李常受文集一九六四年第四册
《神建造的异象》
第一章 神的心意
圣经中的一条路线
圣经从起头直到末了，有一条神建造的确定路线。在创世记一至二章所记载神创造的许多项目中，神提到三样宝贵的物质：金、珍珠和红玛瑙。为什么在开头提到这几样？这些是作什么用？答案揭示在圣经末了。在启示录二十一和二十二章，有一个建造、一座城，称为新耶路撒冷。这城是由金、珍珠和宝石构成的。创世记所提宝贵的物质，乃是启示录所描绘之建造的‘材料’。在创世记开头我们看见材料，在启示录末了我们看见由这些材料所构成的新耶路撒冷。
这样我们也许会问，创世记和启示录之间的各卷是说些什么？我们若仔细读圣经，就会看见从创世记到启示录神建造的路线。但我们也能看见一些建造的工作不是出于神的。整本圣经乃是建造的记载。
创世记三章说到人堕落之后，立刻就给我们看见亚当堕落子孙所建造的以诺城。之后，另一座名为巴别的城和一座高塔被建立起来，然后又建造了所多玛城。但与这些城相对的，神提到有些人住在‘帐棚’里。挪亚住在帐棚里，与以诺城相对。后来，亚伯拉罕住在帐棚里，与巴别城和所多玛城相对。
创世记也说到雅各的故事，他在一天晚上作了一个奇妙的梦。他醒了以后，将用作枕头的石头立起，浇油在上面说，‘这是神的家。’（直译）。这是神的建造！一块石头竟然要成为神的家。
出埃及记说到雅各的后裔以色列人如何在埃及为奴。他们作了法老的奴隷，辛苦的作工，为他建造两座城。但他们不是用金、银、宝石，乃是用泥土作建造的材料。他们所用的是属地的东西：砖头是泥土用燃烧的禾秸加热硬化而成。法老的两座城是由属地的东西建成的。
神至终拯救以色列人出埃及，并把他们带到旷野的西乃山。在那里神要他们为祂建造帐幕。我们若能看到帐幕里面，观察祭司在圣所里的敬拜，就会看见祭司穿着满了宝石的胸牌和两块肩牌；环绕祭司的乃是金的景象！在那个建造里没有任何干草、禾秸或泥砖，只有金和宝石。我们也要记得，帐幕乃是以色列人在旷野飘流历史期间的中心。
当以色列人进入迦南美地，他们基要的工作乃是建造圣殿——另一个建造。但在他们能建立起这建筑之前，他们必须打败并赶出所有的仇敌。他们必须得着立场，就是建筑的基地。在那清除干净的立场上，他们建造圣殿，这殿成了以色列历史的中心。
多年后，仇敌击败以色列人，夺了他们的地，圣殿也随即被拆毁。仇敌毁坏了他们的中心。但以色列人被掳七十年后，有一个恢复，就是城和圣殿的重建。恢复的主要项目乃是建造，就是城与圣殿的建造。这带进旧约历史的结束。
新约第一件特出的事是基督成为肉体，有人的形状。约翰福音说，耶稣‘支搭帐幕在我们中间’（一14）。神自己成为肉体，成了帐幕，就是建造。主耶稣乃是四福音所描绘的建造。
仇敌撒但利用犹太人将耶稣在十字架上治死，而毁坏这建造。但主早已告诉犹太人：‘你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。’（二19）。这意思是说，主在复活里并凭着复活，兴起祂那被毁坏的身体；这包括祂奥秘的身体，就是召会。
书信告诉我们，召会是神的家，神的殿。所以‘召会’乃是神的建造。然后，赞美主，在圣经末了，没有别的，只有一个建造，一座城，就是神历代建造工作的完成。在这圣城新耶路撒冷里，有旧约十二支派的名字，以及新约十二使徒的名字。这两班人代表所有神所救赎的人。这意思是说，新耶路撒冷乃是所有蒙救赎之人的构成。但不仅如此，在新耶路撒冷里，神和人完完全全调和成为一个建造；那就是神性与人性调和一起。神是内容，人是器皿；神是生命，人是那生命的彰显。这就是神终极的建造。
