李常受文集一九六四年第四册

《神建造的异象》

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第一章 神的心意

圣经中的一条路线

圣经从起头直到末了,有一条神建造的确定路线。在创世记一至二章所记载神创造的许多项目中,神提到三样宝贵的物质:金、珍珠和红玛瑙。为什么在开头提到这几样?这些是作什么用?答案揭示在圣经末了。在启示录二十一和二十二章,有一个建造、一座城,称为新耶路撒冷。这城是由金、珍珠和宝石构成的。创世记所提宝贵的物质,乃是启示录所描绘之建造的‘材料’。在创世记开头我们看见材料,在启示录末了我们看见由这些材料所构成的新耶路撒冷。

这样我们也许会问,创世记和启示录之间的各卷是说些什么?我们若仔细读圣经,就会看见从创世记到启示录神建造的路线。但我们也能看见一些建造的工作不是出于神的。整本圣经乃是建造的记载。

创世记三章说到人堕落之后,立刻就给我们看见亚当堕落子孙所建造的以诺城。之后,另一座名为巴别的城和一座高塔被建立起来,然后又建造了所多玛城。但与这些城相对的,神提到有些人住在‘帐棚’里。挪亚住在帐棚里,与以诺城相对。后来,亚伯拉罕住在帐棚里,与巴别城和所多玛城相对。

创世记也说到雅各的故事,他在一天晚上作了一个奇妙的梦。他醒了以后,将用作枕头的石头立起,浇油在上面说,‘这是神的家。’(直译)。这是神的建造!一块石头竟然要成为神的家。

出埃及记说到雅各的后裔以色列人如何在埃及为奴。他们作了法老的奴隷,辛苦的作工,为他建造两座城。但他们不是用金、银、宝石,乃是用泥土作建造的材料。他们所用的是属地的东西:砖头是泥土用燃烧的禾秸加热硬化而成。法老的两座城是由属地的东西建成的。

神至终拯救以色列人出埃及,并把他们带到旷野的西乃山。在那里神要他们为祂建造帐幕。我们若能看到帐幕里面,观察祭司在圣所里的敬拜,就会看见祭司穿着满了宝石的胸牌和两块肩牌;环绕祭司的乃是金的景象!在那个建造里没有任何干草、禾秸或泥砖,只有金和宝石。我们也要记得,帐幕乃是以色列人在旷野飘流历史期间的中心。

当以色列人进入迦南美地,他们基要的工作乃是建造圣殿——另一个建造。但在他们能建立起这建筑之前,他们必须打败并赶出所有的仇敌。他们必须得着立场,就是建筑的基地。在那清除干净的立场上,他们建造圣殿,这殿成了以色列历史的中心。

多年后,仇敌击败以色列人,夺了他们的地,圣殿也随即被拆毁。仇敌毁坏了他们的中心。但以色列人被掳七十年后,有一个恢复,就是城和圣殿的重建。恢复的主要项目乃是建造,就是城与圣殿的建造。这带进旧约历史的结束。

新约第一件特出的事是基督成为肉体,有人的形状。约翰福音说,耶稣‘支搭帐幕在我们中间’(一14)。神自己成为肉体,成了帐幕,就是建造。主耶稣乃是四福音所描绘的建造。

仇敌撒但利用犹太人将耶稣在十字架上治死,而毁坏这建造。但主早已告诉犹太人:‘你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。’(二19)。这意思是说,主在复活里并凭着复活,兴起祂那被毁坏的身体;这包括祂奥秘的身体,就是召会。

书信告诉我们,召会是神的家,神的殿。所以‘召会’乃是神的建造。然后,赞美主,在圣经末了,没有别的,只有一个建造,一座城,就是神历代建造工作的完成。在这圣城新耶路撒冷里,有旧约十二支派的名字,以及新约十二使徒的名字。这两班人代表所有神所救赎的人。这意思是说,新耶路撒冷乃是所有蒙救赎之人的构成。但不仅如此,在新耶路撒冷里,神和人完完全全调和成为一个建造;那就是神性与人性调和一起。神是内容,人是器皿;神是生命,人是那生命的彰显。这就是神终极的建造。

