李常受文集一九六五年第四册
《经历书信中的灵》
第四章 经历主是赐生命的灵
读经：哥林多前书十五章四十五节，六章十七节，哥林多后书三章六节，十七节，提摩太后书四章二十二节。
认识主是赐生命的灵
林前十五章四十五节说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”末后的亚当就是主耶稣，主耶稣是末后的一个人。祂是神成为人，在十字架上受死，然后又复活了。祂藉着死而复活，成了赐生命的灵。今天，祂不仅是一个灵，祂乃是赐生命的灵。
许多基督徒对主有相当的认识，但少有基督徒认识林前十五章四十五节，少有人知道主耶稣是赐生命的灵。我们知道祂是神，并且成为一个人，来作我们的救主，但是我们少有人知道祂是赐生命的灵。基督徒常说圣灵在我们里面作工，却对于圣灵的领会不够透彻。我们以为圣灵是圣灵，主耶稣是主耶稣，二者不同。我们没有清楚看见，新约圣经说，“主就是那灵。”(林后三17）。那灵今天就是主耶稣的实际。
虽然圣经明说，主耶稣就是那灵；但有时我们仍以为圣灵在我们身上作工，是代表主耶稣在我们身上作工。我们多多少少总有一点错误的观念，以为圣灵是圣灵，主耶稣是主耶稣；圣灵是在我们里面，而主耶稣是在天上。我们没有透彻领会，在我们里面的圣灵，就是主耶稣。林后三章十七节说，“主就是那灵。”主耶稣就是那个圣灵。林前十五章四十五节也说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”末后的亚当就是主耶稣，成了赐生命的灵。我们要清楚看见这个荣耀的事实，就是我们所信、所爱、所跟随的这位主耶稣，祂乃是赐生命的灵。
因着主耶稣太大、太奥秘、太丰富了，所以在圣经中，有三百多个不同的名称说到祂。大多数人都称祂为“主耶稣”，然而少有人真正知道，主耶稣是赐生命的灵。我们知道主耶稣是神，是神的儿子，是人，是我们的救主，我们的中保，我们的救赎主，也是万有的救主，但我们少有人深刻知道，祂是赐生命的灵。祂不仅是灵，祂更是赐生命的灵。
主成了赐生命的灵，为要进入我们里面
为什么祂要成为赐生命的灵呢？因为祂要进到我们里面，作我们的生命。圣经清楚告诉我们，主耶稣是我们的生命（西三4）。书信中也多次说到，主耶稣在我们里面。罗马八章说，基督在我们里面（10)；哥林多前书说，基督是我们的一切（一2与注9，9与注3)；哥林多后书说j耶稣基督在我们里面（十三5），加拉太书说，基督启示在我们里面（一16），活在我们里面（二20），并成形在我们里面（四19)；以弗所书告诉我们，基督安家在我们心里（三17)；腓立比书说，基督是在我们里面加给我们能力的那一位（四13)；歌罗西书说，基督在我们里面成了荣耀的盼望（一27），又说基督是我们的生命（三4）。这些经节都清楚的给我们看见，基督的确在我们里面。
然而，这里发生一个问题，主耶稣要怎样在我们里面？如果祂不是一个灵，祂如何能进到我们里面，如何能在我们里面作生命，又如何能在我们里面安家，在我们里面作一切。这一切都在于祂是赐生命的灵。
祂是一个灵，并且是赐生命的灵，所以祂能进到我们里面。然而，祂是进到我们里面的那一部分呢？提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。”这话清楚告诉我们，主是在我们灵里，祂乃是进到我们灵里这特别的地方。可惜，许多基督徒不知道我们里面有灵，不懂我们灵里的故事。不论是东方或西方的基督徒，一提到“灵”，他们就以为是神的灵，或是圣灵；少有人知道，新约圣经也多次说到我们人里面的灵。
