李常受文集一九六四年第四册

《神建造的异象》

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第六章 对圣所的经历

我们已经看过,我们若要有分于神的建造,首先必须进入并经历外院子的一切项目。但外院子的经历只对付义这件事,我们还必须经历圣别。我们在外院子看到的项目,仅仅建立了神建造的分界线,还不是帐幕本身真正的建造。我们还必须经历帐幕,就是神真正的建造。外院子有铜、银、和白色细麻布,描述神照着祂公义要求的审判、神的救赎、和神的义。但这些只是预备我们,使我们初步的适合神的建造。现在我们必须进入帐幕本身,也就是必须进入圣所。

我们进入圣所时,立刻有这样的印象:一切都是金的。灯台是纯金造的,圣所中其他一切物件都包上金。处处都是金!

严格的说,神的建造是‘藉着’铜,而不是‘用’铜建造的;神的建造乃是用金建造的。金预表神的神圣性情,也就是神自己。神的建造是凭藉祂的审判,而不是用祂的审判建造的。神建造的材料乃是祂自己。我们必须有神的神圣性情,好成为神建造的材料。我们如何有分于神的神圣性情?乃是藉着对圣所的属灵经历。

陈设饼桌子

圣所的第一项物件是皂荚木包金所作的桌子(出二五23~24,30,四十22~23),桌上有饼,好作食物。这陈列着饼的桌子,表征基督作我们属天的食物;我们可以吃基督,享受祂作我们的食物。约翰福音描绘基督是生命的粮,我们可以便利的吃祂。我们若将祂当作食物接受,就有分于神圣的生命和神圣的性情(彼后一4)。

我们已经看过,人受造后,神立刻将他摆在生命树跟前,让他可以随意吃那棵树。这意思是说,神将自己以食物的形态呈现给人。我们大部分人对神有一个错误的观念。我们以为神是那样崇高且大有能力,我们必须在祂面前俯伏敬拜。但神要我们接受祂作食物。祂渴望我们在里面有分于祂,更胜于外面对祂的敬拜。

我年轻得救后就受教导说,在所谓的‘领圣餐’时,应当非常安静。人告诉我,我们记念耶稣时,必须全神贯注的默想祂。但以后我读圣经发现,我受的教导并不正确。主吩咐我们说,‘祝谢了,就擘开,说,这是我的身体,为你们舍的,你们要如此行,为的是记念我。’(林前十一24)。我们藉着吃主,接受祂,就是真正的记念祂。真实的记念主不是默念祂,乃是吃祂,有分于祂。神的心意是要将祂自己作到我们里面。我们必须将祂当作我们的食物而有分于祂。

主耶稣是我们属天的生命粮。我们吃这粮,一些‘金’就要成为我们的。每当我们有分于基督作食物,神圣的性情就作到我们里面。这属天的生命粮里面有‘金维他。孩童常被母亲给的‘糖果’所骗,不知道他们实际上是吃了包裹糖衣的维他命;母亲用愉快的方式达到了目的。我们的想法是,我们既然真饿了,就需要主耶稣满足我们;所以我们吃生命粮,满足我们的渴望。但神的目的是藉着生命粮分赐。当我们因基督得了满足,我们就充满神圣的性情。我们对主的经历可证实这点。每当我们因主耶稣得满足,我们就感觉充满了神,神圣的性情已经分赐给了我们。

陈设饼桌子长二肘,宽一肘。‘一’这数字代表一个完整的单位。桌子若是正方形的,长宽各一肘,就表征一个完整的单位;但这里桌子长二肘。这表征双倍的单位,双倍的分,好叫桌子可以摆开来供人享受。陈设饼桌子高一肘半,与约柜同高。这意思是说,作为我们食物的基督,必须构上神的见证的标准。

灯台

圣所里的第二项物件是灯台(出二五31~39,四十24~25)。这灯台满了照耀的光。基督是生命粮,而约翰一章四节告诉我们,这生命是人的光。当我们接受基督作生命粮,光立刻在我们里面照耀;生命成了光。当我们吃桌上的饼,里面就有灯台照耀。当我们饥渴要主,来在一起祷读几节圣经,赞美主,我们就得了滋养而饱足。伴随这饱足,还有东西在我们里面照耀。我们越有光,就越有神圣的性情。灯台里面没有任何木头,灯台是纯金的。神的神圣性情,藉着照耀进到我们里面(林后四6)。

