李常受文集一九六五年第四册

《经历书信中的灵》

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第六章 经历胜立比书中耶稣基督的灵

读经:腓立比书一章十九节,四章十二至十三节,一章二十七节,二章一节,三章三节。

罗马书中的灵

林前十五章四十五节说,“末后的亚当成了赐生命的灵。”主是赐生命的灵,这赐生命的灵住在我们里面,乃是住在我们灵里。这住在我们里面的灵与我们人的灵,二灵成为一灵,乃是我们基督徒一切生活、工作、敬拜、和事奉的秘诀。整本新约的书信都讲到这件事;从罗马书起,一卷一卷的书信,都是讲这一个灵,讲基督这赐生命的灵,如何活在我们灵里。罗马书告诉我们这一个灵,是生命的灵(八2),将神的生命分赐给我们,使我们有了儿子名分的灵(15),而被模成神儿子的形像;并且不断的圣别我们(六19,22),使我们被圣别的神浸透。

哥林多前后书中的灵

哥林多前书给我们看见,这一个灵乃是建造的灵。林前一章主要是讲基督,二章是讲灵,三章就讲建造,在灵里经历基督的结果就是建造。三章十六节说,“岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里面吗?”这一位灵乃是住在神殿中的灵,也就是建造的灵;是建造召会的灵,建造基督身体的灵,也是建造神殿的灵。建造主要的需要是变化,所以哥林多后书接着就给我们看见变化的灵。三章十八节说,“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。”为要建造我们,主必须变化我们。祂住在我们灵里,要从我们灵里往外扩展,把我们的心思、心情、心志,我们全人的各部分都变化了。如此,我们就能有分于祂的形像,合乎祂的用处,并且同被建造成为主的身体。

加拉太书中的灵

加拉太书给我们看见,这个灵乃是在我们里面活出基督的灵;也就是叫我们过基督徒生活的灵,可以说是生活的灵。二章十九至二十节说,“我藉着律法,已经向律法死了,叫我可以向神活着。我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的。”这样的生活完全是灵的故事,完全是藉着在我们里面的生命之灵,才能达到的。所以,加拉太书给我们看见,基督徒生活的关键在于凭着灵活着,凭着灵而行(五16,25)。

以弗所书中的灵

加拉太书的灵是为着我们凭基督而活,活出基督;以弗所书的灵是为着我们有身体生活,召会生活。以弗所书开头就说,神在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们(一3)。这样的福分要如何经历呢?乃要在灵里才能经历。十三至十四节说,“你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。”从我们信主的那一天起,神就把祂的灵放在我们里面作印记,指明我们是属神的;也作凭质,保证神是属我们的。从这时候起,我们就变作神的产业,神就变作我们的福分了。

这一个灵是印记的灵,在我们里头作以下几项的工作。第一,启示我们(一17);第二,使我们合一(二18);第三,建造我们(22);第四,加强我们(三16);第五,更新我们(四23);第六,充满我们(五18);至终,使我们能争战,也能祷告(六17~3)。如此,祂就把我们配搭成基督的身体,建造成祂所要的召会。

腓立比书讲如何经历基督

腓立比书在圣经里有其特别的地位,就是给我们看见如何经历基督;这是一卷讲经历基督的书,不是讲基督自己的经历,而是讲我们如何经历基督。加拉太书、以弗所书、腓立比书这三卷书是相联的。加拉太书有六章,以弗所书有六章,腓立比书有四章,末了再加一卷歌罗西书,也是四章。这四卷书摆在一起,非常有意思;事实上,圣经各卷的次序,都是出乎圣灵的安排。

比方,马太福音为什么摆在第一卷,而启示录摆在末一卷呢?这是非常有意思的。又为什么加拉太书在哥林多书后面,以弗所书接着加拉太书,后面又接着腓立比书?为什么过了腓立比书是歌罗西书呢?这些都是非常有意义的。假使人的头在肩膀底下,肚子在头上面,你看这个人像不像样?不管像不像样,呼吸、喝水、吃饭都成了问题。头是第一,肩膀第二,胸部第三,第四才是肚子,这个次序非常的好。同样的,加拉太、以弗所、腓立比、以及歌罗西这四卷书,加拉太书摆第一,以弗所书第二,腓立比书第三,歌罗西书第四,这是个很好的次序。

