李常受文集一九六五年第四册
《经历书信中的灵》
第三章 加拉太书中的灵
读经：加拉太书一章十五至十六节，三章一节，十三节，二十七节，四章六节，十九节，五章十六节，二十四节，六章十五节。
认识赐生命的灵住在我们灵里
主耶稣虽然是神，却为我们成为肉体，来作一个人，就是末后的亚当。之后，祂这末后的亚当藉着死而复活，成了赐生命的灵。当我们信祂的时候，祂这赐生命的灵就进到我们灵里，在我们灵里作我们的生命，赐生命给我们。所以，我们得救之后最重要的一件事，就是要认识住在我们里面作生命之灵的主，祂是一位赐生命的主。我们得救之后，一切属灵的生活和事奉，关键都在于我们灵里这赐生命的灵。
可惜长久以来，这件事在神儿女中，一直被撒但蒙蔽。今天在基督教里，即使是那些向主热心的基督徒，他们所注意的，就是查经、听道、读书、并研究真理，很少人经历住在他们里面的生命之灵。甚至少有基督徒确实知道，住在他们里面的这一位生命之灵，就是主耶稣自己。有些基督徒知道，住在他们里头的生命之灵是圣灵，但少有人知道这一位住在他们里头的圣灵，就是主耶稣的本质，是主耶稣的实际，也就是主耶稣自己。
就着主耶稣被立为主为基督，得着荣耀、宝座、国度、权柄来说，祂是在天上的宝座上。然而，就着祂是生命之灵，来作我们的生命而言，祂乃是住在我们灵里。所以，一面说，我们是敬拜一位在宝座上得着荣耀的基督；另一面，我们是经历住在我们里面，作生命之灵的主耶稣。今天这位荣耀的基督，乃是在我们里面。罗马八章十节说，“但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。”这里说到基督在我们里面，不是关乎敬拜，而是关乎经历。就着我们的敬拜而言，基督是在宝座上；但就着我们的经历来说，基督乃是在我们里面。我们必须认识这一位基督，在客观一面，祂是在宝座上的主；在主观一面，祂是住在我们里面的生命之灵。就我们的经历说，我们必须认识这一位住在我们里面的灵。
新约书信都在讲解、启示这位活的灵
新约从罗马书起，有二十多封书信，这些书信可以说每一封都是根据基督在我们里面作生命之灵而写的。每一封书信都是讲解、启示住在我们里面的基督，如何是一位生命之灵，是一位活的灵住在我们里面，是我们可以经历的。
罗马书至哥林多后书中的灵
在罗马书中，主是生命的灵
罗马书告诉我们，这一位住在我们里面的基督，是生命之灵（八2），这个生命之灵在我们里面，使我们有了神儿子名分的灵（15）。罗马书也给我们看见，神如何在一班邪恶的人里面作工，把这些罪人作到一个地步，作成祂的儿子。原来我们都是一班邪恶败坏的罪人，然而，在神恩典的工作下，要把我们这班邪恶败坏的罪人，作成神荣耀的儿子。
在罗马一至二章，我们看见，不管是犹太人或外邦人，原来都是败坏至极的人。凡读罗马书的人都知道，样样的罪我们都有，我们的确是一班无可救药的人。然而，神却在我们这一班邪恶不堪、败坏至极的人身上，一再的作工。到了八章二十九节，就作出一个结果，把我们这些人作成神许多的儿子，并且模成祂长子的形像，成为神的众子。我们不只是神的儿子，有儿子的名分，更有神儿子的实际，有神儿子的形像，是神荣耀的儿子。换句话说，神在我们这些罪人身上，作工到一个地步，作出一个实质，把我们里面的生命、性质、和外面的形状都改变了。
从前，基督徒对罗马书里的亮光看得不够，认为罗马书是在讲因信称义。这只说对了一半，从一章一节至五章十一节，这五章半的确是讲因信称义；但是从五章十二节起，就不是讲因信称义，乃是讲耶稣基督在十字架上，替我们成功救赎之后，已经死而复活；如今祂在复活里，乃是一个灵，是一个生命之灵，住在我们里面，作生命变化的工作。这个工作就是要实际的把我们作成神的儿子，将神儿子的名分实化到我们里面。我们不能只有神儿子之名，却没有神儿子之实，只有神儿子的地位，却没有神儿子的实际。因此，这一位神的儿子，不仅在十字架上作了我们的救赎主，祂还在复活里，作为神儿子的灵，进到我们里面，使我们有了神儿子名分的灵，叫神儿子的名分能在我们里面成为实际。
