李常受文集一九六五年第四册
《经历书信中的灵》
第二章 哥林多后书中变化的灵
读经：哥林多前书十五章四十五节，哥林多后书三章六节，十七至十八节。
主耶稣的两个“成了”
主耶稣是话成了肉体，是神来成为人
约翰福音和哥林多前书，说到关于主耶稣的两件大事。第一，这位主耶稣就是神，并且成了肉体。这是约翰一章告诉我们的（1，14）。这一位神有一天成为一个肉体，就是成了一个人；这一个人就是末后的亚当（林前十五45）。为什么主是末后的亚当呢？因为圣经说，我们的祖宗亚当，是首先的亚当，第一个亚当。主耶稣来成为一个人，祂乃是末后的亚当；这意思是说，祂是人类的终结。在神的眼中，全宇宙中只有两个人，第一个是亚当，第二个是主耶稣（47；)而这第二个人，也就是末后的亚当，是亚当族类的终结。
也许你会问：那我们这些人是第几个人呢？照着我们肉身来说，在我们得救之前，大家都包括在第一个人里。我们得救后，照着我们得救的人来说，我们都在基督里，在第二个人里面。神成了肉体来成为一个人，这一个人在地上生活了三十三年半，末了在十字架上为我们受死，作了我们的救主，成功了救赎，完成了救恩，这是一件大事。基督教里正确蒙恩的人都清楚这件事，正当的传道人也都传讲这件事。
主耶稣是末后的亚当，成了赐生命的灵
主耶稣原是神，却成了肉体，活在地上三十三年半，末了为我们的罪死在十字架上，作了我们的救主，成功救赎，也完成救恩。然而，圣经不仅说到这一面，还说到主耶稣复活了；祂死而复活之后，就成了赐生命的灵。约翰一章十四节说，神成了肉体；林前十五章四十五节说，这一个肉体就是末后的亚当，成了赐生命的灵。从这两处经节，我们看见主耶稣有二步的成了：第一步，祂是神成了人，是神成了肉体，成了末后的亚当。第二步，祂死而复活，成了一个灵，成了赐生命的灵。在基督教中，主耶稣第一步的成了，大家都很清楚；但对主耶稣第二步的成了，许多人都忽略了。
盼望我们都能看到一幅清楚的图画，看见主耶稣的两步成了。头一步，是祂的成为肉体，成了一个人，是末后的亚当。第二步，这位末后的亚当，经过死而复活，成了赐生命的灵。我作基督徒一、二十年之久，虽然也常向人讲道，但对于林前十五章四十五节这个“成了”，却没有读出光来。乃是在我作基督徒二十年以后，我才看见主耶稣不仅有第一个成了，并且有第二个成了。在约翰一章十四节里，主耶稣是神成了肉体，这是第一个成了；在林前十五章四十五节里，有第二个成了，说到祂这个肉体是末后的亚当，成了赐生命的灵。
基督原来是神，有一天，祂生在马利亚腹中（太一20）。之后，祂穿上人的肉体和人性，生为一个人，就是末后的亚当。三十三年半之后，祂不仅在十字架上死了，担当我们的罪，成了我们的救主，并且祂复活成了赐生命的灵。我们对主耶稣第一步的成了都很清楚，但是对祂第二步的成了，却常常忽略。
有位传道人曾认真的说，主耶稣不在我们里面，祂乃是在天上；在我们里面的是圣灵，并不是主耶稣。然而，圣经多处明说，主耶稣在我们里面。那位传道人却说，那是主耶稣的代表在我们里面，圣灵在我们里面等于主耶稣在我们里面，也就是代表主耶稣在我们里面。他说这如同儿子在这里，就代表他的父亲在这里；儿子在这里，就等于父亲在这里。然而，提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。”这里并没有说圣灵在我们里面是代表主耶稣，也没有说圣灵在我们里面就等于主耶稣，而是说主与我们的灵同在。再者，罗马书、哥林多前后书、及其他书信里，也多处说到主耶稣在我们里面。
主耶稣在我们里面，乃是一个灵的故事
主耶稣在我们里面，到底是怎样一个故事呢？主耶稣在我们里面，完全是一个灵的故事。祂若不是灵，就不能进到我们里面。约翰一章说，主耶稣是话，话就是神，并且话成了肉体；十八章，说到主耶稣被卖；十九章，主被钉了十字架；二十章，主耶稣活了；二十一章，主耶稣到了海边。当彼得带着门徒去打鱼，主耶稣也陪着他们去。他们打来打去，劳苦整夜，连一条鱼也没打到；他们打不着鱼，乃是一个神迹。接着，主耶稣就告诉他们，把网撒在船的右边，他们撒下网就打了一百五十三条鱼。立时，他们才知道这位和他们说话的乃是主。之后，主叫他们来吃祂在岸上已经烤好的鱼。吃完了早饭，主耶稣问彼得说，“你爱我比这些更深吗？”(15）。这是主对彼得再一次的呼召。
按约翰福音说，这一位主耶稣在这时还没有升天；祂陪着门徒，并且将祂自己吹到门徒里面（二十22）。当他们在屋子里时，主耶稣也在屋子里（19～21)；他们去打鱼时，主耶稣也陪着他们（二一3～14），当他们走在往以马忤斯的路上，主耶稣也陪着他们走（路二四13～31）。这就给我们看见，主复活之后，祂乃是灵。因为主耶稣是灵，才能和他们同在，也才能在他们里面。
