李常受文集一九六四年第一册
《主日聚会信息》
第二章 享受基督作神完全的救恩以完成神的定旨
读经：哥林多前书一章二节，九节，二十二至二十四节，三十节，二章二节，五章七至八节，十章一至十一节。
以色列的历史是神完全救恩的图画
在旧约所有的预表当中，最大的预表就是以色列人的历史。哥林多前书启示，这历史是神完全救恩的图画（五7～8，十1～11，18）。照着希伯来二章三节，神的救恩是“这么大的救恩”，但要描述这救恩有多大，实在困难。然而我们都知道，一幅图画胜过千言万语。在旧约里神给我们一幅图画，说到祂莫大的救恩，以及这救恩所包括的许多项目。这幅图画就是以色列人的历史。
以色列人是神所拣选并呼召的人（申七6，何十一1）。然而，他们蒙神呼召以后，却从迦南地，就是神所指定给他们居住的地方，堕落到埃及。神曾告诉以色列的三位先祖——亚伯拉罕、以撒、雅各，他们和他们的儿女要居住在迦南地（创十二5～7，二六3，四八4）。但以色列人从迦南美地堕落到埃及，陷入埃及人的暴政之下，在那里受奴役（出一1，13）。在埃及，以色列人服事埃及人，也和埃及人犯同样的罪，因此在神眼中成为罪恶的，并且和埃及人站在同样的立场上（书二四14，结二十4～8）。所以，他们需要神的拯救，拯救他们脱离堕落的情况和光景；他们也需要神的救恩，将他们带到一个地位，使神的定旨能成就在他们当中。
以色列人离开埃及以后，经过旷野而进入迦南。这路程是神救恩完满的图画；以色列人在这路程上所享受并经历的一切属天事物，表征神完全救恩的项目。不但如此，他们所享受的一切项目，都是基督不同方面的预表（林前五7，十1～4）。这证明神完全的救恩就是包罗万有的基督。基督自己是神完全的救恩（路二30，三6），祂是伟大、广博、且包罗万有的（弗三8，18～19，一23）。以色列人在埃及、在旷野、并在迦南所享受的一切项目，都是预表包罗万有、丰富广博之基督的不同方面，作神给我们的完全救恩。我们需要领悟，神的救恩不是与基督自己不同的东西；在这救恩里有基督的许多方面和项目，给我们经历并享受。
神的救恩是有许多道菜的筵席
基督作为神的救恩，其丰富可用东方人享受筵席的方式来说明。例如，一九五五年我们在香港的时候，一位朋友从西方来访问我们，我们以十七道菜的筵席款待他。不过两三道菜以后，我们的朋友就告诉我们，他已经饱了。我们回答，那只是开头，还有更多道菜要来。他只享用了我们筵席的一部分，还有许多部分要来。
第一道菜——逾越节
这说明一个事实，在神的救恩，就是在基督自己里面，有许多项目或许多道“菜”。第一道菜是逾越节同羊羔（出十二3，7～8）。这一道菜至少有四个项目：羊羔的血、羊羔的肉'无酵饼和苦菜。我们都享受了基督作我们的逾越节（林前五7）。祂是神的羔羊，祂的血在十字架上流出（约一29，来九14）。在祂血的遮盖之下，我们的罪已蒙神赦免，并且神的审判已逾越我们（约五24）。因此，藉着享受基督作我们的逾越节，我们得了拯救，但这只是开端。我们已经吃了筵席的第一道菜，但还有许多道菜要来。所以，虽然我们可以说我们得救了，但我们只得救了一点点。我们已经吃了，但没有吃完整个筵席；我们仍在享受每道菜肴的过程中。
第二道菜——过红海
享受逾越节之后，以色列人过红海，这是预表基督的死毁坏属世的影响和权势（出十四，林前十1～2）。法老和埃及军兵，预表属世的影响和奴役神选民之暴政的权势（弗二2），都被埋葬在红海的水之下。我们接受基督作逾越节的羊羔以后，就需要经过这水，就是需要受浸。在受浸时，我们与基督一同埋葬（罗六4，西二12)；埋葬是逃离世界上好的路。一旦我们被埋葬了，我们就不再在世界里，世界的影响和权势就不再与我们有任何关联。受浸可视为神完全救恩的第二道菜。
第三道菜——在旷野里的享受
不仅如此，当以色列人过了红海并进入旷野，他们就每天享受属天的粮食——吗哪，他们也喝流自裂开磐石的水（出十六1～十七7）。他们在旷野的享受，也包括那丢在苦水里使其变甜的树（十五25)；树预表基督同祂的十字架对我们是医治的树（彼前二24）。无论我们受什么苦，我们若将基督同祂的十字架接受到我们的苦里，苦就会变为甜。不但如此，帐幕同其一切器具，以及祭司体系同一切供物，乃是作神救恩之包罗万有的基督更进一步的方面（出二五1～三十38，三五1～四十38，约一14，来八1～2，十5～12）。我们需要享受基督作这一切项目；然而还有更多的项目。
第四道菜——迦南美地