我们已经简要的谈到整本圣经。你看见整本圣经里，神建造的异象这条线吗？请记得，起初有材料，但末了有这些材料所构成的完成的建造。在其间乃是建造过程的记载，当然还有许多插入的故事。简单的说，这些有趣的插曲，就是创世记二章所提材料之后，不久就有爬进来的蛇——撒但——的许多记载。但在蛇出现之后，神立刻预先说到女人的后裔，就是基督，要打伤蛇（创三15）。蛇带进罪和死，但基督带进义和生命（罗五）。基督自己毁坏了魔鬼。至终蛇被赶出去，被基督扔进无底坑和火湖里（启二十）。这就是插曲的结束。但神的建造完成而立定！这总结了圣经这本神建造记载的简单概要。
高山上的异象
我必须指出，神建造的这个异象只能从高山顶上揭示出来。我们若仍然在低的平原，我们的眼睛就被帕子遮蔽。我们必须被带到高山上，好使我们看得清楚透彻。在启示录，使徒约翰在灵里被带到一座高大的山（二一10）。在那里，他看见神终极的建造——新耶路撒冷。这城由神那里从天而降，有神的荣耀。这城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。在启示录四章，坐宝座的神显出来的样子，也好像碧玉。因此，这城与神显出来的样子是一样的。约翰对当时耶路撒冷的圣殿是很熟悉的，但他没有看见在这新城内有殿，因为主神全能者和羔羊为城的殿。这城也不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。神乃是在基督这灯里的光。约翰也看见，城中心有一道明亮的河，从神和羔羊的宝座流出来。这些细节很有意义，并且只能从高山上看见。
神在祂创造里的心意
本章主要的目的，是要我们看见神起初创造的工作所揭示的。严格的说，我们不是谈论神的创造本身，乃是谈论神在祂创造里的‘心意’。我相信所有的基督徒都知道创造的故事。我们许多人年幼时在主日学听过这个题目。我们知道神在第一天创造什么，在第二天创造什么等等；但我们领会神在祂创造里的目的和目标吗？
这是创世记一章的图画：神创造天地。然后就一面意义说，地受了破坏，所以埋在深渊里；其中满了空虚荒废、黑暗、深渊，却没有生命。然后神施行了三个分开。第一天祂分开光和暗，然后神将空气以上的水和空气以下的水分开。最后祂分开陆地和水；从这分开或复活的陆地上，神产生丰富多样的生命。有最低形态、无意识的植物生命；然后有较高形态的动物生命。最后神创造的最高峰——人——产生出来了。在创世记一章，神说，‘我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。神就按着祂的形像创造人，乃是按着神的形像创造他；创造他们有男有女。神就赐福给他们；又对他们说，要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。’（创一26～28，另译）。
四个关键辞
请仔细注意创世记一章里四个关键的辞：人、形像、管理和地。形像和管理非常有意义。二者都与神创造的中心——人——有极重要的关系。神的心意乃是要人管理全地，不是仅仅管理地上的活物。神要人繁衍增多，遍满地面；祂也告诉人要制伏这地。制伏是个强而意义深厚的辞，指明在这地上有了背叛，必须加以制伏。人要管理地上各样行动或爬行之物。人是照着神的形像造的，并被赋与神的管理权来辖管这地。
只有少数人注意第四个关键辞——地。这是个小小的辞，是今天的基督徒非常忽略的。许多人梦想并谈论一个美妙的地方，称为‘天堂’。然而神的愿望是这地。人要繁衍增多，遍满这地，并制伏这地。我们若能领略这四个辞——人、形像、管理和地——的真实意义，我相信我们就明白整本圣经了。
