李常受文集一九六四年第四册

《神建造的异象》

上一页 回目录 下一页


第二章 达成神目标的步骤

神的愿望是要我们认识并成就祂在地上建造的异象。我们要这样作,就必须从整本圣经看见神建造工作的基本要点。在圣经的起头,我们主要看见神创造的工作。然而神一切的创造都是为着祂的建造。实在的说,创世记一、二章所描绘动物、树木、花朵等天然的景色,不是神建造的图画,乃是创造的图画。但在启示录末了有一座城,一个建造。在一个园子里,我们看见天然景色;但在一座城里,我们主要看见的是建造。在圣经起头,园子是宇宙的中心;但在圣经末了,建造是宇宙的中心。

神在整个宇宙中只有两种工作:创造和建造。创造乃是为着建造。藉着创造,神得着立场并预备建造的材料。当立场得着了,材料有了,我们自然就期望看见建造的工作进行。神创造的工作不是结束,还需要建造。

明白神话语的原则

在创世记二章,神启示用以达到祂目标的步骤;我们在思考这章之前,必须看见正确研读圣经的重要原则。

在马太二十二章我们看见,主耶稣斥责撒都该人不信复活的事时,如何引用出埃及三章六节的话。祂向他们指出神的名称——亚伯拉罕的神,以撒的神,和雅各的神;并且祂证明在这名称里含示覆活。我们若以白纸黑字或以天然的方式来看这句话,绝不能看见在这名称里有复活。但耶稣指出,既然神是活人的神,亚伯拉罕、以撒、雅各就必定复活。亚伯拉罕、以撒、雅各死了,但神不是死人的神;因此,这证明复活是一个事实。这是研读并明白圣经神圣的路。

天然的领会与神圣的领会相对

当我年轻时,我读到创世记头二章,很受困扰。我读到神用尘土造人,我笑着这样想:‘这就像小孩子用泥巴捏成东西。’然后我读到祂将生命之气吹到人里面,我想:‘这不正像小孩子在玩耍吗?’当我读到神将人摆在生命树前,我简直就不明白。我知道苹果树、桃树,但生命树是什么?创世记二章继续告诉我们,一道涌流的河分为四道。然后突然提到金子,好的金子,还有另一样,称为珍珠,最后有红玛瑙。接着,神将一切活物带到亚当跟前,亚当给每一样活物起名字。但至终亚当失望了,因为千千万万种活物当中,他找不到适合他的配偶。然后你记得神如何使亚当沉睡,裂开他的肋旁,取出一根肋骨;神用这肋骨建造了一个女人,与亚当一式一样。然后亚当醒了看见女人,就说,‘这是我骨中的骨,肉中的肉。’实际上他是说,‘这是我的配偶这二人就成为一。当我年轻时读到这记载,就惊奇的说,‘这真是可笑!这到底是什么意思?’

除非主开启我们的眼睛,并赐给属天的异象,否则要领会创世记二章的记载很不容易。惟独主耶稣有这样的智慧,能看见神在‘亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神’这名称里含示的复活,因此祂能把创世记二章的真实意义揭示给我们。赞美主,自从一九三八年起,这章已经继续不断的向我们开启。三十多年来,圣灵一再的把我们带回到这章圣经。

创世记一章给我们看见,神在创造里的心意,积极一面是要得着一个团体的人,作祂惟一的彰显;消极一面是要用这人作祂的代表,好对付祂的仇敌,并制伏这背叛的地。这意思是说,神渴望完全恢复地。许多人想要到天上去,但神渴望这地;人和地对神是极重要且珍贵的。然后,创世记二章——不是继续,而是补充——向我们详细的启示,神如何达到祂心意的目标。这章向我们说明,神如何一步一步的在人身上作成祂的彰显和代表。至少有六个步骤。