灯台上有六个枝子,两旁各有三个枝子,中间有一枝子。每枝上有三个杯,形状像杏花,每朵杏花有球或花萼。花萼是像花瓣的绿叶,是花的外部。因此,灯台的每一个杯是一朵杏花,一朵完整的花。在巴勒斯坦地,一年当中最早开的是杏花。严冬过后,杏树首先开花。这花表征复活。你们记得民数记十七章提到亚伦那发芽、开杏花的杖,乃是表征复活。灯台两边各有三个枝子,每个枝子有三个杯,三这数字乃是复活的数字——主在第三天复活。灯台两边的枝子表征见证,因为二是见证的数字。所以,灯台乃是复活的见证。

灯台上共有七盏灯,表征神的七灵(启四5,五6)。神的七灵就是基督的七眼。这就是说,基督作为那灵乃是在复活里生命的光。基督惟有在复活里作为那灵,才能成为生命的光。这一切对我们都非常有意义,我们必须这样研读圣经。祭司乃是倒油在灯盏枝子的杯里。复活的花盛装着油;这意思是说,为着发光的油乃是在复活的大能里。光必须在复活里,而复活乃在于那灵。光来自七灵,就是基督的七眼。基督不是用两眼看着我们,乃是用七眼。祂乃是凭着神的七灵如同七灯,注视着我们。汽车在夜间亮头灯,好像两只闪耀的眼睛看着人。基督注视我们时,正像照耀的灯。启示录告诉我们,祂的眼目如同火焰(一14)。基督惟有在复活里作为那灵,才能成为我们的生命与光。换句话说,基督这复活的灵,乃是我们生命的光。

灯台的每一枝子有三个杯,但在灯台的干上有四个杯。四表征受造之物。若没有这四个杯,我们在灯台上就看不出基督与祂的造物有任何关联。但是赞美主,我们有这四个杯。基督作为那灵,在复活里乃是生命的光,但祂仍然与受造之物有关联。基督自己是受造之物的一部分,甚至是一切受造之物的首生者(西一15)。因此,祂也由四这数字所代表。这一切都是极其有意义的,我们永远无法述尽说竭。首先基督是生命粮;接着这生命成了光,凭那灵在复活里照耀。

我们必须注意,圣经没有指明灯台的尺寸。灯台是无法量度,且是无限无量的。

香坛

继灯台之后,圣所里有香坛,在其上向神焚烧馨香料作的香(出四十26~27)。香坛与灯台关系密切。祭司早晨收拾灯,以及黄昏点灯的时候,都必须烧这香(三十1~8)。这表征点灯与烧香是极有关联的。

烧香表征什么?每当我们蒙基督光照,就必须在祷告中转向神。但这不是普通的祷告,这乃是一种带着馨香之气,向着神内里的发表。这样的祷告是在复活里基督的馨香之气,使神非常喜悦。每当我们里面蒙基督光照,就自然转向神,且从里面有所发表。我们感觉我们使神喜悦,我们对神乃是馨香的。这就是烧香。

这香就是在复活里的基督自己,使我们蒙神悦纳。神在基督里悦纳了我们。哦,但愿我们认识,每当我们吃基督,享受基督,一面我们满足了,另一面我们里面蒙祂的照耀所光照。借这照耀,我们在馨香的感觉里向神有所发表——那就是在复活里的基督,成为给神的馨香之气。神在复活的基督里悦纳我们。在祂里面,我们与神有甜美的交通,且蒙神悦纳。

香坛的尺寸是四方的,长一肘、宽一肘。我们在陈设饼桌子的尺寸上已经看见,一肘见方表征一个完全的整体,一个绝对完全的单位。复活基督的馨香之气,在神眼中是绝对完全的,不可能更完全了。然而香坛高二肘,这意思是上升双倍的单位,拔高了双分。陈设饼桌子是水平的展开双倍的单位,为着我们的享受;但香坛是以双倍的单位垂直筑起的,是在一个高升的地位上,这表征为着神的享受。

圣所中的变化

我们藉着这一切经历被包上金,就是神建造的材料。我们藉着这些经历成为合式的材料,且实际的成为建造的一部分。在圣所的经历以前,我们最多只有铜、银和细麻,我们没有金的东西。我们经历外院子及其中的细麻以前,只有堕落性情的泥土和污秽。藉着铜祭坛和洗濯盆的工作,我们就从巴别、所多玛、和埃及积货城的一切东西得着炼净和洁净。我们成为白色的细麻,就是神的义;我们与神与人都是对的。但直到我们学习享受基督,且一天过一天将祂接受到我们全人里面作食物,我们才有金的东西。然后我们越吃祂,就接受越多的光;光越大,我们就有越多的馨香之气献给神。藉着这样的经历,我们被包上金,就是神的神圣性情。我们必须彻底的包上作为金的神。这事若要成为可能,惟有藉着吃基督并享受祂作生命粮,以及蒙祂这生命之光的光照,并在基督复活的馨香里,蒙神悦纳。我们必须这样真实的经历基督,而不是仅仅聆听有关基督的教训。