神的愿望
所有好的圣经学者都同意，诗篇第八篇乃是创世记一章的延续。请注意，诗人在这篇诗的开头并没有宣告说，‘耶和华我们的主啊，你的名在诸天上何其美！’不，他不着重诸天。反之，他说，‘你的名在全“地”何其美。’我相信诗人写这篇诗时，是在夜晚默想。他和我们一样是人，他思想神的诸天、月亮和星宿。然而当他观看诸天时，他没有喊说，‘天使算什么，你竟顾念他。’不，他乃是问说，‘“人”算什么……。’我不明白这奇妙的推理。诗人在思想诸天，但他很快的转回到人，以及神对这地上之人的顾念。我指出这几节只是要说明，诗人的思想里也许有天使的地位，但在神的观念里，人的地位重要得多。并且对神来说，地比天重要得多。在本篇诗末了，神美妙的名在全地再一次受到赞美。
神的彰显和代表
天和地是神创造的范围和领域，有许许多多的造物作为环境。但以人为中心的地，乃是神主要顾念的地方。为什么神需要人作祂创造的‘中心’？因为人是神的彰显和权柄。我们若熟悉整本圣经，就清楚看见神深处的愿望是要在这地上藉着人得着彰显，更要藉着人得着代表。神存在这个宇宙中，但谁看过祂？神深处的愿望是要得着彰显，不是藉着或凭着祂自己，乃是藉着人。新约揭示了这个极大的奥秘：神在肉体里，在一个人身上显明祂自己。我们知道神是真的，但没有人见过神。然而祂现今已经藉着人类得着彰显。神一直盼望在地上用人作祂的器皿和代表，以彰显祂自己。
神从来没有命定任何别的东西作祂的代表，持有祂的权柄。神从祂亿万的造物中，只命定人在地上作祂的代表。这就是为什么人明明的照着神的形像被造，并被赋与神的权柄。
你若有神的形像，你就彰显神。你是神的相片、复制品。人存在是为着惟一的目的，就是彰显神。但这样的彰显只有当我们实际像神时才有可能。当我们有神的样式时，我们就彰显祂，并有祂的权柄和管理权。这就是神对我们的心意。往后我们会说明，神借人得彰显，并由人代表祂的‘目的’是什么。我们现在的目标是要清楚指出，神在创造里的心意是要得着人作祂的彰显。
在创造人的事上，神建造的观念
建造的思想在创世记第一章里。神说，‘我们要按着我们的形像……造人，使他们管理……。’神首先用单数提到‘人’，但接着用复数的代名词‘他们’。这样，神在那时是创造‘一个’人呢？还是创造‘许多’人？答案是：神创造人时，不是创造一个小小的个人，乃是一个团体的人，包括你在内。神在亚当里创造你和整个人类。所以神所造的人，是团体单数的。
‘旧人’亚当失败了。所以神必须创造另一个人，就是在基督里的新人。问题又来了，这新人是一个人呢，还是许多人？我们必须回答说，新人也是‘一位’。因此，从神的眼光来看，宇宙中只有两个人：旧人和新人。所有在亚当里的人都属于旧人，而每一个在基督里的人都属于新人。新约说，基督在祂自己里面，从两班人——犹太人和外邦人，创造成一个新人（弗二15）。以弗所书进一步告诉我们，这一个新人就是基督的身体（16）。所以这新人是团体的人。
这样，基督徒是一个呢，还是有许多？林前十章十七节说，我们虽多，却是一个饼，一个身体。我们虽多，仍是一个，团体的一个；我们必须被建造成为一。
神团体的彰显