经过旷野以后，以色列人进入迦南地。以色列人的历史中这终极的阶段，表征对基督完满的享受，即享受基督到极点。迦南地预表基督丰富的完满彰显，是基督丰富在其丰满里的一幅图画（申八6～10，弗三8）。以色列人在那地所享受的，不只是一只羊羔或每日的吗哪，而是包罗万有、满了出产的丰富之地，是有高大山岭的崇高之地。他们在那地劳苦，藉享用来自植物生命和动物生命的许多美物而得以维生。从他们的劳苦，也产生了富余，他们就带来献给神。他们也在神面前彼此分享所献上的，作他们对神真实的敬拜（申十二5～7）。不但如此，神的子民在美地上，击败并摧毁由居住在迦南地的七族所表征神的仇敌（七1～2）。然后藉着享受包罗万有的地，以色列人就建造耶路撒冷城和殿；城和殿表征召会是神的国和神在地上的居所（代下三1，弗二19～22）。神能住在祂的居所里，并且藉着这居所，神就能行使祂的权柄，以彰显并显明祂自己。在美地丰富的出产、城、以及殿这三件事上，我们能看见完成神定旨之神救恩的丰满。
不亏缺神完全的救恩
神的救恩就像有许多道菜的筵席；我们应邀来赴席（路十四16～24）。但我们需要问自己，我们吃了多少道菜？我们当中有些人也许只吃了由逾越节所表征的第一道菜，甚至还没有过红海。我们当中其他的人也许过了红海，并且已开始每天享受基督作属天的吗哪，和来自裂开磐石的水，但他们也许还未享受基督作约柜、召会作为帐幕同其一切器具、以及祭司体系同供物。这一切项目启示，基督是极其丰富的；但还有更多丰富，就是迦南美地。到目前为止，我们当中很少人已经进入美地。因此，我们大多数仍在旷野，还没有进入神救恩最终阶段的项目。我们缺少在基督丰富的丰满里，经历并享受基督的丰富。我们缺少对神一切仇敌的得胜，因为只要我们还留在旷野，我们就无法争战，并粉碎、摧毁迦南地的七族。不但如此，我们不够达到神完全的定旨，不能将祂的国同祂的居所带到地上。
我们都必须对以下的事有深刻的印象：得着赦罪，并且仅仅每天对基督有点享受，是不够的。我们不该满足于享受基督作吗哪、活水、以及将苦变为甜的树。我们必须往前经历帐幕和祭司体系同供物，然后我们必须进入美地享受基督到极点。不然，我们就无法知道如何为神的国争战，如何将神的权柄从天上带到地上，如何在这地上建立神的行政，并如何带进神的居所，藉此神能显明祂自己，并在地上行使祂的权柄，如同在天上一样（太六10）。虽然我们得救了，也已经吃了祂完全救恩的某几道菜，并宣告我们得满足，但我们需要看见神不满足；还有好几道菜要来。
知道我们的光景如何，以及今天必须追求什么
我们需要核对自己：我们在那里——在埃及，在旷野，或在迦南？我们享受了多少基督？我们经历过神完全救恩的多少项目？我们仅仅是基督教的教友，基督教这种宗教的成员之一，还是我们真的对神认真，并且有关于神完全心意的启示？当我们领悟我们在那里，以及我们的光景如何以后，我们需要作四件事。
首先，我们需要敬畏神（林后七1，腓二12），因为有一天神要进来审判我们（林后五10）。虽然许多以色列人在埃及得救，脱离神的定罪和审判，神仍在旷野审判他们，他们就倒毙在那里（林前十5，8～10）。其次，我们必须爱主耶稣（太十37，林前二9），因为祂对我们是神的羔羊，祂是属天的吗哪，祂赐给我们活水喝，并且祂将我们的苦变为甜。我们需要核对自己：我们爱神，并且爱祂过于所有其他的事物吗？第三，我们必须对神有信（来十一6）。祂能把我们带进美地，并且拯救我们到底，祂也在等候作这事。最后，我们若对祂有信，就必须简单的接受凡祂对我们所说的（三7～8）。
我们都领悟，我们的罪已被神羔羊基督的血所洗净。这是已经完成的。世界的影响和权势也已被埋葬在红海的水之下，并已被基督的死所对付。现在我们在旷野，但阻挠并拦阻我们进入美地的，乃是我们的己。虽然我们已被血洁净，世界已被埋葬在红海之下，但我们的己、我们天然的人、和我们的肉体仍然存留，需要被埋葬在约但河水之下。红海和约但河代表主的死不同的方面。法老和他的军兵被埋葬在红海之下，表征世界及其权势受了对付。以色列人过约但河时，代表十二支派的十二块石头被埋葬在那里，另外十二块石头被带进美地（书四4～9）。这表征以色列人老旧的性情、他们的己，被埋葬在约但河的水里，而当他们进入迦南时，就在复活的地位上（罗六5）。我们需要在基督的死里被埋葬。我们的己、我们天然的人、我们的旧人、和我们的肉体，都需要在基督的死里受对付，并且被埋葬。然后我们就会在复活的地位上，在美地上，并在诸天界里（弗二5～6）。在复活里并在诸天界里，我们就能完满的享受基督，并且我们会得装备，争战击败迦南各族，就是在诸天界里邪恶的属灵势力（六10～12）。我们为神争战并赢得胜利，就会产生城，就是神的国，也会产生神的家，就是召会（罗十四17，弗二21～22）。然后神会降临'，进入这家并住在这里。祂会行使祂的权柄，藉着在祂权柄之下的召会彰显并显明祂自己，这就是祂定旨的完成（太十六18～19）。因此，我们必须进入美地，好完满的享受基督，并赢得胜利，产生神的国同祂的家。惟有那时神才行使祂的权柄，而在地上完成祂的旨意，如同在天上一样，并且藉着召会彰显祂自己。
这幅清楚的图画在我们面前；愿我们蒙光照，看见神完全的救恩、神拯救我们的终极定旨、我们在那里、我们的光景如何、以及我们今天需要追求的是什么。