李常受文集一九六四年第四册
《神建造的异象》
第五章 外院子的经历
在前一章里，我们已经清楚明白，作神居所的帐幕乃是一切的中心。我们用鸟瞰的眼光，就明白有三种城与神这帐幕相对。我们看见撒但的仿冒品与神的建造相对。他首先插进来建造以诺城，后来又企图建立巴别城。神从巴别的范围，就是拜偶像的范围，呼召了亚伯拉罕，就是建造帐幕者的头一个先祖。当亚伯拉罕从巴别的范围分别出来，他就在一个地位上，达到神建造的目标。他也蒙保守脱离罪恶的所多玛城，然而他的侄儿罗得却飘流到那个城里去了。亚伯拉罕藉着住在帐棚里，得以站在一个地位上，仰望那座有根基的城新耶路撒冷，就是神至终要在这宇宙中所建造的帐幕。亚伯拉罕从撒但的城分别出来而有的地位，并不是道理的立场，乃是极其实际的立场，为着神真实、未来的建造。
亚伯拉罕、他的儿子以撒和他的孙子雅各，都没有建造一座城，或住在房子里；他们都满意于住在帐棚里。他们仰望那座有根基的城新耶路撒冷，就是神所要建造的帐幕。他们盼望从他们的帐棚搬进那永远的帐幕里，他们的帐棚不过是帐幕的小影。
然而，他们的子孙以色列人落到另一个方向去了。他们到埃及去满足他们的口味。他们受法老奴役，被迫建造两座属世、财富、和享乐的城。但神怜悯他们，藉着逾越节救赎他们，并在红海那里拯救他们。神的救赎和拯救把这些堕落的人带出属世的城，回到为着神建造的正确地位。以色列人因着神拯救他们脱离埃及的捆绑，至终从撒但一切的仿冒品中得自由。神把他们带到旷野的西乃山上祂的同在中，在那里他们看见祂的荣耀，听到祂的声音。这是圣经头一次记载一班人如此深入的留在神的同在中。因着人从撒但一切的城里分别出来，人就能享受神的同在。
以色列人不仅从捆绑得自由，他们在神的建造以外的事上也一无用处了。他们不再适合于巴别、所多玛、或埃及的积货城。他们不再与那些有关联。一天过一天，他们料理神的帐幕，他们观看荣耀的云彩，听神的声音。就一面说，他们失业了——他们没有商店、工厂或农场。他们只有神的荣耀和神的声音，此外一无所有。从早到晚，他们只是不断的事奉神和祂的居所。他们日夜只谈论神和祂的帐幕。这才是真自由，得以从撒但一切拜偶像、罪、和属世的仿冒品得着自由，并得释放归向神的同在和祂的建造。
今天我们的头一个需要，乃是从偶像分别出来。其次，我们必须蒙保守脱离罪。第三，我们必须蒙拯救脱离世界。然后我们就在一个地位上，自由方便的为着神的建造。
帐幕是圣经中神建造的头一幅完整图画。帐幕有三个主要的部分：外院子、圣所和至圣所。一个人要进入帐幕，必须经过外院子。外院子里有两样东西：祭坛和洗濯盆（出四十29～30）。
祭坛
祭坛是献上一切祭物的地方。祭坛基本的意义是审判、救赎和奉献。以色列人奉献任何东西给神时，必须带到祭坛这里。他们所奉献的每样东西都必须经过祭坛，必须被宰杀并在坛上焚烧，这表征审判。你作为基督徒，也许觉得你已将自己很正确的奉献给主了。是的，神需要你的奉献，但祂首先的要求，乃是你将一切摆在祭坛上。祂必须藉着死并藉着焚烧来审判你。这看起来好像很可怕，但我们必须晓得，我们天然的一切都必须受审判。神绝不能接受天然的人及其生活作建造的材料。我们所是的一切、所有的一切、并所能的一切，都必须藉着祭坛受审判。祭坛表征十字架，我们必须受十字架察验并审判。
这是正确的基督徒经历：当我们花时间在主面前交通，我们就感觉，主要我们将我们所是的一切、所有的一切、并所能的一切都献上。因此，我们就将一切献给祂。但接着我们会觉得我们是有罪的、堕落的、邪恶的并败坏的；我们也是属肉体的、属魂的和天然的。我们会觉得，我们根本不适合于神的建造。我们必须被摆在十字架上。赞美主，我们已经被摆在十字架上了！
我们必须看见基督之死的实际——这是真正的审判。这样的看见意思是，一面神要求我们将性命和所有的一切献上给祂；但另一面，这意思是我们看见自己只配死，并且我们已经被摆在十字架上。藉着奉献，我们看见自己已经完全了了，我们已经被摆在十字架上了。这是经过祭坛的经历，就是对十字架真实的经历。