主与我们的灵同在，我们要用灵敬拜祂
提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。”这里所说的，是你的灵，而不是圣灵的灵。你真认识你里面的灵吗？约翰四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”神是灵，灵就是神自己，敬拜祂的，要用灵敬拜；我们用以敬拜神的这个灵，就是我们的灵。神是灵，我们要用我们的灵敬拜祂。
心和灵有分别
以西结三十六章告诉我们，主要赐给我们一个新心和一个新灵，并且要把祂的灵放在我们里面（26～27）。这里提到三样东西：新心、新灵、还有神的灵。所以，我们不应该把神的灵与我们的灵混在一起，也不应该把我们的灵和我们的心混在一起。和合本圣经关于心和灵的翻译，有很大的混乱，常把心和灵混在一起。有的地方原文是说到灵，而不是讲心，和合本却翻作“心灵”；有的地方明明是说“灵”，却又被翻作“心”。例如，罗马八章十五节和合本翻作：“你们所受的不是奴仆的心，……乃是儿子的心。”在原文，这里应该是奴仆的“灵”，和儿子名分的“灵”。和合本圣经把“灵”翻作“心”，乃是极大的错误。心是心，灵是灵，这是我们里面两样完全不同的机关。
我们用心爱神，用灵接受神
简单说，心是爱神的机关，我们用心爱神；灵是接受神的机关，我们用灵接受神。我们爱神是心的故事，我们接受神是灵的故事。几年前，我曾住在一位弟兄家里，他的太太是位很爱主、也很爱圣徒的姊妹。有一天晚上，我讲了一篇道，题出心和灵的不同。我说到，圣徒要和主交通，要跟随主，经历主，就必须认识心和灵的不同。你只有心爱主还不够，你还得用灵接触主，与主有交通，用灵接受主。
不料，这篇道大大的触犯了那位姊妹，因为她有弟兄会的背景，作过主日学的总负责；她常常教导一班妇女读经、查经。她听见这篇道大不以为然。平常我们聚会回家后，会吃一点东西，但这一天她脸色沉沉的，不太说话，就说要去睡了。我觉得她似乎有事，但我以为她是身体不舒服，却不知她的不高兴是这一篇道引起的。
第二天早晨，她照样起来服事我们。她一面服事我们早餐，一面郑重的问我：“李弟兄，我们有一个心爱主，还不够吗？昨天晚上，我听你讲那篇道，难道有一班弟兄们，他们实在爱神，也的确爱主，这样还不够吗？”她这一问，我才知道她昨天不高兴的原因。我就拿一本很好看的圣经，问她：“你喜不喜欢这本圣经，爱不爱这本圣经？”她说，当然爱了。我说，“好，请你把圣经拿去。”当她伸手拿圣经时，我就说，“不要用你的手拿。难道你的心爱这一本圣经，还不够吗？”我这样问了她几次，她也伸手几次，我还是告诉她：“你的心爱这本圣经，你的爱不是够了吗？何必用手来拿呢？”她就说，“李弟兄，请你不要这样开玩笑。”我就形容给她看，你的心是爱的机关，不是拿的机关。若是桌上的早餐很好吃，我的心真爱它，但我的心不能吃这个早餐，还得我把手伸出去拿，然后用口吃下去才行。心只能爱不能吃，我即使从早爱到晚，也不能把这餐饭接受到我里面。
同样的，许多基督徒只知道用他们的心爱神，却不懂得用他们的灵接触神。他们爱神，但是不知道怎样接触神；对神有心，但是不一定摸着神。要知道，爱神是心里的故事，接触神是灵里的故事。所以，神给我们一个新心，也给我们一个新灵。我们有一个新心，让我们有新的爱好，对神有感觉，有口味。神也给我们一个新灵，就是新的功能，让我们不只喜欢祂，也能接受祂。若是你的双手被砍掉，而你说你爱这本圣经，要接受这本圣经，你是怎样也无法拿到，因为你的手被砍掉了，你没有这个拿的功能。即使你想用嘴含这本圣经，也不适合，因为你用错了机关。所以你总得看见，心是爱神的机关，灵是接受神的机关。神是灵，敬拜祂的必须用灵敬拜。你的心爱神是不够的，你还得用灵接受祂。若是你没有心爱神，你是根本不要神，就谈不到接受的问题。然而，你只要有心爱神、要神，你就需要灵，需要应用你的灵接触神。