第一步——将人作成器皿

‘耶和华神用地上的尘土造人,将生命之气吹在他的鼻孔里,他就成了活的魂。’(创二7,另译)。在这节里神启示,人是由三部分所组成:第一,用尘土作成的肉身;第二,吹入这肉身鼻孔里的生命之气;第三,当这两部分结合一起,人就成了活的魂。第一部分是体,末了一部分是魂。第二部分是吹到人身体里的‘生命之气’。‘气’的希伯来字,在箴言二十章二十七节译为‘灵’(人的灵)。所以第二部分必是人的灵。因此,这节提到外面的身体,里面的灵,以及体与灵结合产生的魂。所以人是由灵、魂和体构成的(参帖前五23)。

神把人造成一个器皿,一个容器(罗九21,23),而不是作某种用途的用具,这样的领会是很重要的。用具虽然是作来使用的,但仍然不是盛装东西的器皿。人被造是一个器皿,神将生命之气摆在其中作人的灵。

人灵的功用或目的是什么?我们用收音机为例说明。收音机是一个塑胶盒子,里面有一种电子装置称为接收器。这盒子里的接收器能接触并接收空中的电波。同样的,我们人的灵是我们里面的接收器,以接触神并接受神。然而,头脑领会我们有灵的事实是一回事,天天操练里面的接收器接触神并接受神是另一回事。我们也许像一个愚拙的男孩,只欣赏给他的闪闪发亮的盒子,却不知道里面有接收器。我们也许像这男孩对待盒子一样,过度的顾到我们的身体,娇养修饰身体,却从不运用里面神所给的接收器,来接触神并接受神的事物。

当我们知道如何使用里面的接收器,我们就不那么在意‘盒子’了。我们主要关切的,乃是接收器是否在使用。许许多多的基督徒清理并修饰盒子的外表。我个人不太在意一个人有点不太整洁,只要我听见从他里面发出‘属天的音乐’。我宁愿看见一个顽童满了生命,也不愿看见一个非常干净整齐的死男孩。今天有许多漂亮却没有属天音乐的‘盒子’。那里有基督徒知道如何操练他们的灵接触神?许多基督徒非常安静——他们从不搅扰别人。我个人喜欢被属天的音乐所搅扰。

神主要的愿望乃是我们用灵接触祂。神在创造时吹入人里面而产生的人的灵,乃是神今天工作的标的。这就是神的经纶。我们若错失这标的,神的经纶就不能运行。神永远经纶的权益,全在于这接收器,就是我们人的灵。我们若要达到目标,实现神的心意,首先必须认识我们是神所造的器皿,我们里面有灵,作为接收器,接受并盛装神。这就是为什么希伯来四章十二节说,我们必须分辨灵与魂。只有当我们分辨我们的灵,我们才能知道如何接触里面的神。‘神是灵;敬拜祂的,必须在灵〔人的灵〕……里敬拜。’(约四24)。

因此神达成祂心意目标的第一步,乃是将人造为器皿,将灵摆在这属人的器皿里,作接收器来接受神。

第二步——人有分于生命树

‘耶和华神在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物;园子当中又有生命树,和分别善恶的树。’(创二8~9)。

就着神与人的关系来说,地是宇宙的中心,园子是地的中心,而生命树是那园子的中心。神成就祂心意的第二步骤,乃是将祂空的器皿——人,摆在生命树跟前。

你若看见一幅画有泉源流出水,泉源之前有一个空器皿,你会怎么想?我想甚至一个小孩也会喊说,‘器皿需要装满水!’创世记二章给我们看见一幅‘卡通画’:一棵树,和一个虚空、里面有接收器的小小的人站在树跟前。这指明神要人被生命树充满。这事实后来由新约所证实,新约的记载告诉我们,主耶稣来到地上,生命在祂里面。耶稣基督就是生命(约十四6)。祂来为要叫我们得生命,并且得的更丰盛(十10)。约翰的福音书也揭示,主耶稣是生命的粮。在创世记里神将生命树以食物的形态摆给人。主耶稣也将自己以食物的形态摆给人,让我们接受祂。我们若吃祂作生命的粮,就接受祂作生命树的实际进到我们里面。