现在我们来看这四卷书的次序。加拉太告诉我们,基督是我们的生命,基督启示在我们里面,基督活在我们里面,基督成形在我们里面,基督是我们的一切。我们如果凭基督活着,以基督为我们的生命,召会就产生出来了。基督作生命就产生出召会,所以,在加拉太书之后是以弗所书。加拉太书说基督作生命,以弗所书讲召会是基督的身体,这一个身体是从基督的生命产生出来的。到此,好像神的心意已经完成;然而,之后还有腓立比书。

请记得,加拉太书仅仅说基督作生命,并没有给我们看见怎样经历基督;所以,在以弗所书之后还有一卷腓立比书,给我们看见如何经历基督。这一卷书共有四章;一章给我们看见基督是我们的彰显,二章给我们看见基督是我们的榜样,三章给我们看见基督是我们的目标,末了一章给我们看见基督是我们的能力。

我们可以在这四章上面写四个辞:“彰显”、“榜样”、“目标”、“能力”或“力量”。我们要彰显基督,就要以基督为我们的榜样;这就是我们的目标。然后,基督在我们里面作我们的能力,使我们能达到这个目标。

过了腓立比书,接着就是歌罗西书。歌罗西书给我们看见这一位元首,如何是一切,是神的中心,也是神的普及,祂在凡事上居首位。祂是万有,又住在万有里面;这就达到最高峰。所以,把这四卷书摆在一起看,是非常有意义的。

腓立比书中“耶稣基督的灵”

在腓立比书里,说到经历基督,特别说到耶稣基督的灵(一19);祂在我们里面是一个奥妙、奇妙的灵。这里有一个特别的称呼,不是称呼圣灵,也不是称呼神的灵,乃是称呼祂为“耶稣基督的灵”。我们要分别“神的灵”和“耶稣基督的灵”,二者是不同的。

神就是神,从神出来的灵,称作神的灵。有一天,这位神成了肉体,在地上经过为人生活,而后在肉体里被钉十字架,就进到死里。三天后,祂复活了,从死里进到复活里。复活之后,祂升天了,就在升天里得着荣耀,也得着权柄,并且得着宝座和国度。这位神经过了许多的故事;祂成肉体,从肉体进到死里,又进到复活里。换句话说,祂经过死,进到复活里。不仅如此,祂又升到天上,得着了荣耀、权柄,得着了宝座、国度,就被立为主为基督了。这时祂是万有的主,圣灵从祂而来,不再仅仅是神的灵,而是耶稣基督的灵。

耶稣是在肉体里,基督是在复活里;先是耶稣后是基督,祂先降卑后得荣耀。从耶稣基督来的圣灵,就是耶稣基督的灵。那么请问,神的灵和耶稣基督的灵是不是两个灵?没一个人敢说是两个灵。这不是两个灵,而是一个灵的两个时期。比方,我的手帕是白色的,我把它摆在蓝色的染料里,过一会儿拿出来就变成蓝手帕。原来是白手帕,放在蓝色染料里,从其中一经过,就变作蓝手帕。这不是两条手帕,而是一条手帕的两个时期。前一个时期是白的,后一个时期是蓝的。同样的,神的灵和耶稣基督的灵不是两个灵,而是一个灵的两个时期。

在没有成肉体以前,祂是简简单单的神的灵。等到成肉体时,神的灵就成了圣灵;而后再经过人生,经过死,并且胜过死,征服死,至终冲破死,进到复活里。结果祂那征服死、胜过死的能力、功效,就都带在祂身上。祂带着这个胜过死的功效,进到复活里,又进到升天里,得着荣耀、权柄、宝座、国度,被立为主为基督。这时,这个灵就不仅是神的灵,而是耶稣基督的灵。