我们已经简要的谈到整本圣经。你看见整本圣经里,神建造的异象这条线吗?请记得,起初有材料,但末了有这些材料所构成的完成的建造。在其间乃是建造过程的记载,当然还有许多插入的故事。简单的说,这些有趣的插曲,就是创世记二章所提材料之后,不久就有爬进来的蛇——撒但——的许多记载。但在蛇出现之后,神立刻预先说到女人的后裔,就是基督,要打伤蛇(创三15)。蛇带进罪和死,但基督带进义和生命(罗五)。基督自己毁坏了魔鬼。至终蛇被赶出去,被基督扔进无底坑和火湖里(启二十)。这就是插曲的结束。但神的建造完成而立定!这总结了圣经这本神建造记载的简单概要。

高山上的异象

我必须指出,神建造的这个异象只能从高山顶上揭示出来。我们若仍然在低的平原,我们的眼睛就被帕子遮蔽。我们必须被带到高山上,好使我们看得清楚透彻。在启示录,使徒约翰在灵里被带到一座高大的山(二一10)。在那里,他看见神终极的建造——新耶路撒冷。这城由神那里从天而降,有神的荣耀。这城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶。在启示录四章,坐宝座的神显出来的样子,也好像碧玉。因此,这城与神显出来的样子是一样的。约翰对当时耶路撒冷的圣殿是很熟悉的,但他没有看见在这新城内有殿,因为主神全能者和羔羊为城的殿。这城也不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。神乃是在基督这灯里的光。约翰也看见,城中心有一道明亮的河,从神和羔羊的宝座流出来。这些细节很有意义,并且只能从高山上看见。

神在祂创造里的心意

本章主要的目的,是要我们看见神起初创造的工作所揭示的。严格的说,我们不是谈论神的创造本身,乃是谈论神在祂创造里的‘心意’。我相信所有的基督徒都知道创造的故事。我们许多人年幼时在主日学听过这个题目。我们知道神在第一天创造什么,在第二天创造什么等等;但我们领会神在祂创造里的目的和目标吗?

这是创世记一章的图画:神创造天地。然后就一面意义说,地受了破坏,所以埋在深渊里;其中满了空虚荒废、黑暗、深渊,却没有生命。然后神施行了三个分开。第一天祂分开光和暗,然后神将空气以上的水和空气以下的水分开。最后祂分开陆地和水;从这分开或复活的陆地上,神产生丰富多样的生命。有最低形态、无意识的植物生命;然后有较高形态的动物生命。最后神创造的最高峰——人——产生出来了。在创世记一章,神说,‘我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。神就按着祂的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。’(创一26~28,另译)。

四个关键辞

请仔细注意创世记一章里四个关键的辞:人、形像、管理和地。形像和管理非常有意义。二者都与神创造的中心——人——有极重要的关系。神的心意乃是要人管理全地,不是仅仅管理地上的活物。神要人繁衍增多,遍满地面;祂也告诉人要制伏这地。制伏是个强而意义深厚的辞,指明在这地上有了背叛,必须加以制伏。人要管理地上各样行动或爬行之物。人是照着神的形像造的,并被赋与神的管理权来辖管这地。

只有少数人注意第四个关键辞——地。这是个小小的辞,是今天的基督徒非常忽略的。许多人梦想并谈论一个美妙的地方,称为‘天堂’。然而神的愿望是这地。人要繁衍增多,遍满这地,并制伏这地。我们若能领略这四个辞——人、形像、管理和地——的真实意义,我相信我们就明白整本圣经了。