今天没有多少基督徒知道如何操练他们的灵,以接受基督作食物。甚至小学生也能在一堂课里明白关于灵的教训。但这是操练的事,不是仅仅头脑领会的道理。你是否天天操练你的灵,接受基督作你的食物,整天吃祂?这是今天中心的问题。亚当被摆在生命树跟前,但他没有有分于生命树。你在同样的光景里吗?每一个基督徒都有基督在里面,但有多少人操练他们的灵来享受基督,吃祂这生命树的实际?为什么今天召会的光景这样可怜?只因我们多数人不知道如何操练灵,吃基督作我们每天的食物。

神给人造灵,可以接受东西。人是一个虚空的器皿,被摆在生命树跟前。现在我们明白,神把人摆在生命树跟前的用意,是要人以食物的形态接受生命。就着我们与神的关系来说,作为基督徒不是为神作工的事,乃是吃的事。我们必须忘记为神作事,而全心注意正确的吃。亚当整个前途在于他吃什么。如果他吃对了,他就正确的活着;但如果他吃错了,他就死。对于学习如何有分于基督这主题,我们永远学习不完。这是创世记二章所描绘并预示的。我们也不能说尽这章所含的丰富信息。

第三步——涌流的河

达到神目标的第三步骤,乃是有河从伊甸流出来,滋润那园子,从那里分为四道(创二10)。请注意,河流出来滋润那园子。这是很有意义的。然后这从一个源头涌出的河,变成四道,流向地的四方。在这章我们看见生命树,同时我们也看见流经生命树旁的河。这是令人印象深刻的图画:一棵树、一个人在树跟前、和一条河流经这人身旁。生命树好作食物,河是为着滋润。我们从经历中知道,当我们吃基督作生命,立即就感觉里面有东西涌流滋润我们。我们若不吃基督,很快就枯干了,因为我们失去涌流河水的滋润。当我们与主有交通,一直吃祂,我们就不仅感觉饱足,也感觉里面的涌流。我们以食物形态所接受并享受的基督自己乃是生命;这生命也是在我们里面涌流的活水。约翰福音见证这事。主耶稣是生命的食物,祂也是在我们里面一直涌出的活水。

第四步——产生宝贵的材料

在这幅令人印象深刻的图画中,我们也能看见三种宝贵的东西。在河的涌流中有金、珍珠和红玛瑙。这称为珍珠的奥秘物质是什么?最好的希伯来文权威有两派思想。一派说珍珠是一种树脂,就是一种树胶脂,是从一种树产生的汁液。第二派坚持说,珍珠就是一般说的珍珠。我感觉两派都是对的,因为树脂或珍珠两者原则是一样的。树胶脂来自包含生命汁液的活树。一旦树受伤或被切破,就分泌活的汁液,至终变成纯净透明的树胶脂。珍珠也来自含有生命汁液的活物——蚌。在蚌的生活史中,某一个时候蚌受了伤,就分泌生命汁液包围受伤的区域。至终透明的珍珠就产生了。树脂和珍珠的原则是一样的;惟一的不同是树脂来自植物生命,而珍珠来自动物生命。

这两方面都在主耶稣基督身上看见。约翰一章二十九节说到耶稣是羔羊——这是动物国度。约翰十二章和十五章各描绘耶稣是麦粒和葡萄树——这两者属植物国度。动物生命的原则是牺牲:基督藉着为我们流了祂的血,牺牲了祂的生命。植物国度的原则是生命的生产——基督是麦粒,落在地里死了,产生我们这许多子粒。无论珍珠是来自树木的树脂或来自蚌的珍珠,原则都是一样的:生命必须受伤、破碎,生命的汁液必须分泌出来,而产生宝贵的东西。

我们透彻研读圣经之后,就明白从河流产生的这三种东西——金、珍珠和红玛瑙——乃是为着神建造的宝贵材料。因此,河的滋润或涌流产生了宝贵的材料。神达到祂建造之目标的第四步,乃是产生这些材料。

在神的建造——帐幕和殿里,在其中事奉的大祭司穿戴的一部分——肩牌和胸牌——都满了宝石。我们若能在帐幕或殿里面看见那景象,就要看见其中只有金和宝石。这是神建造的组合。

