒;爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。这都是说到各种不同的功用。

十一节说,“殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。”这可说是这几节经文总结的话,在这总结的话之前,陈述了各种的事奉。到了十二至十三节就说到,在祷告上要坚定持续,在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。这给我们看见,祷告、帮补圣徒的缺乏、以及接待客旅,都是一种事奉。所以,罗马十二章乃是讲到事奉,而这个事奉是在身体里,也就是在召会中。

罗马书中的三大重点

蒙救赎、得称义并得救

罗马书是讲基督徒生活和事奉的总纲,给我们看见基督徒的生命、基督徒的生活、和基督徒的事奉。在这一本总纲的书信里,有三个重点,也就是有三个大段。第一个重点,是说我们蒙救赎、得称义、并得救了。

活在灵里

第二个重点,说到我们得救之后,需要随从灵而活;我们得救后的生活原则,乃是要活在灵里。八章二节说,主今天在我们里面,乃是生命之灵的律。九至十节说,我们有基督在我们里面,并有基督的灵在我们里面。这是告诉我们,基督在我们里面,就是基督的灵在我们里面。基督的灵乃是生命的灵,在这生命之灵里有一个律,在我们里面释放我们。这一个生命之灵就是基督的灵,而基督的灵就是基督自己。

我们若仔细读罗马八章,就会看见基督在我们里面,乃是作生命的灵;祂在我们里面释放我们,拯救我们,变化我们,圣别我们,要把我们模成神儿子的形像。这是罗马八章的重点。主在我们里面作生命之灵,是要在我们里面释放我们,使我们从肉体,以及罪与死的律里,并从一切的捆绑和压制里得着释放。祂这样释放我们,就是拯救我们;不仅是拯救我们脱离将来的火湖,也拯救我们脱离旧造的辖制。祂的拯救是一种变化的工作;逐步的拯救,就是逐步的变化。祂这样变化我们,就是以祂自己充满我们,而圣别我们,把我们分别为圣。神就是圣;我们里面有了神,就有了圣;神在我们里面,就把我们从世人和万有中分别出来。神这样圣别我们,就使我们有神儿子的形像,实实际际的成为神的众子。

不仅如此,祂这一位生命之灵,进入我们灵里,与我们的灵调和,使我们有了神儿子名分的灵(15),把我们实际的变化、模成神的儿子(29)。因此,我们得救之后,不是要改良自己,也不是要学习怎样作好。我们得救不是作好、作坏的问题,也不是改良自己的问题;我们得救之后最重要的事,乃是要活在灵里。当我们接受主耶稣为我们死在十字架上的事实,信了这位救主,我们就得救,并且蒙神称义了。之后,我们就需要学习活在灵里(4,13)。我们必须领会,主耶稣现今已经活在我们里面,祂是一个生命的灵,一个活的灵,活在我们灵里;并且祂这活的灵和我们的灵,灵灵相调,二灵已经成为一灵。因此,我们得救之后最重要的,就是要活在这个灵里,在这个灵里行走,随从灵而行;这就是我们的生活,这就是罗马书的第二个重点。

在身体里事奉

罗马书中的第三个重点,是我们需要在身体里事奉。我们不能仅仅得救,活在灵里,我们还必须在召会中、在身体里事奉。我们得救是为着活在灵里,而活在灵里是为着在召会中事奉。得救的人知道主耶稣活在他们里面,作了生命的灵,这会带领他们活在这灵里,并在身体里事奉祂。得救是为着生活,生活是为着事奉。得救是信主耶稣为我们死的事实;生活是领会主耶稣在我们灵里活着,我们需要学习活在这灵里;事奉乃是在身体里、在召会里的事。这就是罗马书的重点,说到得救、生活和事奉。我们得救,是为着有一个活在灵里的生活;而活在灵里,乃是为着在身体中的事奉。

事奉需要我们的灵、魂、体

身体献上

关于事奉,我们要来看罗马十二章,因为这一章说到我们该怎样事奉。每一位圣徒都需要看见,我们这个人有灵、魂、体三部分。从外面说,先是体,后有魂,最里面是灵;从里面说,最深处是灵,然后是魂,外面是体。我们的身体要奉献,这是大家都知道的。一个人若要事奉神,这个人的身体就必须事奉。你不能说,“我很有心,我很爱主,但是我的身体不来,我的身体不事奉。”你的身体若是不来事奉,你就无法事奉。你既然要随从灵而活,就应当事奉;要事奉,你的身体就必须献上(1)。十二章所说的事奉,乃是团体的,意思是你必须把身体献上,摆在召会中事奉。