神的愿望

所有好的圣经学者都同意,诗篇第八篇乃是创世记一章的延续。请注意,诗人在这篇诗的开头并没有宣告说,‘耶和华我们的主啊,你的名在诸天上何其美!’不,他不着重诸天。反之,他说,‘你的名在全“地”何其美。’我相信诗人写这篇诗时,是在夜晚默想。他和我们一样是人,他思想神的诸天、月亮和星宿。然而当他观看诸天时,他没有喊说,‘天使算什么,你竟顾念他。’不,他乃是问说,‘“人”算什么……。’我不明白这奇妙的推理。诗人在思想诸天,但他很快的转回到人,以及神对这地上之人的顾念。我指出这几节只是要说明,诗人的思想里也许有天使的地位,但在神的观念里,人的地位重要得多。并且对神来说,地比天重要得多。在本篇诗末了,神美妙的名在全地再一次受到赞美。

神的彰显和代表

天和地是神创造的范围和领域,有许许多多的造物作为环境。但以人为中心的地,乃是神主要顾念的地方。为什么神需要人作祂创造的‘中心’?因为人是神的彰显和权柄。我们若熟悉整本圣经,就清楚看见神深处的愿望是要在这地上藉着人得着彰显,更要藉着人得着代表。神存在这个宇宙中,但谁看过祂?神深处的愿望是要得着彰显,不是藉着或凭着祂自己,乃是藉着人。新约揭示了这个极大的奥秘:神在肉体里,在一个人身上显明祂自己。我们知道神是真的,但没有人见过神。然而祂现今已经藉着人类得着彰显。神一直盼望在地上用人作祂的器皿和代表,以彰显祂自己。

神从来没有命定任何别的东西作祂的代表,持有祂的权柄。神从祂亿万的造物中,只命定人在地上作祂的代表。这就是为什么人明明的照着神的形像被造,并被赋与神的权柄。

你若有神的形像,你就彰显神。你是神的相片、复制品。人存在是为着惟一的目的,就是彰显神。但这样的彰显只有当我们实际像神时才有可能。当我们有神的样式时,我们就彰显祂,并有祂的权柄和管理权。这就是神对我们的心意。往后我们会说明,神借人得彰显,并由人代表祂的‘目的’是什么。我们现在的目标是要清楚指出,神在创造里的心意是要得着人作祂的彰显。

在创造人的事上,神建造的观念

建造的思想在创世记第一章里。神说,‘我们要按着我们的形像……造人,使他们管理……。’神首先用单数提到‘人’,但接着用复数的代名词‘他们’。这样,神在那时是创造‘一个’人呢?还是创造‘许多’人?答案是:神创造人时,不是创造一个小小的个人,乃是一个团体的人,包括你在内。神在亚当里创造你和整个人类。所以神所造的人,是团体单数的。

‘旧人’亚当失败了。所以神必须创造另一个人,就是在基督里的新人。问题又来了,这新人是一个人呢,还是许多人?我们必须回答说,新人也是‘一位’。因此,从神的眼光来看,宇宙中只有两个人:旧人和新人。所有在亚当里的人都属于旧人,而每一个在基督里的人都属于新人。新约说,基督在祂自己里面,从两班人——犹太人和外邦人,创造成一个新人(弗二15)。以弗所书进一步告诉我们,这一个新人就是基督的身体(16)。所以这新人是团体的人。

这样,基督徒是一个呢,还是有许多?林前十章十七节说,我们虽多,却是一个饼,一个身体。我们虽多,仍是一个,团体的一个;我们必须被建造成为一。

神团体的彰显

神只有一个形像,既然祂的形像是一,祂就只能有一个彰显。在这地上有成千上万的基督徒。这样多的基督徒怎能是神的一个彰显?答案是在于神的建造。我们必须有建造。我没有话来表达我心里对这事的想法。有一个异象日夜一直向我开启。首先,消极一面,任何单个的个人都不可能完满的彰显神;然后,积极一面,神正确、充分的彰显,必须是配搭、团体的彰显。请记得,神的愿望和定旨,乃是祂藉着人在这地上得着彰显与代表。但这只在我们互相配搭并建造在一起时,才可能达到。这样,神就要完全得着彰显。哦,我们必须与其他的基督徒建造在一起,作团体的彰显以代表神。神所造的头一个人没有达到祂独一的彰显,但原则仍然存在:另一个神所造的人——新人——要成为包罗万有、团体的人,就是神在这地上真实的彰显。