有一次一位弟兄来对我说，‘昨晚我作了一个梦，为此我今天早上到主面前。我看见主要我。我在某件事上有一点小聪明，可以对建造召会很有帮助。所以今天早晨我有负担来告诉你，我已经将自己献给主，为着召会的建造。’我回答说，‘弟兄，一面这很好，但另一面却很糟。你这样将自己献给主，为着祂召会的建造，是可怕的他很失望并喊说，‘难道我不够好吗？’我回答说，‘弟兄，你只配死！忘记你的聪明吧！你必须把你的聪明丢到海里去。主不需要你的聪明。你的聪明必须被治死，你的聪明必须受审判。你聪明的头脑必须被摆在祭坛上。事实上，你必须将一切都摆在祭坛上。’
没有一个以色列人是不经过祭坛，而能进入帐幕的。他若这样作，会立即灭亡。事实上，我们每一个人都必须死，或在祭坛上或在帐幕里。最好是死在祭坛上，就是在十字架上，而不是死在帐幕里。只有主能见证，我多少次对自己说，‘你必须死，你必须被摆在十字架上；你必须领悟，你已经被摆在十字架上。’不要以为你很聪明。神的建造不需要聪明或愚笨的人，只需要那些被摆在十字架上的人，就是那些在祭坛上被治死并焚烧的人，也就是那些被察验、审判并除去的人。
祭坛的第二个意义是救赎。赞美主！神所审判的，祂也救赎。救赎是藉着审判而来，并带进复活。你置于死地的，神要在祂的救赎里兴起来。你只要将自己摆在死的地位上，不要忧虑下一步。圣灵要将你带进生命里。你将自己摆在祭坛上，圣灵要将你带进帐幕里。神所审判的，祂就救赎。经过审判而实际得着的救赎，是我们都必须经历的；这不是神学的事。
祭坛的第三个意义是奉献。在救赎之后，主立即要求另一个奉献。我们需要从头一步到最后一步一直不断的经历奉献。在审判之前，在救赎之后，我们需要一步一步被献上。在每一种光景中，我们都该一直清楚我们是奉献的人。这是祭坛的真实意义。一切带到神那里的东西，都必须摆在祭坛上受审判、蒙救赎并被献上。只有经过祭坛，每一样东西才是真正奉献给神。任何一件东西只有在经过祭坛之后，才是真正属于神或出于神。你也许已经将自己献给主，但你经过十字架了吗？你经历了复活和奉献的实际吗？你在日常生活中有这样的祭坛吗？我们从帐幕的图画看见，我们若没有先经历祭坛，就不可能有神建造的实际。对祭坛的经历必须在先。其他的一切都基于此。
现在我们来看祭坛的尺寸。坛是四方的，五肘宽，五肘长；其高是三肘（出二七1）。五这数字表征受造之物（四），加上创造主（一），来背负责任，好满足神的要求。十诫和十个童女（太二五1～13）各分为两组的五。这些都表征责任，以满足神的要求。五乘五这个四方的度量，意思是充分负责任而完全满足神的要求。三这数字表征三一神，表征祭坛的责任和成就。基督的十字架构上三一神的标准，基督的十字架满足了神的要求。我们藉着经历十字架，满足了神的要求。
因此，我们必须领悟，在祭坛这里，靠着祭坛，我们受神对付，必须构上神的标准，而能完全负责任并满足神的要求。主耶稣在十字架上就是这样，在我们对十字架的主观经历上也必须如此。我们要进入神的建造，首先必须满足神一切公义的要求。任何带进神建造里的东西，都必须这样经过祭坛。
洗濯盆
外院子里的下一个物件是洗濯盆。但在交通洗濯盆的意义之前，我们在此必须指出，祭坛是用铜包裹的。这铜的来源是那些背叛神、并被火审判的二百五十个以色列人的香炉。神吩咐摩西收集那些铜香炉，作成片子，用以包坛（民十六38～40）。当然这表达了铜祭坛借焚烧而审判的意义。洗濯盆也是用铜作的，这很有意义。然而，这铜源于在帐幕门前伺候之妇人的镜子（出三八8）。镜子的作用是返照我们真实的样子，因而暴露我们。有时我们要儿女洗脸，他们不高兴的回答说，他们很干净。那么拿一面镜子给他们，让他们看看自己，这会很有帮助。铜洗濯盆也是如此暴露并光照我们。我们立刻感觉需要洁净，而洗濯盆也就洗净我们（四十30～32）。这是圣灵真实的工作（多三5）。我们必须被暴露，然后从堕落的光景中得洁净。