神只有一个形像，既然祂的形像是一，祂就只能有一个彰显。在这地上有成千上万的基督徒。这样多的基督徒怎能是神的一个彰显？答案是在于神的建造。我们必须有建造。我没有话来表达我心里对这事的想法。有一个异象日夜一直向我开启。首先，消极一面，任何单个的个人都不可能完满的彰显神；然后，积极一面，神正确、充分的彰显，必须是配搭、团体的彰显。请记得，神的愿望和定旨，乃是祂藉着人在这地上得着彰显与代表。但这只在我们互相配搭并建造在一起时，才可能达到。这样，神就要完全得着彰显。哦，我们必须与其他的基督徒建造在一起，作团体的彰显以代表神。神所造的头一个人没有达到祂独一的彰显，但原则仍然存在：另一个神所造的人——新人——要成为包罗万有、团体的人，就是神在这地上真实的彰显。
我们要实际一点。基督徒谈论很多，就如要像耶稣，荣耀神，和彰显基督等等。但任何单个的基督徒若没有与别的基督徒建造在一起，就不可能完满的荣耀神或彰显基督。想想我们自己。我们所有的问题都由于一件事：我们太独立并个人主义；我们与别人分离并隔绝了。所以我们被失败和软弱所包围。你有没有某种缠累的罪，是你不能胜过的？你绝不能凭自己征服或胜过这罪。你必须忘记自己的努力，而全心注意与别人同被建造。我们若愿意与别人紧紧相联并建造起来，就会发现我们的软弱和缺点都要消失。我们必须学习注意一件事：与别的基督徒建造起来。在我基督徒生活早年，我没有看见这建造的原则。我挣扎奋斗，寻求又争战。有一天主开了我的眼睛，我看见我不需要再奋斗、争战并劳苦努力了。我只需要住在身体里。只要我肉身的每一个肢体都住在身体里，一切就都好了。
假如你的手与你的身体分离、分开了，但仍然继续很努力的生活并尽功用，想要成为健康有用。假如有人问这分离的手说，‘你为什么奋斗……？’手回答说，‘哦，我必须奋斗才能健康，胜过一切的细菌等等。’这样的假想极其荒谬。但这正是今天大多数基督徒的情形，可能也包括你自己。是的，我们是基督徒，但我们没有真实的彼此相联。我们是基督身体的肢体，但我们不是联络并结合在一起。我们是材料，但我们没有建造在一起，作神的建造。哦，我们必须忘记我们个人的挣扎，只要住在身体里。一只摆错、分离的手不只是无用的，也是丑陋可怕的。让我们忘记自己的奋斗，只注意与基督的身体紧密的相联。这样，细菌就被杀死，我们就活而有力，健康又尽功用。我们不仅有用，并且完完全全的有用。
我成为基督徒之后不久，就读了许多论到得胜生命和如何胜过罪的书。我试着应用我所学的，但我越试就越失败。我非常失望。但有一天主开了我的眼睛，使我看见基督在我里面是我的生命，我是祂身体的一个肢体，我不需要作任何事。于是我深深宝贵基督是我的生命，并且宝贵我在身体里。从这样的领悟，我就一直经历得胜。不需要挣扎奋斗，整个身体加给我丰富，并加强我。我知道我是新人的一个肢体。
圣经末了结束时有一座城。这城乃是神的建造，就是祂独一宇宙的彰显。神一直只有一个彰显。正如创世记一章只有一个人，圣经的末了也只有一座由金、珍珠和宝石所建造成的城。一个独立的基督徒，绝不可能成为神真实、丰满的彰显。我们若切掉耳朵，那耳朵就只是死的彰显。我若碰到一堆耳朵，我会吓坏了。但今天有许许多多的基督徒就像这样，把人吓跑了。他们是很好的基督徒，但实际来说，他们是从身体上分开、分离了。
我们这些基督徒能否指出，我们与基督身体上别的肢体实际的相联？这不是道理或飘渺的属灵；这是可以实行的实际。请察验你自己。你若是身体上分离的肢体，你就有许多的问题。作得胜基督徒惟一的路，乃是作与人相联的基督徒。当我们来到身体里，我们就发现一切缠累的罪都在我们的脚下。问题不是我们成为活的、健康的、或尽功用的单独基督徒；问题乃是我们是否生机且实际的联于基督的身体？今天地上很少人说到关于神的建造，以及基督身体真实的相联。这是可怜的事，却是个事实。我真盼望我们众人都看见，神的心意是要得着团体的人成为一个建造，就是一个惟一的彰显，有许多的肢体联络结合一起，就是许多的肢体相联并建造成一个身体。这样，无论我们在那里，都要享受身体一切的丰富。