然而，主在我们里面如何作这个工作呢？祂乃是进到我们里面，作变化的工作。祂在我们里面变化我们，不仅改变我们里面的生命，更新我们里面的性情，并且要一步一步的变化我们全人的每一部分。十二章二节说到，我们要藉着心思的更新而变化。心思是我们魂的首要部分；心思需要变化，表明其他部分也需要变化。怎样变化呢？
就是需要这一位主耶稣，祂是一位活的灵，祂这活的灵在我们里面，一直作变化的工作；变化到一个地步，我们就有了神儿子的实际。所以罗马书说到，我们受了儿子名分的灵。
在哥林多前书中，主是建造的灵
接着罗马书，哥林多前书给我们看见，圣灵乃是一个建造的灵。主要把我们这些得救、有神生命、作神儿子的人，建造成为基督的身体。我们都在一位灵里受浸，成为一个身体（十二13)；神的灵住在我们里面，使我们成为神的殿（三16)；这都与建造有关。所以，哥林多前书的灵，乃是建造的灵，祂在其中作建造的工作。无论祂在人里面所作的是什么工，一切的工作都是为着建造神的家，建造基督的身体。这位灵也给人恩赐（十二4），祂所赐给人的，无论是什么恩赐、什么功能，这些恩赐与功能，都是为着建造基督的身体，建造神的家。
哥林多前书所说的圣灵，就是主耶稣自己作了我们在其中受浸的水，也作了我们所喝的活水，藉此祂就能在我们里面作建造的工作，而这一个建造的工作需要变化。林前三章说，神的建筑乃是用金、银、宝石建造的，不是用木、草、禾稭等属地的材料建造的（12）。我们这些人原来都不是金、银、宝石，而是泥土，是属土的；但神所建造的殿不是用泥土，乃是用金、银、宝石建造的。所以，我们这些属地的泥团，若要成为金、银、宝石的材料，就需要许多的变化。
在哥林多后书中，主是变化的灵
到了哥林多后书，我们就看见变化的灵。圣灵在前书里是建造的灵，在后书是变化的灵；祂的建造乃是藉着变化。主就是那灵，主的灵在那里，那里就有自由。我们只要敞着脸来观看主，这位生命的主，就在我们里面变化我们，使我们荣上加荣，与祂荣耀的形像一模一样（三17～18）。我们原是土器、瓦器，而祂乃是宝贝，进到我们这瓦器里（四7）。从那时起，我们外面的人就天天在毁坏，我们里面的人却日日在更新（16），这就是基督在我们灵里，天天增加，天天更新，我们就有了变化。我们这些旧人逐渐变化成为新人；这个变化乃是为着建造。
加拉太书中的灵
基督在我们里面作变化的素质
在看加拉太书之前，我们先看一下圣经的次序。罗马书给我们看见，主耶稣在我们里头作生命的灵；在哥林多前书，祂是建造的灵；到了哥林多后书，祂就是变化的灵。为要建造基督的身体，建造神的家，祂就需要变化我们；而变化的路，是藉着基督在我们灵里，变化我们。因此，加拉太书乃是说到，基督如何作变化我们的素质。
神的目标不是律法，乃是基督
我们这些得救的人，凭着天然的观念，都有一个愿意作好的心。换句话说，都愿意守律法。比方，我昨天得救了，今天早晨一起来，就有一个观念：我从前没有信主，脾气很坏，行为也不好；现在得救了，今后就要好好作人，好好改良自己的行为。奇妙就在这里，每一个基督徒，不仅得救的时候，甚至得复兴的时候，都有这个观念。好像从前作基督徒马马虎虎、冷冷淡淡，现在因着主的怜悯，复兴起来了，就得规矩一点，把自己整理整理，不能太随便了。从人来说，这个观念是很好；但从神的眼光看，却是不对的。这种作好，等于犹太人的守律法。守律法是用肉体守的，也是用肉体作的；因为人一想作好，就是想用自己的力量。
有时你也知道自己软弱，所以祷告，求主帮助；然而，主从来不答应这种祷告。实在说，你越盼望作得好，主就越盼望你作不好。你是盼望作好就好了，主却是盼望你作不好才好。比方，你的脾气不好，你就祷告，求主帮助，叫你有忍耐。然而，你越这样祷告，你的忍耐就越差。甚至你的脾气坏到一个地步，你对自己完全失望了。你就说，“主啊，我再没有办法了。”那一天，主反而要说，这可好了；因为主完全没有意思要你作好。盼望我们众人都清楚，神没有意思要我们作好，神乃是要基督从我们里面活出来。神的目标不是律法，神的目标乃是基督。
基督要启示在我们里面，并活在我们里面