魂得更新

你的身体献上了,第二步就是你的魂。当你的身体奉献了,你的心思也需要变化,需要得更新(2)。若是你的心思不更新,你就会凭着旧头脑事奉,这会破坏基督的身体,也会破坏召会。所以,你的心思非更新不可。比方,有位弟兄得救了,很爱主,并且很有心,但是他拿不出时间,他一周七天都很忙。我们看望他时,他说,“主真可爱,我很爱主,真巴不得能事奉主,但是我太忙了。唉,我真是亏欠主,我实在没有时间事奉,但我可以在家里为你们祷告。”不论他这个事奉真不真,但终究不是团体的。他虽说有心要事奉,但是仅仅有心是不够的,他的身体必须奉献出来。等过了一段时间,这位弟兄更蒙恩了,里面的爱催促他,无论如何需要拿出半天事奉主。然而,当他真的事奉时,就碰到第二个难处,就是人的头脑,人天然的观念。

有的人可能是大学教授,有的人可能没有受过教育,但不论那一种人,都有他的一套哲学和观念。所以,现在他虽然身体来了,但是他的头脑没有更新,没有被变化。他一看长老作事不行,就说,“我们学校里作教务主任是怎样作法,我们作教授的又是怎样作法。”好像他的方法最好。即使是一位未受过教育的人,也可能有他一套的作法。这就是人的旧头脑来了;这个人的心思没有得着更新。

我们若是带着这种没有更新的心思事奉,就会和别人发生冲突,而无法配搭。我见过一位很富有的姊妹,得救后很爱主,就渐渐拿出时间事奉。她头一次事奉,就是到会所擦凳子。她照着她的方式擦,但负责弟兄却定规另一种擦法,她受不了带领弟兄的改正,第二次就不来了。这就是心思没有得着更新和变化。

灵要火热

我们若要事奉,不仅身体要献上,心思要得着更新而变化,我们的灵也必须火热。

罗马十二章十一节所说的“火热”,在希腊原文有焚烧的意思。我们或许头两样都有了,身体献上了,心思也得着更新,但时日一久,我们里头的灵却慢慢冷了。虽然仍旧事奉,却提不起劲;心思里知道要事奉,却是满了委屈。这样的事奉,好比在浇冷水。当这样的人来事奉时,你接触他就如同碰到一盆冷水;他的灵不发烧、不火热,你在他身上碰不着生命,碰不着灵。他虽是一位好弟兄,但是里头的灵不行。

正确的事奉不仅身体要献上,心思要更新,并且灵里还要火热,因为主是在我们的灵里。认真说,主虽是在你的身体里,但你的身体来了,主还不一定来了;因为主是在你的灵里,你的灵不火热,主也火热不起来。非要等到你的灵火热、焚烧,主才能在你里面焚烧,因为主是在你的灵里;你的灵一焚烧,你的身体就献上了,心思也更新了。你的灵火热,你事奉就不会讲道理、讲理论,而是满带着感谢和赞美。这就是灵里火热,这才会真实的摸着人。

一个灵里火热的人,不会专讲道理、讲理论;他乃是一个在灵里焚烧的人。今天在召会中,就需要这样的人。你不一定是上台讲道的,但因着你灵里是火热的,所以即使你是擦凳子的,只要别人一接触到你,就会被你里面的灵、里面的基督焚烧起来。这样的焚烧,乃是真实的。有时,我们听人讲道,都是讲冷道,讲得人里头越来越冰冷。然而,有的弟兄一站讲台,虽然开始讲得不太清楚,但是让人灵里火热。原来我像盆冰块,但是他讲了十分钟后,我这冰块就开始融化;再讲半个钟头,我里面就如热水烧开,要滚沸起来了。所以,这不是一个理论或道理的问题,乃是灵里焚烧的问题。你需要灵里火热,让主在你里面焚烧起来。

我们的主是火,是圣火,我们都需要被祂烧一烧。这就是罗马书所说的,我们的身体要献上,心思要更新变化,灵里要火热;有了这三层,我们才能事奉。盼望所有弟兄姊妹,个个都是身体献上,心思更新,灵里火热、焚烧。若是只有心思更新,灵里不火热,那是非常可怕的。因为你灵里若是不火热,就会渐渐冷淡;一冷就会结冰,一结冰就死了。所以,你的灵里必须火热。灵里火热的惟一原则,就是与主接触。灵里的故事,不是道理的,乃是灵与主接触,灵活起来;这样,灵就会在里面火热、焚烧。