在新约里保罗告诉我们,召会必须用金、银、宝石建造(林前三)。为什么保罗提到银是建造的材料之一?因为在圣经的时间表上,象征基督生产生命的珍珠,是在需要救赎时之前提到的。当保罗写哥林多前书时,不仅需要珍珠,也需要银。保罗说到银,因为银象征救赎;堕落的人需要蒙救赎。在永世里又提到珍珠,这又取代了银,因为那时救赎已经完全成就了。

现在我们简要的来看圣经的末了,那里描绘到新耶路撒冷。这城正是由创世记二章所提同样的材料构成的。但在创世记里这些材料是在河旁,而在启示录里这些材料建造成一座城。在圣经这两端之间,神建造的工作渐渐完成了。

现在你把自己摆在亚当的地位上,看看这些宝贵、闪亮的材料,再看看你自己。你像这些材料一样闪亮吗?我们何等渴望像那些宝贵的材料!但这需要真实变化的工作。亚当,包括我们众人在他里面,是由尘土造的。我们只是一块泥土。我们既是这样的泥土,如果我们要像那些宝贵材料来为着神的建造,就必须有分于生命树。让生命树的生命在你里面涌流,这涌流的生命就要变化你。林后三章六、十七和十八节,启示由生命的涌流而有的变化这个思想。主是赐生命的灵,凭这赐生命的灵,我们要从泥土变化为宝贵的材料,为着神的建造。我们必须记得,我们被造有一个灵,可以接触神并接受神。原则上,我们也在生命树跟前,以食物的形态接受基督作生命。当我们享受这食物,这生命就在我们里面涌流,滋润并变化我们。我们藉着这过程,就由泥土变化成为金、珍珠和宝石。

这三种从河里产生的宝贵材料,也与三一神的三个身位有关,特别是与三一神的工作有关。金是指父,珍珠是指子,宝石是指圣灵。当我们接受父神,祂就像金在我们里面。祂是源头。子基督正如蚌,被我们所伤,从祂出来生命的汁液,产生了珍珠。圣灵的工作与宝石有关。宝石是由高温加热并高压加压而形成。当我们享受基督作食物,祂一直在里面涌流并滋润,我们就被那灵从一块泥土变化成宝贵的材料。这些材料乃是为着神的建造。

第五步——建造在一起

神创造之心意的第五步,乃是我们被建造成为祂的建造的过程。我观察过许多基督徒,他们行为非常正确,表面上很属灵。但神所需要的宝石不是要让人称赞,乃是为着神的建造。神渴望变化我们,使我们与别人建造起来,作祂的建造。神渴望一个家,不是无数单独陈列的宝石。今天基督徒极大的需要,乃是互相建造成为神的建筑。我们若学习与别人建造起来,就有得胜、丰富、圣化、圣别、能力、以及神的丰满。我们惟一的需要,就是在神的建造里与别人建造起来。

在第一章里,我们举例说明身体上一个分离、隔绝的肢体会发生什么事。也许这肢体看起来健康并正常的尽功用,却是一无用处。这是今天基督教盛行的光景。许多个人寻求能力和圣别的生活,但他们越寻求,却越贫穷。我们每一个人都必须学习与别的圣徒建造在一起,成为活的身体。不管我们在那里,或去那里,都必须与当地的人建造在一起。在后面有一章,我们要看如何与别人互相关联。我现在的负担是,我们都要看见:我们需要与别人建造一起成为神的建筑。

第六步——产生新妇

神如何达成祂目标的第六步,也是最后一步,乃是产生新妇。‘耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。’(创二18)。达秘在他的注解里把这节译得更清楚。他说,‘我要为他造一个相配的助手,就是他的配偶。’我们需要把这节与以弗所五章二十二至三十二节作比较,好得着正确的翻译。

新妇与建造乃是同义辞。在圣经末了的图画里,圣城新耶路撒冷不仅是神的帐幕,也是基督的新妇。当新妇出现时,神最终的目标就达到了。在创世记,头一个亚当乃是基督的预表,而夏娃是召会的预表。在启示录,新妇(召会),乃是与末后的亚当主耶稣基督相配的配偶。