主是赐生命的灵，进到我们里面，与我们成为一灵
主耶稣头一步是成了肉体，第二步是成了赐生命的灵。在主复活之后，祂成了赐生命的灵，并且被立为主为基督（徒二36）。祂成为赐生命的灵，是重在进到我们里面；祂被立为主为基督，乃是重在升到天上，在宝座上作荣耀的主。所以，主耶稣复活之后，成了赐生命的灵，就能进到我们里面，进到我们灵里。提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。”主是赐生命的灵，就能与我们的灵同在。另外，林前六章十七节也说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”我们与主联合，乃是与主成为一灵。这是因为：第一，我们里头有人的灵；第二，主成了赐生命的灵；第三，主这赐生命的灵进到我们灵里，并且二灵成为一灵。
今天在基督徒中间，好像什么道都讲，但对于主是赐生命之灵的道却很少讲，对这个灵也不认识。主是赐生命的灵，进到我们灵里，与我们的灵相调，二灵就调成一灵。
我们都需要清楚这件事，就是主成了肉体，并且为我们死在十字架上；祂不仅为我们死，也为我们活；祂死而复活之后，成为赐生命的灵，就进到我们里面为我们活。正如加拉太二章二十节所说的：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”基督能在我们里面活着，乃是因为祂是赐生命的灵。因为祂是赐生命的灵进到我们灵里，所以祂能在我们里面活着。祂若不是赐生命的灵，就不能进到我们里面，也不能活在我们里面。
许多基督徒都知道加拉太二章二十节，并且对这节的话有点经历，只是说不出其究竟。他们只知道圣经说，基督在我们里面活着，却不知道祂怎样在我们里面活着。他们有时也的确觉得基督在他们里面活着，但对基督怎样进到他们里面，又怎样在他们里面活着，却是莫名其妙。有三处圣经能解开这个奥妙。第一，林前十五章四十五节说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”其次，提后四章二十二节说，“主与你的灵同在。”主就是赐生命的灵，这个灵与我们的灵同在。第三，林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”
盼望这三处圣经，能很深刻的印在我们里面，叫我们深刻的了解，主耶稣成为一个人，而这一个人经过死而复活，成了赐生命的灵。祂成为赐生命的灵，不是为着升到天上去，那是为着作主、作基督。祂成为赐生命的灵，乃是为着进到我们里面。这样，祂这位赐生命的灵，这一位活的主，就与我们的灵同在。祂就在我们灵里，我们也与祂成为一灵。
我们的经历证明，主在我们里面
许多基督徒虽然不太清楚这事，但事实上对这事都有经历。有时，你下沉得不得了，你就喊主，你以为主耶稣是在天上的宝座上；但其实主耶稣正在你灵里。或许你不太知道主耶稣在你里面，也不太注意主耶稣在你里面，甚至认为主在天上，但每当你下沉时，你一喊主，你就会觉得主在你里面。
有时，你很忧愁，不知该怎么办，就低声说，“主啊，主啊。”这样一喊，这样祷告，你就有很深的感觉，觉得主耶稣是在你里面；祂在你里面安慰你。有时，你觉得很闷、很黑暗，无所适从，也不知要往那里去，你就祷告在天上的主。你祷告来祷告去，就渐渐觉得主在你里头发光照耀。你外面的环境没有改变，但是你里面发光了，里面明亮了，里面的心开了。你清楚知道，这是主耶稣在你里面作事。这些类似的事，我们经历得太多了。虽然如此，我们却没有受到太多正确的教导，认识主耶稣是赐生命的灵，进到我们灵里，要和我们灵灵相交，并且与我们成为一灵。
我们魂里的各部分，需要向主敞开，让主扩展
这里的负担，是要和你们交通灵的认识、以及灵里的故事。主是末后的亚当成了赐生命的灵，这一位主乃是与我们的灵同在，就在我们灵里；我们已经与祂二灵成为一灵了。然而，我们不仅有灵，还有魂；在魂的外面，还有身体。最里面的是灵，在灵和体之间的是魂。现在主耶稣进到我们里面，乃是进到我们灵里，活在我们灵里。
有人就问，那么我们魂里有没有主耶稣？我们的魂包括三部分，第一是心思，第二是情感，第三是意志；这三部分加起来就是魂。要知道魂里有没有主耶稣，就要问你的心思、情感、和意志里有没有主耶稣。许多得救多年的圣徒，灵里有主耶稣，但心思里没有主耶稣的地位，他愿意怎么想就怎么想。他可能常常聚会，也可能常常读圣经，但在他的心思里没有主耶稣。他的情感里也没有主耶稣，常常愿意爱就爱，愿意气就气，完全不理会主耶稣，完全由他自己作主。他的意志里也没有主耶稣，无论有什么主意，或有什么决断，有什么定规，都是自己作主。许多圣徒在他们的生活中，并没有让主耶稣作主，常常把主耶稣关在灵里，而自己在外面自由活动。