以弗所一章讲得很清楚,我们既然信了,就受了圣灵为印记(13)。我们所受作为印记的“圣灵”,是神的灵,还是耶稣基督的灵?笼统说神的灵是可以的;但严格说,应该是耶稣基督的灵。正因这缘故,我们读罗马八章九至十节,就读出神的灵、基督的灵和基督。这段话给我们看见,神的灵今天就是基督的灵,而基督的灵就是基督自己。我们既然信了,就受了圣灵。我们所受的圣灵,如今不仅是神的灵,更是耶稣基督的灵。

原初神的灵只有一个成分,仅仅只有神的成分,并没有成为肉体的成分。换句话说,在话成为肉体之前,这个灵没有人的成分,只有神的成分;祂只是神。再者,那时祂也没有经过死,没有胜过死,没有征服死,更没有冲破死;所以也没有死的功效的成分。然而,现在祂经过了死,并且复活、升天,得着荣耀、权柄、宝座、国度。祂里面有了胜过死的功效,以及复活、升天、荣耀、权柄、宝座、国度等成分。这时,神在里面,人也在里面,死在里面,死的功效也在里面,复活在里面,复活的大能也在里面,升天在里面,升天的超越也在里面,荣耀、权柄、宝座、国度等都在里面。这么多的成分,都在这个灵里,这个灵称为耶稣基督的灵。可以说,在神的灵里,只有神的成分;但在耶稣基督的灵里,首先有神的成分,其次有人的成分,然后有死的功效、复活的大能、升天的超越、荣耀、权柄、宝座、以及国度。

今天在我们里面的圣灵,乃是这样的丰富。因着主在肉身时,也曾受过苦,所以在这个灵里也有受苦的成分;因此,今天祂在我们里面,能同情我们的苦,知道那个苦的味道。祂作过人,所以知道那个作人的味道。今天在你我里面的圣灵,用中国话说,乃是“万灵丹”;你需要什么,祂里面都有。以西洋话说,这不仅是“综合维他命”,还包括“杀菌剂”,能把你我里面的病菌都杀死,并且把你我所需要的养分供应我们。这一个万灵丹,这一个圣灵,就是耶稣基督的灵;千万不要以为这是一件小事。

腓立比书中四方面的经历、彰显基督

在环境中经历耶稣基督之灵的供应

在腓立比书中说到四方面的经历、彰显基督。首先是在环境中,经历、彰显基督;这乃是藉着耶稣基督之灵全备的供应。耶稣基督之灵的这个供应太丰富、太完备,难怪使徒保罗说,“因为我知道,这事藉着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。”(一19)。保罗的意思是:“我虽然坐监,虽然吃苦,但这个供应能应付一切的需要。这不仅是神的灵,更是耶稣基督的灵,在我里面供应我。祂非常能同情吃苦的味道,因为祂吃过苦;祂非常能同情受逼迫的感觉,因为祂经过逼迫;对于死亡的痛苦、死的威胁,祂是全然同情、了解,因为祂曾进到死里。今天祂有抵销死亡的效能,有这个死的功效在我里面。还不仅如此,祂还有复活的大能,所以死亡不能拘禁祂。我保罗今天在这里坐监,死亡也不能拘禁我。此外,祂还有升天的超越,表面看,我是在坐监,其实在灵里,我乃是坐在宝座上,坐在天上,我是超越的。我乃是和祂一同登宝座,我有荣耀,有权柄,也有国度,我和祂一同掌权。”这不是道理,这就是保罗实际的经历。

耶稣基督之灵在我们里面,这就是实际。在这一个包罗万有的灵里,有一个能力,能同情我们的苦难,和我们所受的逼迫;并且有一个死的功效,带着一切抵销死亡的效能;另有一个大能,是复活的大能,能顶着我们不受一切的压制和拘禁;在这个灵里,还有升天的超越,使我们能超越一切,以致没有一个环境能压住我们。我们里面所以有这些能力,是因为耶稣基督之灵在我们里面供应我们。