事奉不在于说方言

有的人说要事奉,就必须说预言;如果不会说预言,就要会说方言或翻方言。然而,罗马书这卷讲基督徒事奉纲领的书,却没有提到说方言。今天有人坚持,非说方言不可,甚至说,如果不说方言,就没有得救。他们的理论是,你没有说方言,就没有圣灵的浇灌;没有圣灵浇灌,就是没有受圣灵,也就是没有得救。若以这样的教导衡量,没有得救的人就真是太多了。从盖恩夫人的书里,我们读不出她说过方言;据我们所知,十九世纪的慕迪,和办孤儿院的慕勒乔治,以及英国的大布道家司布真,他们也都没有说方言。这么多的属灵人都没说过方言,难道他们都没有得救?那样的理论实在令人无法接受。

在罗马书里,我们没有看见要说方言;往下读到以弗所这卷讲召会的书里,也没有说方言。哥林多前书里虽有论到说方言的事,但保罗是鼓励人说方言呢,还是不鼓励人?保罗说,“在召会中,我宁愿用我的心思说五句话,可以教导人,强如用方言说万句话。”(十四19)。不仅罗马书这卷讲基督的书,以弗所书这卷讲召会的书,都没有提及说方言的事;甚至连主要的福音书,如讲到国度的马太福音,说到生命的约翰福音,也都没有说到方言。不仅彼得、约翰所写的书信没有提到方言,就连新约的最后一卷书启示录,也没有提到方言。

我们要注意主所不说的,比祂所说的还具有深意。为什么在这些重要的书里,主没有提到说方言?因为方言并不重要;重要的乃是生命的长进。旧约有一个很好说方言的例子,就是巴兰所骑的那头驴说了方言,并且它讲的是真方言;它是一头驴子,竟然能说人话(民二二28~30)。这是真的说方言,不像今天的人说方言,不过是人造出来的舌音,根本不是真方言,甚至许多说的人自己都是存着疑问的。

我在美国曾碰到一群人专门说方言。他们告诉我,他们当中有位领头人会说中国话。有一天,这位领头弟兄带着我和另一位中国弟兄,他一面开车,一面对我们说,他会讲中国话,就开始“咯咯咯”说起来。我和那另一位弟兄都听不懂他说的是什么话。接着,他就换腔调说;一连换了四次,我们还是听不懂。我就对他说,“我们两个中国弟兄,一个会说广东话,一个会说官话。中国主要的方言我们虽然不会讲,但都会听。然而,你说的四种中国话,我们一种也听不懂。”我告诉那位领头弟兄,难道主耶稣不够我们传吗?属灵的丰富不够我们追求吗?追求那些方言实在没有意义。

已过一年半,我一直在打这个仗。我绝对相信有一天,我们见主的时候,主会定罪这些事。正确的福音,正确的真理,乃是告诉我们,主耶稣是神的儿子,成了肉体,为我们的罪钉死在十字架上;之后,祂从死里复活,成了赐生命的灵。今天我们只要相信祂,我们的罪就得着赦免,蒙神称义,并且祂还要进到我们里面,住在我们里面。当我们爱祂,愿意奉献给祂,与祂有交通,让祂在我们里面有地位,我们就成为祂身体上活的肢体。我们还要在召会中和众圣徒配搭事奉,站在正确的地位上,站在合一的立场上,见证基督,广传福音并带人得救;帮助人与主交通,活在灵里,一同配搭在召会中,作基督的见证。这才是一条我们该走的正路。

我们应该安分守己的天天读主的话,把主的话化作祷告,一点不凭着外面的兴奋和热闹,乃是在灵里和主有活的交通。我们这样和众圣徒一同事奉,就有能力和权柄,把主的福音传出去。这是一条正确的路。我们不该受那些灵恩运动的影响;那些所谓的灵恩之风,从十九世纪中叶开始吹起,一路从英国吹到美国,又吹到东方来。约在一九二八年,也吹到中国北方的山东省,产生许多负面的风气,连我们中间的弟兄也有受影响的。

在一九四三年以前,有几年的时间,我曾在烟台召会和弟兄们一同事奉。有一段时间,我得了肺病,长期躺在床上,弟兄们很为我担心。而且,那时日本宪兵队特别对付我们,不只我的行动没有自由,连众圣徒的行动也没有自由。弟兄们出入都要到日本宪兵队报告,心情上很受压。就在这时,灵恩的风吹到了我们中间。结果,我们中间有一位姊妹受了灵恩之风的影响,说起方言,并且还自说自翻。她这样的说方言,翻方言,相当的征服人,吸引人,连主要的领头负责弟兄,也被她征服了。