比方，少年人都喜欢看电影、打篮球、参加活动，这些可能都是他们的爱好，不一定是罪。然而，若是今天有青少年聚会，他们却要去打篮球，里面就会有声音说去聚会，他们若回答说不要管，这就是把主关在灵里，自己却在外面打篮球。基督徒有许多事都是自己作主张，自己打主意，自己在外面活动，却把主耶稣留在灵里。所以，在你里面只有灵里有主耶稣，其他的部分并没有主耶稣。在你的心思、情感、意志里，根本看不见主耶稣，根本没有祂的地位。不错，你得救了，但仅仅是在灵里得着重生，在你里头并没有变化。
罗马十二章二节说，“不要模仿这世代，反要藉着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。”心思就是魂的主要部分，你的灵重生了，有主耶稣在你灵里，但在你的心思里没有主耶稣的地位。你的心思还是老旧的心思，所以，你的心思需要更新而变化，你的心思需要让主耶稣进来。当主和你起争执，就是主要从你的灵里，进到你的心思里。当主耶稣从灵里进到你魂的心思里，你的心思就更新了，就变化了。不仅如此，主耶稣也要在你的情感里有地位。当你的爱好、你的喜怒哀乐，和主耶稣起争执时，你若让祂有地位，祂就要从你的灵里往外扩展，浸润你的情感；祂要在你的情感里变化你。同样的，主耶稣要你把意志让给祂，祂要从你的灵里进到你的意志里。当你的意志里有了主耶稣，你的意志也变化了。这样，你里面的每一部分都变化了。
主在我们里面扩展到那里，我们就被变化到那里
林后三章十八节说，“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”我们若向主敞开，主就要在我们里面变化我们；我们要变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
这一位住在我们里面的主，乃是生命的灵，祂这生命的灵在我们里面供应我们。这需要我们与祂合作，给祂地位，祂就会一直在里面供应我们。然而，我们若是里头不向祂敞开，祂就会被限制在我们灵里。所以，我们需要向祂敞开。我们的心思需要向祂敞开，祂就要从我们灵里，扩展到我们的心思里；我们的意志向祂敞开，祂就要从我们灵里，扩展到我们的意志里；祂这样一扩展，我们就得着了变化。祂扩展到那里，我们就变化到那里；祂扩展到那里，我们就更新到那里。结果，我们就变成祂的形像；我们所想的、所考虑的，都有主耶稣的味道。到这个时候，我们的爱好、我们的喜怒哀乐，也都有主的味道，有主的形像；而我们的主张、规定、选择、去留，也都有主耶稣的味道。如此，我们这人就被主耶稣变化了。
总括的说，头一步，主耶稣在你灵里将你重生了；第二步，你在魂里让主耶稣变化了；第三步，就是主再来的时候，祂要把你的身体改变形状（腓三21）。到那时，我们的灵、魂、体，都要完全被主浸透；而这位主，不仅是在天上的主，更是在我们灵里的生命之灵。祂在我们里面，一直等候，甚至与我们有争执，为要我们将更多的地位让给祂；将心思的地位让给祂，情感的地位让给祂，意志的地位让给祂，向祂敞开。所以，林后三章十八节说，“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光。”我们要向祂敞开，如同一面镜子观看祂，结果我们这镜子就会将祂返照出来，我们就要变成祂的形像，并且是从荣耀到荣耀，乃是从主灵变成的。
我们每一个人都要清楚看见，今天主耶稣已经是赐生命的灵，在我们灵里运行等候。祂和我们争执，为要我们更爱祂，更降服于祂，更把我们里面的地位让给祂，祂就能在我们里面扩展。你我与主之间的关系并不在外面，乃是在灵里。你的经历也告诉你，在你灵里，就是在你最深处，常常与主有接触，也常常和主有争执。当主向你有要求，而你不肯答应，主就在你里面等候你的答应；当祂在你身上有要求，你把地位让给祂，祂一得着地位，就往外扩展，就把你变化了。
藉着主一再的开展，和我们里面的变化，结果祂就在你我里面得着地位，你我也在祂里面长大了。这就是主耶稣这个生命的灵，在我们里面所作变化的工作。哥林多后书就是给我们看见，主耶稣这位生命的灵如何在我们里面，作这个变化的工作。我们外面的人虽然一天过一天在毁坏，我们里面的人却日日在更新（林后四16)；这就是主在我们里面所作变化的工作。
一九六五年十月十一日讲于嘉义