我们要实际一点。基督徒谈论很多,就如要像耶稣,荣耀神,和彰显基督等等。但任何单个的基督徒若没有与别的基督徒建造在一起,就不可能完满的荣耀神或彰显基督。想想我们自己。我们所有的问题都由于一件事:我们太独立并个人主义;我们与别人分离并隔绝了。所以我们被失败和软弱所包围。你有没有某种缠累的罪,是你不能胜过的?你绝不能凭自己征服或胜过这罪。你必须忘记自己的努力,而全心注意与别人同被建造。我们若愿意与别人紧紧相联并建造起来,就会发现我们的软弱和缺点都要消失。我们必须学习注意一件事:与别的基督徒建造起来。在我基督徒生活早年,我没有看见这建造的原则。我挣扎奋斗,寻求又争战。有一天主开了我的眼睛,我看见我不需要再奋斗、争战并劳苦努力了。我只需要住在身体里。只要我肉身的每一个肢体都住在身体里,一切就都好了。

假如你的手与你的身体分离、分开了,但仍然继续很努力的生活并尽功用,想要成为健康有用。假如有人问这分离的手说,‘你为什么奋斗……?’手回答说,‘哦,我必须奋斗才能健康,胜过一切的细菌等等。’这样的假想极其荒谬。但这正是今天大多数基督徒的情形,可能也包括你自己。是的,我们是基督徒,但我们没有真实的彼此相联。我们是基督身体的肢体,但我们不是联络并结合在一起。我们是材料,但我们没有建造在一起,作神的建造。哦,我们必须忘记我们个人的挣扎,只要住在身体里。一只摆错、分离的手不只是无用的,也是丑陋可怕的。让我们忘记自己的奋斗,只注意与基督的身体紧密的相联。这样,细菌就被杀死,我们就活而有力,健康又尽功用。我们不仅有用,并且完完全全的有用。

我成为基督徒之后不久,就读了许多论到得胜生命和如何胜过罪的书。我试着应用我所学的,但我越试就越失败。我非常失望。但有一天主开了我的眼睛,使我看见基督在我里面是我的生命,我是祂身体的一个肢体,我不需要作任何事。于是我深深宝贵基督是我的生命,并且宝贵我在身体里。从这样的领悟,我就一直经历得胜。不需要挣扎奋斗,整个身体加给我丰富,并加强我。我知道我是新人的一个肢体。

圣经末了结束时有一座城。这城乃是神的建造,就是祂独一宇宙的彰显。神一直只有一个彰显。正如创世记一章只有一个人,圣经的末了也只有一座由金、珍珠和宝石所建造成的城。一个独立的基督徒,绝不可能成为神真实、丰满的彰显。我们若切掉耳朵,那耳朵就只是死的彰显。我若碰到一堆耳朵,我会吓坏了。但今天有许许多多的基督徒就像这样,把人吓跑了。他们是很好的基督徒,但实际来说,他们是从身体上分开、分离了。

我们这些基督徒能否指出,我们与基督身体上别的肢体实际的相联?这不是道理或飘渺的属灵;这是可以实行的实际。请察验你自己。你若是身体上分离的肢体,你就有许多的问题。作得胜基督徒惟一的路,乃是作与人相联的基督徒。当我们来到身体里,我们就发现一切缠累的罪都在我们的脚下。问题不是我们成为活的、健康的、或尽功用的单独基督徒;问题乃是我们是否生机且实际的联于基督的身体?今天地上很少人说到关于神的建造,以及基督身体真实的相联。这是可怜的事,却是个事实。我真盼望我们众人都看见,神的心意是要得着团体的人成为一个建造,就是一个惟一的彰显,有许多的肢体联络结合一起,就是许多的肢体相联并建造成一个身体。这样,无论我们在那里,都要享受身体一切的丰富。