只有当寻求的基督徒在地方上被建造在一起,才有真正的新妇,与基督相配。那将是得胜的展示,是基督真正的得着与荣耀。数百年来在这地上,只有那么少属于新妇的,能与我们的主相配,作祂的配偶;这对祂是何等的羞耻。是的,过去曾有许多材料,现在也有许多材料,但这些材料都很贫拙。没有多少人是照耀明亮的,没有多少宝石。有一些贫拙的材料,但几乎没有建造。今天你在那里能找到神真正的建造?

以西结三十七章所陈明的图画,乃是基督教今日光景的正确描绘。有许多死了的枯骨,却没有活的身体;没有神的家,也没有军队。但至终枯骨复活了,并一同形成活的身体。这身体就是神的家,神的居所,也是为神争战的军队。有一天神的儿女要被恢复并兴起,以实现神的心意。这样他们就不要个人主义的‘属灵’,乃是团体的与别人建造起来。神对家的渴望就要得着满足,并且祂的儿子就有一个身体和新妇。我们知道这是一个事实。启示录末了的图画乃是新妇,就是三一神的建造。

一些比较——圣经和建造的手册

在圣经起头与末了有四件相对应的东西:新妇、生命树、涌流的河、和三种宝贵的材料——金、珍珠和宝石。这四件相对应的东西,有清楚的相似点和确定的关系。创世记一、二章就像建筑指导手册开头的蓝图。启示录二十一、二十二章就像插在手册末了建筑完工的照片。我们先看蓝图;然后我们读建筑指示,并进行建造;末了,我们就达成完工的建造,与手册内的照片惟妙惟肖。圣经就是这样一本关于神建造的指导手册;起头有蓝图,末了有照着原初观念的完成。

我们必须花很多时间来看这‘手册’的详细指导。但首先我们必须有深刻的印象,我们受造是一个器皿,有灵作内里的接收器来接受神。我们必须学习如何一直操练我们的灵,以接触神并接受神。其次我们必须明白,神在基督里藉着那灵乃是生命树,就是给我们吃并给我们享受的真食物。当我们这样享受基督,我们里面就有活水的涌流,借这涌流我们要从泥土变化成为宝贵的材料。然后我们这些变化过的材料必须与别人建造起来。我们不可能作独立又宝贵的基督徒。我们必须学习与别人相联,并且彼此倚赖。末了,这样的建造将是在这地上的新妇,就是满足基督的新妇。

现在我们已经看见,神所要的团体人不仅是祂的彰显和代表,也是满足新郎的新妇。然而,只有当我们享受基督作我们的食物,我们才能被变化;只有当我们被变化,我们才能与别人建造起来;只有当我们与别人建造起来,基督才能在我们身上有完全的满足。我们就是神的彰显和代表,也是基督的新妇。

我们都知道,在我们里面、凭着我们、以我们自己,也就是在我们天然的生命里,我们绝不可能与别人是一。每一个天然的人都是乖僻的人,与人分开的人。一个丈夫在天然的状况下与妻子不能是一。虽然丈夫和妻子是地上最亲密的关系,但我们却是单独而乖僻,天然而分开的。在这样的状况下不可能是一。我们天然的人必须被基督吞没。我们必须学习如何在灵里接触基督并吃祂。我们必须学习如何否认己,拒绝我们天然的生命,并凭基督而活。这样主就要在我们里面涌流,把我们从泥土变化成为宝石。然后,当我们与别人联结、相联并建造起来,神的目标就要达到。

从创世记二章我们简要的列出六个步骤,给我们看见神的心意如何实现。这些事不是道理。我们必须就着这些点祷告。我们必须看见这样一个见证的恢复,乃是有一班人操练这些事,因着他们是祂在地上的身体,就将一切尊贵、荣耀归给升天的元首。这样,在这地上就有新妇彰显神并满足基督。


上一页 回目录 下一页