你可以实际的感觉到，在你的深处，灵是比心更深入。有时，你能感觉你的心爱神，并且在你最深处，有个东西比心还深；当你爱神时，你深处感觉你与神相通了，你接触到神了，你的深处碰着神了，你里头有神同在了。这不是心的问题，不是在心里面的故事，而是在灵里的故事。这就是心和灵的分别。
我们的灵是我们里面的接收器
主耶稣是在我们里面，祂与我们的灵同在。主今天是赐生命的灵，祂也在我们里面替我们造了一个灵。这一个灵就如同收音机里的接收器。收音机是盒子，盒子里有一个接收器，那个小的接收器若是坏了，空中的电波就收不进来。空中的电波进到收音机里，是在于里头的接收器。我们这个人就好像这个收音机，里头有一个接收器，就是我们的灵，而主耶稣就是那个电波。以灯泡为例‘，这个灯泡里头有钨丝，通常电是进到灯泡的钨丝里。然而，钨丝若是出了问题，即使那个灯泡还在，电仍然进不去。同样的，你的灵若是出了问题，你这个人虽然还在，但是主耶稣就进不到你里面，因为你里面的接收器坏了。我们里面的灵，就是接受主的机关。
主耶稣是赐生命的灵，我们里面也有一个灵；那个灵是一个机关，使我们能接受主。当我们悔改、相信时，主耶稣那赐生命的灵，就进到我们灵里。祂进到我们灵里，就在我们灵里，与我们的灵联合，成为一灵（林前六17）。从那个时候起，主就活在我们灵里，在里面作我们的生命，加给我们能力，并作我们的一切。祂不仅在我们灵里活着，祂还要慢慢的在我们灵里长大，在我们里面成形。这一切的故事都是在灵里。
主在天上，也在我们的灵里供应生命
主耶稣今天不仅在天上，祂也在我们灵里。以祂在天上而言，祂是坐在宝座上，为我们所敬拜，得着荣耀之万有的主。然而，以祂在我们里面来说，祂是一个灵，是一个赐生命的灵，在我们里面赐生命，活在我们灵里，作我们的生命，加给我们力量，作我们的一切。
从罗马书到犹大书，这二十一封书信里，每一封都讲到主耶稣如何在我们里面，作这生命的灵。主耶稣在我们里面，是赐生命的灵，祂所作的第一个工作，就是供应我们生命。祂是赐生命的灵，在我们里面一直供应我们生命。
当我们亲近主时，虽然说不出一个所以然，但是藉着深处与主交通，在深处呼喊主，就觉得里头立刻有一种供应。这个供应叫我们满足，叫我们觉得有力量，使我们里面觉得新鲜，觉得舒服，觉得满足而刚强。这就是主在我们里面，供应我们生命。你越和主交通，就是从你的最深处与主交通，或者祷告，或者对主说一点话，你就觉得你里头满足了、刚强了、舒服了、新鲜了、明亮了。这就是主在你里头供应你生命。
相信我们或多或少都有这样的经历，这就是主在我们里头作生命的灵。再比方，我们知道地上满了空气，但我们却常常忽略了空气。我们以为我们最需要的是吃饭，然后是喝水，但我们没有注意到，我们最需要的乃是呼吸。你七天不吃饭，三天不喝水都还可能活着，但是你只要五分钟不呼吸，就可能没有生命。可惜我们大多数人都没有领会，空气对我们有多重要。若是把空气从这房间吸走，我们立刻会觉得胸闷、软弱，需要拿氧气来灌输，才能再慢慢舒活过来，刚强起来。
主耶稣复活那天晚上，祂来到门徒中间，向他们吹一口气，说，“你们受圣灵。” (约二十22）。这就告诉我们，主耶稣对我们就像空气一样；祂是生命的灵，是我们的空气。我们呼吸祂，就如同呼吸氧气，氧气一进来，我们就有力量了。今天你若是觉得软弱，是因为你呼吸主，呼吸得不够，你里头和主的接触不够，里头的生命供应不够。