神对这地的心意
现在我们来看创世记一章所提的第四个关键辞——地。为什么神必须制伏并征服这地？因为在地上有神的仇敌，就是背叛者撒但。这仇敌在爬物之首的蛇里面。神必须击败祂的仇敌，并制伏背叛的地，好为祂自己恢复这地。
今天的基督徒，包括许多属灵的领袖，都有一个错误的观念。他们说，‘我们不要谈论召会的问题。我们到天上的时候，就都是一了……。’但我们若必须等到在天上才成为一，我们若不能在地上成为一，这对神乃是羞辱，对撒但却是荣耀。撒但将会高兴拍手说，‘看哪，看看这些失败的基督徒。他们只是等着到天上。在地上他们没有任何地位。’这对神是何等的羞耻！在马太六章主耶稣祷告说，愿父的旨意行在地上，如同行在天上。对神来说，天上没有问题，但在地上实在有问题。神必须对付这背叛的地。所有的基督徒必须‘现今’就宣告得胜；他们必须在地上作今时的见证说，他们是一。召会必须在地上各个地方得着彰显。召会若只是属天的，神就没有光采。然而召会在地上各个地方得着彰显，对撒但乃是真正的羞辱，对神乃是荣耀。每当一群圣徒来在一起，见证他们在基督里是一，神的仇敌就蒙羞。当神在地上有这样的建造，这就宣告了得胜。但不管光景如何，我们知道神绝不会被撒但击败。
你也许想要到天上去看属天的召会生活，但神正在等候并期待到地上来。在启示录二十一章，圣灵告诉我们，使徒约翰看见新天新地。许多基督徒厌恶这地。他们希望有一天这地被毁灭，他们要到天上。但约翰不仅看见新天，他也看见新地。我们也许不喜欢地，但神喜欢。神要恢复这地。
约翰也看见圣城新耶路撒冷的异象。然而，他不是看见新耶路撒冷从这地‘升到天上’。也许大部分的基督徒把这意思读进启示录这节里。不，约翰看见神惟一的彰显新耶路撒冷，乃是‘从天而降’，向全地作见证。我相信诗篇第八篇在那时要完全得应验；你我都要说，‘主啊，你的名在全地何其美！’那时撒但要蒙羞，这地要完全被制伏，并全然得恢复。
今天我们就能预尝荣耀的来日。哦，我们必须不被错误的观念击败，这观念以为在地上过召会生活是不可能的，以为我们必须等候，直到天上。我们必须将这些消极的想法扔在脚下，大胆的宣告说，今天召会必须在地上得着彰显。
摘要
神在创造里的心意乃是要得着团体的人，有祂的形像，彰显祂自己；并且这人被赋与祂的权柄，用祂的管理权制伏并恢复这地。但只要基督徒是分裂的，他们就不可能为神恢复这地。基督徒这样的分裂，是何等的羞耻！我们是神的儿女，必须学习如何保守一。
主耶稣被钉十字架之前，祂在地上的末了一晚向神献上一个祷告——使我们都成为一，叫地上的人都认识主是神的基督。众圣徒建造成为基督一个团体的彰显，乃是真实的见证。哦，愿我们击败分裂！今天神儿女中最严厉的试验就是‘一’的问题。这一要试验并验证我们在那里。因着我们是神的儿女和基督的肢体，我们就没有理由也没有立场分裂。我们必须是一，并宣告我们是一。这样，我们就有基础制伏且恢复这地，并击败神的仇敌。我们必须尽所能的保守一。我再说，这是真实的试验，是真实的十字架，是一种治死，是埋葬人的己。
我们必须清楚这两件事：神在祂创造里的心意，乃是要得着团体的器皿有祂的形像，好团体的彰显祂自己；其次，有祂的权柄在地上，好代表祂。积极一面说，这意思是只有一个团体的器皿彰显神。消极一面说，只有一个团体的代表对付神的仇敌，制伏背叛的地。这不是完成于天上，乃是完成于地上。愿这事今天就成就。