用于洗濯盆的铜和用于祭坛的铜不同，但两者的性质是一样的。这意思是说，圣灵的暴露或光照乃在于十字架的审判。铜洗濯盆是跟在铜祭坛之后的。从铜祭坛出来，接着就有铜洗濯盆。按着属灵意义，这意思是说，洗濯盆的功用乃是出于祭坛。审判总是将光带给我们。当我们受审判时，我们就蒙光照。我们越受十字架审判，圣灵就越光照并暴露我们。我们若不将十字架应用在自己身上，我们就一直会说，‘哦，我很好，我没有问题。’我们若有这种态度，圣灵就绝不会暴露我们，我们就留在黑暗里。当我们应用十字架，说，‘哦，我是何等有罪，我只配死，我必须被治死，并且我已经被治死了。’圣灵立刻就从里面暴露我们。祂指出我们在这事上错了，在那事上败坏了，并在许多别的事上玷污了。我们越应用十字架，就越受圣灵光照。洗濯盆跟着祭坛——两者都是铜作的。在铜祭坛那里，我们经历受审判；在铜洗濯盆那里，我们经历蒙光照并被洗净。我们必须审判自己；这是经历神建造惟一的路。
没有人能告诉我们洗濯盆的尺寸。圣灵暴露、光照和洗净的工作，是无限的、不能测度的。帐幕的一切用具中，只有两样是没有尺寸的，就是洗濯盆和金灯台。两者都是不可测度而无限的。
今天重要的问题和主要的事乃是，我们所是、所有、并所能作的一切，都必须摆在祭坛上，就是摆在十字架上。因为当我们这样受审判、蒙救赎并献上时，我们就在一个地位上，能让光照在我们身上。圣灵要一直暴露、光照并洗净我们。当我们这样通过铜祭坛和铜洗濯盆，就真实经历神的审判。这是对神建造的头一个经历。我们只配受审判，我们必须经历这审判。
带卯的铜座
从祭坛和洗濯盆的经历，我们往前经历带卯的铜座（出二七10～17）。这些铜卯座是外院子帷墙的基座。支撑外院子帷子的所有柱子，都立在这些带卯的铜座上。在属灵的经历上，这意思是说，外院子帷墙的根基、基础，乃是出于神的审判。我们经过十字架以及圣灵的暴露和洗净，就立了外院子帷墙的根基。这构成神建造的分界线。一切在这条线外的东西，都不属于神的建造。当我们经历铜祭坛和洗濯盆，我们就看见带卯的铜座作为根基，画出神建造的分界线。从我们受审判并得洗净的经历，就产生外院子的根基，就是带卯的铜座。在记载帐幕的规格时，先提铜祭坛，后提带卯的铜座。就属灵上说，这意思是：带卯的铜座出自祭坛。我们必须首先经历十字架的对付，以及圣灵的暴露、光照和洗净。我们必须广泛经历这些项目，然后我们就立下根基，作为神建造的分界线。藉着这分界线，我们将神建造之内的东西，从神建造之外的东西分别出来。藉着这条线，我们清楚的分辨什么是该留在外面的，什么是不该带进来的。神建造的界线乃是十字架的审判和圣灵的洗净。任何属于神建造的东西，都必须受十字架的审判，并受圣灵的暴露和洗净；否则就是在建造之外的东西。任何人以为自己聪明，适合神的建造，那么他就是还没有审判过自己，也没有分界线。若是没有分别的线，没有外院子，那么全世界都成了召会建造的外院子；那是错误的。我们必须有分别的线——十字架的审判和圣灵的暴露与洗净；这是很清楚的。
柱子
在带卯的铜座上有柱子（二七10～16）。没有人能说出外院子的柱子如何组成——这是一个奥秘。然而，在柱子上有银钩和银杆，或联结竿（17）。这些物件的意义是什么？我们再次看见，基于审判，我们有救赎。审判带来救赎，而救赎是由审判而来，或与审判同来。在预表上，银总是表征救赎。
帷子
在外院子柱子的钩子上有帷子（9～15）。这些帷子就像帘子。帷子是用捻的细麻作的，非常坚韧、纯净、清洁。在预表上，细麻表征义（启十九8）。这意思是说，我们有了审判、救赎、以及在神眼中并在人眼中的义。我们经历了祭坛和洗濯盆，每一件事都得洁净并受调整；所以一切都是正确、公正的。这是我们得着义的路，这义就是白细麻，作为神居所外院子那分别的墙，见证神在祂子民中间完全的义。当帷子挂在卯座上的柱子上，那些从外面观看帐幕的人，就看见白的、纯洁干净的东西。这就是分别的界线，将我们分别出来，为着神的彰显、神的建造。这里必须有这样基于神审判和救赎之义的分别界线，向着罪恶的世界见证神的义。