加拉太一章说，神“乐意将祂儿子启示在我里面”（16）。二章说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”(20）。不是我作好，乃是基督在我里面活着。若是我的手要放进手套里，但是手套不肯合作，不肯把地位给我，我的手在手套里就不能舒展，乃是必须等到我的每一根手指，都放进手套里了，这只手才得以舒展；这时手在手套里，就成形了。
同样的，虽然主耶稣已经在我们里面，但是祂在我们里面却很受委屈。有时，祂被我们监禁在灵里，因为我们的魂，就是我们的心思、心情、心志，根本不给祂地位。
直到有一天，祂的爱打动了我们的心，慢慢的我们向祂敞开一点，给祂多一点地位，祂这才能往外开展。开展到一个时候，我们和主又有了一个争执。我们不肯把更多的地位让给祂，祂只好又停在那里，等候再等候。有时祂向我们施恩，用爱吸引，却都没有果效，逼得祂没有办法，只好稍微动一动手，打我们一下。无论如何，今年你没有被祂征服，明年你总要被祂征服。这一辈子，你不给祂征服，到了祂来的时候，祂还要征服你。
凭着灵而行，让基督成形在我们里面
加拉太四章说到，基督要成形在我们里面（19）。这位基督怎样成形在我们里面呢？乃是藉着在我们里面的生命之灵。所以加拉太书的关键，就在于凭着灵而行（五16）。你凭着灵而行，你就把地位给基督了；你凭着灵而行，你就让基督占有你了；你凭着灵而行，你里头就一步一步的让给基督了。你不能只讲督基督活在你里面，或讲基督在你里面成形；这些都是客观的道。基督怎样活在你里面，怎样成形在你里面？那个主观的经历乃在于你里面的灵；你必须懂得怎样跟随这个灵，怎样应用这个灵。五章说到凭着灵而行；按该章上下文，这里的灵乃是指圣灵，这灵与我们重生的灵调和，二灵成为一灵。
不凭自己守律法，乃藉十字架钉死己而活基督
加拉太书在消极方面给我们看见，我们不该守律法，因我们在律法上已经死了（二19）。同时，在积极方面给我们看见，基督活在我们里面（20），基督成形在我们里面（四19）。律法是和肉体相联的，而基督是和那灵相联的。每一次你要守律法，都是在肉体里，而每一次你要活出基督，都是在那灵里。所以加拉太书又说到十字架；十字架就是叫我们对付肉体，而活在那灵里。五章二十四节说，“但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。”这不仅是一个道理，这乃是一个经历。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，我已经了结了。这意思是，不仅在犯罪的事上没有“我”，不给“我”有地位，即使是在作好的事上，也没有“我”，也不给“我”有地位。这个“我”是死在十字架上了，这个自己是在十字架上，这个肉体也是在十字架上。十字架不仅解决了坏的我，十字架也解决了好的我。我已经和基督同钉十字架，那属基督的人是已经把肉体钉在十字架上了。
在马太十六章二十四节，“耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。”否认己就是把自己摆在十字架上。每一次你自己要作好的时候，你就要把这个作好的己摆在十字架上。每一次你自己要忍耐的时候，你就要把你这个忍耐的己摆在十字架上。你只要肯这样把自己摆在十字架上，主耶稣这活的灵就有地位了。
比方，我这个人脾气不好，现在我得复兴了，我就很关心我的脾气，想把脾气改好一点，想忍耐一点。请记得，这就是“己”来了。若是我自己要忍耐，这就是己在那里活动，这是走错了路。我若认识生命的道路，我就应该在这个时候，活在灵里。我应该对主说，“主啊，把我的己钉在十字架上，我不要凭我的己忍耐，我要把我这个己摆在一边。”你若是这样在你的深处，就是在你灵里，解决你的己，主就要在你里面得着地位，祂就要运行在你里面。祂不仅要运行在你的灵里，祂还要从你的灵里运行到你的魂里。这样，祂就能够活而刚强的在你里面加强你，叫你很自然的不凭自己忍耐，而是让祂从你里面活出来。