多年来,主一直保守我不断的操练进入圣所享受基督。我们越享受祂作生命粮,祂就越成为我们里面的光,来光照我们,并使我们转向父,向祂发表基督的甜美与馨香。在父与我们之间,不需要任何分隔,任何一种幔子。我们可以经历基督向着父的甜美,也可以经历在复活的馨香中基督对我们的甜美。我们藉着这有福的同在,以及在神面前所蒙的悦纳,自然就被神圣的金所包裹。

有分于神的神圣性情,与努力改良我们的行为绝对无关。当我们企图改良我们外面的行为,我们就还在外院子里。我们必须往前在帐幕里经历基督。我们必须放下外面的改正,进入里面对基督的享受。这样我们才经历里面与基督的调和。我们必须这样经历基督。在帐幕里面,我们绝不会对善或恶有感觉,我们只想到享受生命粮。我们充分并完全被基督这可享受的食物占有。我们越这样享受祂,就有越多的生命。我们越经历祂作生命,就越蒙祂光照。这样生命的增加,带进我们与神更多馨香的交通,我们就完全被在基督里作为金的神所包裹。

在外院子我们有神的义,但在圣所我们有神的圣。神的圣就是神的性情,甚至就是神自己。只有神是圣的,在神无一是凡俗的。当我们被神圣的金所包裹,我们也是圣的。‘圣的’意思就是神圣的‘金的’。在外院子,我们与神、与人都是对的。一切都是对的——一切不对的已经在十字架上被除去,并被洗濯盆洁除。但我们仅仅是义的,还不是圣的。然而在圣所里,不是罪与污秽得洁净的事,乃是有分于生命粮的事;首先我们享受基督作生命,接着享受祂作我们里面的光,至终享受祂作献给神的馨香之气。你对基督有这样的经历吗?我必须承认,我每天这样经历主。一天过一天我吃基督,对祂有一些享受,感觉到我里面的光照,以及向着神的馨香之气。我自然会说,‘哦,父!我亲爱的神!’何等甜美!这样的祷告乃是向神烧香。惟有这样,也惟有此时,我们的祷告才成为香,因为那时候我们是在光中,也在复活的那灵里。我们这样活的享受基督,就被金包裹。我们的目的是享受基督作食物、光、和献给神的馨香之气,但神的目的是将祂神圣的性情更多的加到我们里面,用更多的金包裹我们。这样我们就适合神的建造。

神若仅仅审判我们、炼净我们、且拯救我们脱离消极的事物,还不能完成祂的定旨。我们已经看过,创世记一、二章叙述神实现祂完全心意之步骤的概要。这一切启示出神原初的心意和定旨,要人成为祂建造的正确材料。审判和炼净仅仅对付人堕落所导致的消极事物。人若从来没有堕落过,就不会有这个需要。人炼净过后,神就要往前成就祂原初的计划。

我们首先必须在外院子受对付,并被炼净,脱离撒但的权势、罪以及世界。然后我们可以进入圣所享受基督。一天过一天,我们不再努力调整我们外面的行为,乃是在里面与基督有来往。我们享受祂作我们的食物、我们的生命、我们的光、我们的香、以及我们的一切。藉此我们就在性情上被变化。

我们不难帮助基督徒认识,他们必须弃绝偶像和罪恶;但帮助他们看见,属世如何使他们无法达成神的定旨,这就不是那么容易。我们要帮助基督徒区别外面行为的改正和里面对基督的享受,这就更困难了。只要我们能从外面的调整被带出来,进入对基督不断、内里的享受,我们就会经历大拯救。我们进入圣所的时候,不知道别的,只知道里面对基督的享受。

我们基督徒必须竭力往前进入圣所。我们不该满足于仅仅有外面行为和举动的义。我们不该满意于外院子义的细麻。我们必须往前进入圣所,享受基督自己作食物、生命、光、和馨香之气。圣所里这样的经历,远超过外院子的经历。

神的心意乃是要我们从外院子十字架消极的工作和圣灵的洗涤往前,进入圣所里,在桌子、灯台和香坛那里,对基督有积极的经历。神用外院子来恢复我们,清除我们堕落的光景。但这样对付消极的事物只是开始。我们必须往前,在圣所里积极享受基督作生命,以及内里不断的光照,把我们带进与神甜美的交通里。藉着这样在内里生命里经历基督,我们就被变化,好为着神的建造。


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