所有的帷子都是五肘高，以柱子分段，每段的尺寸是五肘乘五肘（出二七18，9～12，14～15）。北面和南面的帷子各是一百肘长，有二十根柱子。西边，就是后边，是五十肘长，有十根柱子。前面入口两边的帷子各是十五肘长，有三根柱子。因此，所有的帷子分别为五肘乘五肘的四方形，与祭坛的尺寸一致。这表征所有的帷子与成就于祭坛上神公义的要求相符合。因此，惟子立在那里，见证祭坛上所成就的一切。祭坛顶部的四方形是五肘乘五肘，涵盖神要求的立场。帷子四方形的每一段，都有同样的尺寸，立在那里见证祭坛所遮盖并成就的一切。当我们受了十字架的对付，我们日常的生活行事就成了十字架工作的见证。在我们日常的生活和行事上，必须有这样纯白的帷子，好向那些外面的人作见证。我们所是并所作的一切，都必须与十字架的工作相符。这样我们就适合于神的建造。
外院子的炼净
人要实现神的建造，要实行召会生活，就必须在外院子受对付并被炼净。要被建造在一起成为神建造的以色列人，乃是堕落的人。他们曾堕落到偶像的世界里，然后他们联于罪的世界，至终他们在财富和享乐的世界里被奴役。现在他们从这一切被分别出来，成为神建造的材料。他们在建造的事上，头一步必须受审判并被炼净。藉着审判，他们得蒙救赎；藉着救赎和炼净，他们能成为洁净、纯洁和公义的，并且与神与人都是对的。
虽然以色列人被带出一切罪恶和属世的城，但他们仍然记得过去；他们记得埃及的大蒜和葱，并且仍然保有他们对这些东西的口味。在旷野中他们厌恶吗哪，说，‘这没有什么味道。一天过一天我们都吃同样的东西。让我们回埃及去，回到满有味道的享乐去。我们受不了这简单的食物。’这是今天基督教的一幅图画。我们都来自这样败坏且邪恶的背景；我们满了各种的邪恶。所以我们必须藉着在外院子的经历，受审判并被杀死，得洗净并被炼净。这些经历立起分界线，将我们分别出来，并保守我们脱离偶像、罪、和属世的一切。十字架的工作和圣灵的工作，保守我们脱离这些事物。我们必须经历铜祭坛（十字架），和铜洗濯盆（圣灵的洗涤）。我们必须被十字架对付，并被圣灵炼净。这样，我们才可能有分于神的建造。
请注意外院子是在建造的外面。我们没有经过外院子之前，总不能进入神的建造，就是不能进入帐幕。这不是道理的事，乃是经历的事。为什么这么多基督徒，今天在地上没有经历召会正当的建造？因为有些人仍然在巴别、所多玛或埃及。有些人的确离开了这些邪恶的范围，但他们仍然满了偶像的细菌、罪的细菌、和属世享乐的细菌。在今天一些教堂里，人有时可能听到宴乐和娱乐的报告。这些都是细菌。这样不能有正当召会生活的原因，乃是有太多人没有经历祭坛的对付和洗濯盆的炼净。因此，他们没有立下根基作分界线。
神的建造必须有确定的分界线。在这线内，一切都属于祂的建造；在这线外，一切都属于巴别、所多玛或积货城。今天堕落的基督教没有正确、必需的分界线。这样的界线从未建立起来，从未画出来。人们仍然有分于偶像、罪，并宝贝属世的享受。他们从未经历铜祭坛和铜洗濯盆。他们从未受审判、被摆在祭坛上治死、或被洗濯盆洗净并炼净。我们若要实行召会生活，有分于神的建造，就必须首先经历铜祭坛和铜洗濯盆。然后我们就有带卯的铜座，作为分界线的根基。藉着这样的经历，就画出神建造的分界线。
在外院子里我们领略并经历十字架，藉此一切都受到审判、治死并焚烧。我们在此凭着十字架，也经历圣灵的工作，使我们被暴露、光照、洗净并炼净。任何与神和神公义的路不相符的，都必须受审判并被炼净。一切属世的享乐和享受都必须从神的建造排除出去。这些必须被了结并炼净。我们必须经历十字架的审判，以及圣灵的炼净。然后我们就是正确而对的人，与神与人都是对的。我们就有白细麻帷子所表征的义，这帷子挂在立于铜卯座的柱子上，作神见证的分界线。在这分界线内，我们就可能实现神的建造，并实行召会生活。