读圣经乃是要吸入灵，得着生命
再者，我们都知道，基督徒应该明白圣经，但圣经对我们不能只是道理，而必须化作灵，让我们吸入。这就需要将圣经的话，化作祷告；如此，主的话就变作灵，变作生命。这就是主所说的：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”(六3）。主的话必须先是灵，然后才是生命。
可惜，今天许多基督徒虽然读圣经，却都是只用头脑明白，因此读了很多圣经，却没有圣灵的供应。这样的读经，只会越读越疲累。我们读经，应该读一读，就化作祷告；不是祷告事情，乃是祷告圣经，把圣经的话化作祷告。你这样将圣经的话化作祷告，不仅你的头脑明白了，灵里也会得着供应。这个话经过祷告就变作灵，一变作灵碰着你的灵，对你就是生命；你里面就得着供应，就满足、刚强、新鲜、光明起来了。这就是生命的供应，这就是主在你里面作生命。
生命供应叫我们得着释放与自由
惟有这生命的供应，能叫你刚强起来，使你里头有活力，有力气。这一个生命在你里面供应时，就释放你，叫你得着自由，脱离压制。基督徒有许多的捆绑和压制，常常因着一点点小事，或是人的一个脸色，就在里面受压。我们这个人其实非常软弱，人只要说一句话触犯到我们，或是给我们一个不好看的脸色，我们就受压，不高兴。然而，主耶稣在我们里面，乃是释放人的灵；主的灵在那里，那里就有自由（林后三17）。我们虽然常常受压，但只要我们和主一接触，里头就得着释放、自由了。
在我们里面的基督，祂乃是赐生命的灵，是使我们得自由的灵，是释放人的灵。我们只要看主耶稣，不看受压的事，只注意主耶稣，与主有交通，就会得着自由、释放，我们的灵就能上到天上。夫妻之间相处，常会因着一点小事，就发生难处和误会；而魔鬼就来要你注意外面的是非，使你忽略里头的主耶稣。他叫你看丈夫的面孔，叫你看妻子的态度，听她说话的声音。所以，有时夫妻吵架，就因为讲话的声音不对，因着一点点的声音，就把两人压住了。我们基督徒得胜并得释放的秘诀，就是回到灵里碰着主耶稣。
当你听见太太的声音不好听时，要立刻回到灵里，与主耶稣接触；这样，你里头就自由、超脱，你就上到天上，不再受声音的压迫与压制了。乃是这一位主耶稣在我们里面，使我们自由且释放。祂是生命的灵，不仅在天上坐着，更是住在我们里面。当我们接触祂时，祂就供应我们；当祂供应我们时，我们就得着释放。这实在是非常奇妙的事。
得着释放，使我们被变化
当主释放我们时，祂也变化我们。我们越接触祂，祂越供应我们，越释放我们，也越变化我们。这个变化是什么意思呢？就是祂在我们里面有更多的地位。你越接受祂的供应，祂就越在你里头得着地位，把你的思想变化了，把你的情感变化了，把你的爱好变化了，把你的主意变化了。我们基督徒不是藉着外面的改良得着变化，不是在外面用颜色漆一漆、涂一涂、改一改，乃是主耶稣在我们里面，以祂的生命、性情变化我们。
比方，两位弟兄住在一起，住久了就产生摩擦。无论弟兄如何相爱，中间还是会有摩擦。撒但就常常在其中作工，有一天一个思想来了：“这位弟兄不该这样对待我。”这个思想一来，接着又一个思想，里头就非常不高兴。或许有人来看你，说，“弟兄，你要忍耐，因为弟兄应当相爱，所以你要多包容一点。”这样的劝勉不是生命之道，乃是孔孟之教。这样的教导，以人的道德来说是不错，但这并不是生命，也不是给人生命的供应。