基督徒最大的难处就是想要作好，想要藉着作好讨神喜悦；却没有看见，这个想作好的己，想作好的肉体，想作好的我，应该摆在十字架上。当你这样把这个“我”、这个“己”摆在十字架上时，你就是给主耶稣开了路。在你里面的主耶稣，这位活的灵，就有机会在你里面运行。你若跟着这个运行来行动，祂这一位在你里面的灵就得着开展。祂会一步步的往外开展，结果基督就不仅是启示在你里面，活在你里面，祂更是成形在你里面了。
另一面，你也不要在乎作好或不作好，一点都不要在乎这些。你只要在乎一件事，就是凭着灵而行。到这时，你就会看见，这一位在你里面的灵，乃是一位活的基督之灵，祂能够在你里面让基督活出来。换句话说，就是这一个灵，在你里面把基督活出来。祂以基督作成分，将你这个人内里的所是二变化了。
在你刚得救的时候，是神把基督启示在你里面。神的目的是要使基督活在你里面，神的目的也是要使基督成形在你里面。然而，这件事必须藉着住在你里面的灵来作；你不能凭你自己作好，不能凭你自己守律法。你若是凭你自己作好，凭你自己守律法，这就打岔了住在你里面的灵，要把基督活出来的这个工作。
因此，你必须认识十字架。每逢你的己要作好的时候，你要说，“这个作好的己，应该摆在十字架上。”每逢你要讨神喜悦的时候，你要说，“这个要讨神喜悦的我，需要摆在十字架上。”你总得否认自己，拒绝自己。当你这样否认自己，拒绝自己的时候，你就是给住在你里面的灵有一个地位，来运行、开展。这时，你就随着这个灵生活，凭着这个灵行动。不要凭着你的魂，不要凭着你的自己，乃要凭着这灵行动。这样一来，这个灵在你里面，就把基督活出来了，就让基督在你里面有了开展的地位，就让基督在这个灵里变作一个素质、一个成分，变化你这个人。
在灵里得以变化并与人配搭，而有身体的实际
请记得，乃是在这个灵里，你才得以变化；乃是在这个灵里，你才得以活出基督；也就是在这个灵里，你才能与基督相关联，基督也才得以在你里面完全成形。乃是在这个变化的灵里，你才能和别的信徒同被建造；你才能和别人一同配搭，同作肢体，过实际的身体生活，和实际的召会生活。召会的实际，基督身体的实际，都是在这一个灵里。
这一个灵是什么灵呢？这一个灵乃是赐生命的灵。头一步，祂在我们里面作了生命的灵；第二步，祂在我们里面作了建造的灵；第三步，祂在我们里面乃是变化的灵，为着建造变化我们。第四步，祂因着要变化我们，必须在我们里面把基督实化，把基督化为实际，好叫基督能在我们里面活着，并叫基督成形在我们里面。所以，祂必须以基督作原料、作素质，把我们全人的每一部分都变化。在这一个变化的过程里，我们与基督相调相联，也就在这个相调相联里，我们能和同作肢体的人一同配搭，一同建造，互相作肢体，并成为一个实际的身体，来彰显基督。
今日最大的需要，乃是时时随从灵而行
所以，我们最需要的，不是明白更多的道理；我们最需要的，乃是接触里面的这个灵。我们最需要的，不是学一些道理，乃是天天时时跟随里面的这个灵。我们要常常从外面回到里面，在凡事上，拒绝自己，否认自己，并回到灵里，用灵和主有活的接触。我们不是仅仅读圣经，学道理，行道理，乃是要在灵里与主这活的灵有接触。这是我们今后最大的需要，希望每一位弟兄姊妹，不仅仅是一个学道理的人，或是听道、读经、查经的人，而是一个在灵里接触活的主的人。
我们需要学习在灵里接触主，与主交通，对付这一位住在我们里面的主。我们不仅要寻求道理，遵行道理，更要在灵里受这一位活的主的支配。我们若是这样在灵里，常常与主接触，就会知道灵的道理、灵的行动，也会知道怎样藉着十字架，否认我们的己；不仅在坏事上，甚至在一切的好事上，也能够否认我们的己，把这个己摆在十字架上。我们这样回到灵里接触主，与主有活的交通、活的接触，并且我们的为人、生活、工作、事奉、以及在召会中的一切活动，天天时时都是在这个灵里，我们就能一步步的在灵里被变化。在这变化里，我们就能和别人一同配搭；这就是建造，这就是召会生活，也就是基督真实的彰显。如此，我们就能在这里，成为基督活的身体来彰显基督。
一九六五年十月十二日讲于嘉义