神对这地的心意

现在我们来看创世记一章所提的第四个关键辞——地。为什么神必须制伏并征服这地?因为在地上有神的仇敌,就是背叛者撒但。这仇敌在爬物之首的蛇里面。神必须击败祂的仇敌,并制伏背叛的地,好为祂自己恢复这地。

今天的基督徒,包括许多属灵的领袖,都有一个错误的观念。他们说,‘我们不要谈论召会的问题。我们到天上的时候,就都是一了……。’但我们若必须等到在天上才成为一,我们若不能在地上成为一,这对神乃是羞辱,对撒但却是荣耀。撒但将会高兴拍手说,‘看哪,看看这些失败的基督徒。他们只是等着到天上。在地上他们没有任何地位。’这对神是何等的羞耻!在马太六章主耶稣祷告说,愿父的旨意行在地上,如同行在天上。对神来说,天上没有问题,但在地上实在有问题。神必须对付这背叛的地。所有的基督徒必须‘现今’就宣告得胜;他们必须在地上作今时的见证说,他们是一。召会必须在地上各个地方得着彰显。召会若只是属天的,神就没有光采。然而召会在地上各个地方得着彰显,对撒但乃是真正的羞辱,对神乃是荣耀。每当一群圣徒来在一起,见证他们在基督里是一,神的仇敌就蒙羞。当神在地上有这样的建造,这就宣告了得胜。但不管光景如何,我们知道神绝不会被撒但击败。

你也许想要到天上去看属天的召会生活,但神正在等候并期待到地上来。在启示录二十一章,圣灵告诉我们,使徒约翰看见新天新地。许多基督徒厌恶这地。他们希望有一天这地被毁灭,他们要到天上。但约翰不仅看见新天,他也看见新地。我们也许不喜欢地,但神喜欢。神要恢复这地。

约翰也看见圣城新耶路撒冷的异象。然而,他不是看见新耶路撒冷从这地‘升到天上’。也许大部分的基督徒把这意思读进启示录这节里。不,约翰看见神惟一的彰显新耶路撒冷,乃是‘从天而降’,向全地作见证。我相信诗篇第八篇在那时要完全得应验;你我都要说,‘主啊,你的名在全地何其美!’那时撒但要蒙羞,这地要完全被制伏,并全然得恢复。

今天我们就能预尝荣耀的来日。哦,我们必须不被错误的观念击败,这观念以为在地上过召会生活是不可能的,以为我们必须等候,直到天上。我们必须将这些消极的想法扔在脚下,大胆的宣告说,今天召会必须在地上得着彰显。

摘要

神在创造里的心意乃是要得着团体的人,有祂的形像,彰显祂自己;并且这人被赋与祂的权柄,用祂的管理权制伏并恢复这地。但只要基督徒是分裂的,他们就不可能为神恢复这地。基督徒这样的分裂,是何等的羞耻!我们是神的儿女,必须学习如何保守一。

主耶稣被钉十字架之前,祂在地上的末了一晚向神献上一个祷告——使我们都成为一,叫地上的人都认识主是神的基督。众圣徒建造成为基督一个团体的彰显,乃是真实的见证。哦,愿我们击败分裂!今天神儿女中最严厉的试验就是‘一’的问题。这一要试验并验证我们在那里。因着我们是神的儿女和基督的肢体,我们就没有理由也没有立场分裂。我们必须是一,并宣告我们是一。这样,我们就有基础制伏且恢复这地,并击败神的仇敌。我们必须尽所能的保守一。我再说,这是真实的试验,是真实的十字架,是一种治死,是埋葬人的己。

我们必须清楚这两件事:神在祂创造里的心意,乃是要得着团体的器皿有祂的形像,好团体的彰显祂自己;其次,有祂的权柄在地上,好代表祂。积极一面说,这意思是只有一个团体的器皿彰显神。消极一面说,只有一个团体的代表对付神的仇敌,制伏背叛的地。这不是完成于天上,乃是完成于地上。愿这事今天就成就。


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