比方,你在家里,你的丈夫逼迫你,为难你。你若是在那里想,就越想越难;你若是在那里应付,就越应付越没有办法;你越是在那里讲理,你丈夫就越有理。所以,那不是一条路。当你为难、受压迫时,要回到你的灵里;在你的灵里,有耶稣基督之灵,这是个包罗万有的灵,是个“万灵丹”。你回到灵里和这个灵一接触,你就忘掉你的丈夫,也不管压迫,也不讲道理,也不找外面的办法。你只单单回到灵里,接触这灵,这灵就在你里面安慰你,同情你,支持你,加力量给你,并且抵销一切的压迫,给你超脱的能力,使你如鹰展翅上腾。这时,你就能赞美,能超越,你就在宝座上了。

你这样与主接触后,或许逼迫还在,但你不觉得为难;因为你超脱了,你里面这个耶稣基督的灵,在你里面支持你。那个经过苦难的灵,那个受过逼迫的灵,那个经过死亡的灵,那个进入复活的灵,那个升天超越的灵,那个得着宝座的灵,那个得着权柄的灵,就在你里面。你和祂一接触,就像插头插到插座里,电就通过来,你里面就刚强起来了。

相信我们每一个人多多少少都有一点这样的经历;可惜,我们不大知道怎样应用。有时我们会碰巧碰上,但我们不大懂得那个秘诀。就像电装置到房子里,但我们却不知道还有一个开关,于是就在那里瞎摸,摸来摸去,好不容易摸到开关。“啪喳”一声,灯亮了,我们也不懂是怎么亮的,但我们就是喜乐得不得了。有时,我们祷告就像这样;我们不认识这个灵的开关,遇到难处,我们就去祷告:“主啊,怎么办?主啊,太难了,不作基督徒不行,作基督徒又太苦。怎么办呢?主啊。”我们在那里祷告祷告,叹息叹息,一下摸着这个灵,碰着开关了,忽然亮起来了,我们就喜乐得不得了。然而没多久,不知道是什么原因,灯似乎又不亮了,里面又沉下去了。

我们都有这样的经历,却不晓得那个秘诀在那里。保罗在腓立比四章说,“在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。”(12)。请问这个秘诀是什么?许多基督徒不知道那个秘诀,所以不知道里面的灯为什么亮,为什么不亮。然而保罗知道那个秘诀,就是在他灵里耶稣基督之灵全备的供应。我们需要祂时,一敞开灵,祂就来了。我们一回到灵里,万事皆通;一回到灵里,什么问题就都解决了。耶稣基督之灵全备的供应,在我们的灵里,这就是秘诀。

当我们晓得这个秘诀时,我们就能彰显基督。生也罢、死也罢、贫穷也罢、丰富也罢,总叫基督在我们身体上照常显大(一20)。为什么呢?因为我们知道这个秘诀。不论什么环境、什么遭遇'什么事发生,我全都不管;我不管外面,只管里面,因为我里面有开关,我知道那个秘诀。我在那加我能力者的里面,凡事都能作(四13);无论是生,是死,总叫基督在我身体上照常显大。

这就是我的负担,盼望我们看见这不是道理的问题,不是知识的问题,不是能力的问题,也不是恩赐的问题,更不是说方言或翻方言的问题;而完全在于认识里面这个灵,在一切事上得着这个秘诀,就是耶稣基督之灵在我们里面的供应。我的确知道这个灵的秘诀,所以一有难处,一有为难,我就回到灵里,打开开关,和祂碰头。我里面一和祂接触,所有问题就都解决了。这是极其简单的路,可惜我们这些人不简单,常常喜欢用头脑研究,学道理,查考圣经。请记得,我们一面需要读圣经,另一面更要经历圣灵在我们里面是活的,是丰富的供应。你我都需要经历这个灵,经历这耶稣基督之灵。在环境中,我们要认识这灵,在任何遭遇里,我们要接触这灵;如此,我们就能经历基督、彰显基督。

在传福音上经历、彰显基督

我们经历、彰显基督的第二方面,是在传福音上,对罪人彰显基督。一章二十七节说,“你们在一个灵里站立得住,同魂与福音的信仰一齐努力。”传福音是灵里的故事,你若要传福音,就必须接触灵。你若不懂得接触灵,不在灵里,就不能带人得救。你若是凭头脑,对人讲道,你会把人讲通,讲明白了;但你不能把人讲活,不能讲得人得重生。你要讲得人重生,非要你的灵活不可。有的弟兄非常有头脑,有理智,一传福音,就长篇大论,既不运用灵,也不接触灵。虽然他讲得头头是道,人和他辩来辩去,几乎都在“理”上辩不过他,人就辩输了;结果人也没有得救。