其中一位负责弟兄来看我,告诉我这位姊妹得的恩赐实在不得了,她所带领的聚会真是在地若天。我当时还没有办法离开床,心里却在打问号,因为我从前对这事作过研究。一九三六年,我曾在这个运动里,跟着人“咯咯咯”的说方言。我不是没有经历的说这个话;曾有一度,我也带着别人说。然而到了一个时候,我醒悟了,我觉得实在没有意思,因为我的生命一点都没有长进,一点也没有改变。我深深知道,我还是应该重视在灵里与主交通,在灵里带领人认识主。同时,我觉得召会中弟兄这么多,不该让一个姊妹这样的带头。

过了几天,这位弟兄又来看我。他说,李弟兄你应该去看看,那实在是盛会。因此,我就去了那次大会;那次大会是在一位弟兄家中。我看过之后就说,这不仅不是圣灵,连邪灵也不是,完全是这位姊妹在发疯。第二天,我告诉负责弟兄说,“你作长老作了这么多年,都已经五十几岁了,怎么让她骗到这个地步?你带着全召会服在这位少年姊妹底下,这个原则根本是错的。”我这样一说,他就清楚了。若是全召会都跟着这位姊妹,没有人会再听长老所说的话。之后,有几位同工姊妹也发觉不对而来见我,问我该怎么办?全召会都跟随那位姊妹,召会的聚会都不在乎了。我告诉姊妹们,没有什么办法,只有回去祷告主,求主进来表白、干涉,主是最好的权柄,来对付这件事。

终于,到了年底,发生一件事。有一位可爱的姊妹忽然死了,这位说方言的姊妹就预言,这死了的姊妹隔天中午十二点会复活。因此,她告诉丧家不必办丧事,大家都要来吃水饺。这件事轰动了全召会,跟随的人都非常兴奋,大家都聚集要看十二点以后,死了的人要复活。快到中午时,那说方言的姊妹带着两位帮手进来,他们都跪下说方言。大约一小时后,没有事情发生,所以她趴在那死了的姊妹身上,口对口,臂对臂,想要将生命吹进那死了的姊妹里面,仍旧没有事情发生。她和两位帮手又将这死人的身体抬起来,想要使身体在地板上行走。到末了,还是没有复活。于是大家的心都冷了,也都清楚了。这位长老弟兄就吩咐这位丈夫,快去办理丧事,并且告诉弟兄姊妹不要再糊涂了。藉着那次的事件,这个难处才算是烟消云散的过去了。

事奉不重在外面的恩赐,乃要学习灵里火热,和主有交通

千万不要受灵恩运动说方言的影响,也不要好高骛远;倒要注意罗马十二章,学习灵里火热,与主有交通,并在灵里有长进。千万不要说,“我不会讲道,又不会劝勉,我不是长老,也不会服事。”每一个人都有他的一分;你有你那一分,我有我这一分。即使是分授、怜悯人、帮助缺乏的人、接待客旅,都是一个功用。在这个身体上,不是每一个都是膀臂,有的小指头也很有用;全身的肢体都不一样,但都有功用。不是在乎你讲道,也不是在乎你有高言大智;不在乎你说方言,也不在乎你说预言;乃是在乎你与主有交通。你在灵里与主有交通,你就活在灵里,活在主的面光中。主给你的信心有多大,你就应用多大;主给你的信心没有那么大,你就在你的分内,尽你的那一分。

有的弟兄实在不会讲道,也不会传道,但是他有一个恩典,就是愿意接待客旅。虽然他不会讲话,但是只要召会有客人来,他总是会预备接待事宜。他虽然不善于讲话,但是别人都在他的服事上得了供应。有的弟兄主给他恩典,让他在财物上、在爱心上有力量,愿意关心有缺乏的人,并且常常供应人;这也是一个功用。

所以,不要在乎你会不会讲,不要在乎这些外表的恩赐。你若是一个与主有交通的人,你就是个灵里火热的人,那么即使你是在擦凳子,你也能焚烧别人,使别人得帮助、得供应。要注重你里头与主的接触,让主在你里面焚烧,你就能身体献上,魂里更新,灵里火热,并站在你的地位上,有一点的服事。当你服事的时候,就能流露基督,将主耶稣供应给别人。比方,有客人到你家里,你为他打水,为他盛饭,无形中主就流露出去了。把主流露出去,不仅是藉着话语,因为话语许多时候是空洞的;把主流露出去,更是藉着实际的生活。