经历基督在我们里面是生命的灵，乃是当我们和弟兄发生问题时，我们没有其他的办法，只有和主交通。在交通里，主就在我们里面变化我们；祂一点一点的从里到外变化我们。我们越和祂交通，祂就越在里面供应生命，得着地位，然后把我们释放了，也把我们变化了。祂把我们的心思、情感、主意都变化了，结果我们竟然能喜欢这位弟兄。这位弟兄没有改变，但是我们里面改变了。这个改变是从里头变化出来的，不是在外面加添上去的。这个变化，使我们变得像主，有主的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的（林后三18）。这一切完全是里头的故事。
外面的教导不能帮助人，里面接触主，被灵充满才是路
以作人来说，我们应该劝人，但以作基督徒来说，我们的确知道劝人是没有用的。你无论怎么劝人，你最多只是个油漆匠。我得救四十年，事奉主也三十多年了，在我初事奉主的时候，常常以圣经劝人，真像一个油漆匠背着油漆桶，逢人就刷。有一次，一位姊妹来找我说，“李弟兄，我无法服我的丈夫。若是他能像某某弟兄，也许我还能服。”我对她说，“姊妹你要读圣经，圣经说，你要服从你的丈夫。你不要看别人的丈夫好，你这个丈夫是主给你的，你应该服从自己的丈夫。”她和我读完圣经后，就说，“是的，我应该服从自己的丈夫，主给我的都是好的。”岂知一回到家，又吵起来了。她就再来找我，觉得我的方法一点也不灵，她还是服从不来。至终，我也是一筹莫展。
我的确遇到这个难处，没有办法解决这个问题。所以，我有时也怀疑，难道圣经的话不准确吗？为什么这么多次都不灵呢？我叫每位姊妹要服从丈夫，但是每位姊妹都没有办法服从，这实在是希奇。张姊妹觉得她丈夫不好，但李姊妹看张姊妹的丈夫很好，这真是希奇。每一个妻子都不能服从自己的丈夫，都觉得别人的丈夫好。我怎么劝都不灵，这实在成了我的难题。后来，我寻出答案，圣经是告诉我们，我们在基督里，基督在我们里面；这不在于外面的教导，乃在于里面的基督。
以弗所五章十八节先说到圣灵充满；二十二节才说到服从丈夫。要服从丈夫，要先被圣灵充满，而不是在外面用圣经的话教导出来，乃是圣灵从里面满溢出来。那一天，我的眼睛开了，再有姊妹来找我，我很少劝姊妹回家服从丈夫。因为我得了一个秘诀，要服从丈夫的道理，姊妹们早在结婚前就已经听过了。从结婚那天起，姊妹们有了一个头，要好好服权柄，不要再出头。这篇道不需要我再去重复，因为姊妹们不是不知道，而是不认识实行的秘诀，乃在于主耶稣在我们里面。祂就是这个圣灵，就是赐生命的灵；我们里头需要被祂占有，被祂充满。
我不再和姊妹们谈以弗所五章服从的道理，也不再和她们谈她们的丈夫。我会说，“姊妹，你爱主吗？”她说，“爱一点。”我说，主在哪里？她说，主在我里面。我就说，“姊妹，我们祷告罢。”我帮助她与主接触，将自己献给主，更多的给主有地位。有时，姊妹们仍然忘不了自己的难处，她会说，“李弟兄，我乐意奉献，乐意给主地位，但我的丈夫怎么办？”我就帮助她，不要管她的丈夫，只要里头与基督联合，和主有接触。我试了不知多少次，每次都灵。我只要一带姊妹祷告，和主有接触，她里头被主摸着了，里头和主有接触了；回去后仍然继续和主接触，让主有地位在她里面变化，到这时，她就能服从丈夫了。
盼望主藉着这些话，在里头转我们，开我们里面的眼睛，给我们看见，我们今天跟随主，经历主，一点不在乎外面怎样，一点不在乎我们明白多少道理；而是在乎一件事，就是我们知道，主在我们里面是活的灵。我们常常与祂接触，向祂敞开，碰着祂，接触祂，我们里面就活了，就明亮、满足了。我们再碰祂一下，我们里面就刚强，就被变化了；这是我们正确经历主的路。
一九六五年十月十五日讲于高雄