我曾看见这样的事,两三位弟兄糊里糊涂的,道理根本不会讲多少,但他们灵里是发烧的。有一次,三位弟兄向一位朋友传福音,讲了几句话,讲不通;他们三个人就为那位朋友祷告起来了。这一祷告,第一位弟兄就哭起来,从灵里哭出来。第二位一说阿们,第三位也跟着哭了。这样祷告两三回,祷告到末了,那位心硬的朋友也哭起来了,他也摸着灵,自然的接受主了。这不是用理智的问题,乃是用灵打动人的灵。

传福音的能力不在于道理,乃在于灵的出来,在乎用灵碰着灵。你讲道理,或许能讲得清清楚楚,但越清楚却越冰冷,讲到末了结冰了。这样,人是不会得救的。传福音,一面脸皮要厚,一面头脑要糊涂,然后灵里要发烧。脸皮不厚是不行的,人駡我也传,人反对我也传,我总是传。虽然我的话可能说得不清楚,但我灵里发烧,一团火热,堆在你身上。你碰着灵了,就得救了。只有这样,你在福音上才能彰显基督。你用头脑讲,用理智讲,是无法彰显基督的。头脑要打破,脸皮要厚,不要管你的理智,不要管你的道理,你的灵总要出来,要灵里发烧,在灵里传福音。

在彼此作肢体上经历、彰显基督

经历、彰显基督的第三方面,是对众圣徒的,要在灵里有交通。二章一节说,“在基督里……若有什么灵的交通。”我们互相作肢体,不是友情的问题,不是同乡的问题,更不是因为情投意合。若是那样,我们就是在肉体里。我们彼此作肢体,乃是需要交通的,而我们的交通必须是在灵里。我们不能活在亲情、友情、或同乡的感情里;我们乃是需要在灵里交通,学习有属灵的交通,因为惟有在灵里,我们才能合一,才能有真实的交通。对圣徒,我们需要交通,而这个交通乃是在灵里。

在事奉、敬拜神的事上经历、彰显基督

经历、彰显基督的第四方面,是对神的;我们要在灵里敬拜。在约翰四章,主耶稣对撒玛利亚妇人说,“那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂。”(23)。我们敬拜神,是要在灵里敬拜,而不是靠着肉体,或肉体的长处。保罗得救前,他的肉体有许多的长处;然而他说,他如今事奉神,乃是凭着灵,是在灵里,不信靠肉体(腓三3)。所以,我们要敬拜神、事奉神,就必须拒绝天然,拒绝自己,拒绝魂,拒绝肉体,而在灵里。你每一次事奉,每一次敬拜,都要学习拒绝你的自己、你的天然、你的魂生命、你的肉体,而完全在灵里。你我天然的长处、肉体的好处,都得拒绝;我们只能在灵里事奉,在灵里敬拜。

所以运用灵,活在灵里,是我们基督徒生活和事奉的秘诀。我们要彰显基督,就必须懂得这个秘诀。在环境中彰显基督,对罪人彰显基督,对众圣徒彰显基督,在敬拜神的事上彰显基督,都要运用这个灵。腓立比书给我们看见,在这四方面彰显基督的秘诀乃是运用灵。我们运用这个灵,就有秘诀,就能在环境中彰显基督;我们就能传福音,在罪人踉前彰显基督;也能有好的交通,在信徒中间彰显基督;我们也能敬拜神,在事奉神的事上彰显基督。无论在那一面彰显基督,都需要运用这个灵。求主怜悯我们,使我们从各种样的道理、恩赐以及能力,转到灵里。我们在灵里认识这一位灵,接触这一位灵,凭这一位灵活着,就能彰显基督。这就是腓立比书中经历耶稣基督的灵。

讲于一九六五年十月十七日(讲地不详,也许为高雄)


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