在召会中配搭,彼此相爱,守住合一地位与立场

一个召会需要有各方面的配搭。虽然擦凳子、作整洁这类的事,就一面说,算不得什么;但从另一面说,乃是算得数的。因为若是没有人擦凳子,没有人作整洁,我们怎么听道呢?我常听人说,这是鸡毛蒜皮的事。然而,不要轻看鸡毛蒜皮;鸡需要毛,才能长大,没有蒜皮,蒜也长不好。召会如同一个家庭,在家庭里,即使是一把扫帚都是有用的;甚至有时,扫帚还比宝石、戒指更实用。我们要有一个家,就要有正确的生活;要有正确的生活,就要有各方面的配合。我们绝对承认召会里,应该满了基督,满了主自己,满了属灵的光景;但我们不能因此说,我们不需要一班圣徒,因着爱主爱召会,来作整洁,整理凳子,安排一切事务。

当我们传福音时,我们固然需要祷告,固然要求主给我们上头的能力,使我们里面充满祂自己;但另一面,我们还得去请客。当有人弃绝福音时,主耶稣告诉我们:“你出去到路上和篱笆那里,勉强人进来。”(路十四S)。圣灵要作工,是需要我们的配搭和配合。我们需要勉强人,人才能得救。经历告诉我们,许多勉强来的人都得救了。

召会的确需要我们的配合。比方,你的身体是由各种肢体配合在一起;同样的,召会是基督的身体,是神的家,这个身体,这个家也需要各样的配合。身体的各个肢体都有功用,有的是听,有的是作,有的是走,有的是闻味道;认真说,很难说谁轻谁重。所以,一个正确的属灵生活,是各方面都需要的。召会是一个家庭,需要各种的配搭,这是基本原则。

我们与主交通,就使我们活在主面前,把自己献给主,我们的观念就更新,灵里就火热。我们会知道,主所量给我们的,就这么多,我们要好好作我们这一分,也只作我们这一分。从这里,我们能流露基督,把基督供应出去。结果,我们会看见罪人蒙恩,圣徒得造就,召会得建造,主得着彰显,神得着荣耀。

盼望今后我们走一条正路,不偏左不偏右,也不受任何教训之风的吹动。我们知道我们的主在我们里面,我们爱祂,敬畏祂,我们也活在祂里面,与祂有交通。我们在生命里有长进,在召会中有配搭,互相作肢体,不单独,也不偏枯,守住合一的地位,有正确的立场,维持主的见证,热心并尽所能的传福音,把主的见证带给众人。在人得救之后,我们要帮助人认识主,与主交通,活在灵里,生命长大。然后把他们带到召会里,与众肢体配搭,同被建造;并且使他们认识召会的路,站在召会的立场上,使福音能更加广传出去,拯救更多的罪人,继续开展主的国度。

今天召会在地上最重要的一件事,就是传福音,拯救罪人,开展主的国度。我们不要偏于那一面的异象、恩赐或道理。正确的路乃是认识主住在我们里面,我们与祂有交通,活在灵里,不注重恩赐,不注重道理,也不好高骛远,只单纯的在灵里,与主有交通,和弟兄们相爱,彼此配搭,不单独、不偏枯的走正确的路。我在高雄,就配搭在高雄召会,到台中就配搭在台中召会;无论到那里,就配搭在那里的召会。相信只要我们活在灵里,同心合意的配搭在正确的立场上,福音就有能力,也有权柄,能带千百人归主。

带人得救后,我们要造就他们,带领他们认识主,活在灵里,在身体里配搭,使他们建造在正确的立场上;这乃是正确的路。我们不要被一些教训之风吹来吹去,倒要好好读圣经,把圣经化作祷告,活在主面前,尽力帮助别人在生命上有长进;并且尽力传福音,带领罪人得救,活在召会中。别的事我们不过问,我们就是这样爱主,活在主里面,与众肢体配搭,建造在召会中,一同守住召会的地位,见证主,传福音,开展主的国度。这样,你定规看见主的同在。这是我们从新约起头一直读到末了,所看见的一条路。这条路是福音的路、生命的路、也是召会的路。我们这样作,就会看见主的祝福。

盼望我们众人都清楚看见这条道路。我们蒙主恩典,藉着前面弟兄们带给我们这条路;我们越走越能证明这是一条正路,是经得起试验,经得起打击的。所以,千万不要受动摇,不要受那些高大的恩赐、道理、和属灵的名词与讲解的影响;最重要的是要在灵里,与主有交通,凭主活着,活在召会中,传福音,带人得救,使召会得建造。我们要学习活在这个里面,回到这条正路上积极向前,主必定与我们同在。

一九六五年十月十七日讲于高雄


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