李常受文集一九六四年第一册
《在身体里事奉以完成主的恢复》
第五章 主的恢复，其所受的反对，以及转向外邦人的原则
主的恢复
我们若清楚主的恢复，就会领悟我们接触人的目的，是要带他们进入主恢复的路。许多基督徒有负担为主拯救灵魂。他们基督徒生活的目的是要领人归主，并且帮助人得救。我们感谢主在历世纪都兴起这样的人；但我们必须领悟，主见证之恢复的目的不是仅仅帮助人得救，乃是要领人进入主恢复的路。我们需要领悟主恢复的目的是什么，以及为什么必须有恢复。倘若没有恢复的需要，我们就不需要在这里，我们在许多基督教公会之中也可以。我们在这里，原因是我们看见了主恢复的路。主的恢复主要是恢复两件事——基督作生命，以及基督的身体作基督的彰显。
恢复基督作生命
主恢复的头一项，是要恢复认识并经历基督作我们的生命（西三4）。这件事在基督教里已失去、遗漏、忽略、甚至埋藏了。在基督教里有许多仪文、教训和恩赐，但基督作生命这件事已被忽略了。对许多基督徒而言，基督只是救主和主人，远在诸天之上。他们不明白，基督对他们可以是活而主观的作他们的生命。
新约常说到永远的生命（约三15～16，36，四14，五39，罗六23，加六8，提前六12，约壹五11）。永远的生命这辞指明，基督这活的一位在我们里面作我们的生命，并且现在活着的，不再是我们，乃是基督在我们里面活着（加二20）。然而，对许多基督徒而言，这辞不过是含示在永远里属天的福乐。当基督徒说到永生，是说到在永远里幸福、喜乐的生活，不是说到基督作我们内里的生命。我得救时，人告诉我，永生就是在永远里幸福的光景。今天许多基督徒仍有这思想。
不仅如此，许多基督徒以为，人得救以后，他的生活会满了平安、喜乐和祝福。他若开始作生意，神会使他的生意兴隆，他若有家庭，他的家庭会幸福快乐。然后他死了以后，就会上天堂。这样的教导是属人观念和传统的产品，在圣经里找不着。反观圣经里清楚教导，今天基督活在我们里面作我们的生命，并且祂对我们乃是一切（罗八9～11，加二20，弗三17上，西二16～17，林前一24，西二16～17）。
要说明这点，让我们检视新约里所启示使徒保罗的生活。就着外在一面，保罗少有喜乐或平安的因由。他没有外在的享受；他常衣着不足，禁食饥饿，无处可住，并常有缺乏（林后十一23～27）。保罗该是地上最悲惨的人，但事实上他最蒙主祝福。使徒保罗因基督而蒙福，并以认识基督为至宝而蒙福。在腓立比三章八节里他说，“不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。”基督是我们的宝贝（林后四7），祂对我们是价值无比的一位（太二六7）。基督不但将来是我们的宝贝，现今也是。祂活在我们里面，我们接受祂作我们的生命，并且祂成为我们的生活（腓一21上）。
这件事已被基督教忽略，现今正在被恢复，这乃是神的中心思想。基督作生命是所有新约教训和恩赐的目标和中心。亚伯拉罕的仆人找着利百加时，就把亚伯拉罕为他儿子以撒带来的一切礼物给她（创二四53）。然而，以撒和利百加被带到一起以后，就不再提起礼物。这含示利百加不再在意礼物，因为她有以撒。今天许多基督徒与恩赐“结婚”，却没有与赐恩者基督“结婚”。许多有恩赐的人并不认识基督。他们也许肤浅的认识基督，却没有以活的方式，以凭祂而活并与祂交通的方式来认识基督。因着主的怜悯，我认识基督作我的生命，也认识这位基督的珍贵、宝贵和价值。这件事需要被恢复。当这事得着恢复时，主就会祝福祂的恢复，祂的恢复就会得胜。
恢复基督的身体，召会生活
主恢复的第二项是恢复基督的身体。这乃是恢复召会生活；而召会生活就是基督在地上活的、实行的、地方的、和真实的彰显。我们已为这件事争战多年。当我在中国大陆，在身体里为主作工时，我是在倪柝声弟兄之下。因着主的恩典，倪弟兄总是领头，将我放在他的遮盖之下。因此，我没有受到任何攻击和批评。反而所有的批评和苦难都由倪弟兄担当，因为他是领头的人。我离开中国，并且倪弟兄下监以后，我就开始承受攻击和批评。所有临到我的批评，都是由于基督的身体以及身体在众地方召会里的彰显这件事。然而，在反对当中，我与基督一同坐在诸天界里（弗二6），并且主藉着使许多的反对消失，表白了祂的恢复。
主的恢复所受的反对
我们不该以为，我们在主恢复里的人会受基督教欢迎。我们多半不会受欢迎，却会遭受反对、攻击和批评。主自己在地上的时候，并没有受许多人欢迎。虽然祂有一些忠信的跟从者，大多数人却拒绝祂且批评祂。记载使徒历史的使徒行传，启示使徒们也多是受到反对和批评。不仅如此，主要的反对不是来自外邦人，乃是来自犹太人，神旧约的子民。所有那些赞成犹太教、律法、和旧约事物的人，都反对且批评使徒们。这些就是主仆人的脚踪（太十17～25，约十五18～20）。今天宗教不比使徒时代的犹太教好。因此，我们若有主恢复的异象，今天的宗教徒就会起来反对我们。
使徒保罗得救以前，是在反对使徒的犹太人之中。他以为自己在事奉神，事实上是在反对神。有一天，他得着从天上来的异象，并且基督启示在他里面（加一15～16）。他领悟他必须供应基督给别人，将基督追测不尽的丰富当作福音传扬（弗三8）。他甚至愿意牺牲性命来作这事（徒二十24）。在行传二十六章十九节他告诉亚基帕王：“我……没有违背那从天上来的异象。”要抵挡今天的反对，我们需要有主恢复的异象，并且我们需要遵从这异象。
我们必须认识，我们在主的恢复里正在作的是什么，以及我们为什么在这里。我们在主的恢复里，乃是为着恢复基督作生命，并恢复基督的身体作基督活的彰显。这是我们的立场。在接纳并与信徒交通的事上，我们不是墨守成规、狭窄、排外或分裂的；相反的，我们向着所有的信徒是敞开的。然而，我们在主恢复的异象上不会改变。我们在主的恢复里，乃是完成基督作生命的恢复和基督身体的恢复。没有任何人的话能将我们带走。主的恢复可以被比喻为一艘遭受反对波浪所摇动的小船。然而，我们有指南针——我们的异象，和船长——基督。因此，在我们与人的接触里，我们的目的该是带人领悟主恢复的路。当然，我们首先必须帮助他们得救，然后帮助他们认识主，但至终，我们该帮助他们认识主的恢复。
转向外邦人的原则
在我们与人的接触里，关于主恢复的路这件事，我们不该想要说服反对的人。我们若想要说服反对者，就会浪费时间。我们该像农夫，选择最肥沃的土坏在其中撒种。没有农夫会愚昧到在石头地上撒种。我们若坚持将主恢复的种子撒在“石头地”上，就可能花费一生撒种却毫无出产。我们不需要在反对者的“石头地”上劳苦太多。有其他这么多敞开的人，我们不需要天天为反对者祷告并接触他们。可能数年后，主会在那些反对我们的人里面作工，并使他们接受主恢复的路（提后二24～26）。然而，只要他们这个人里面是“冬天”，我们就不该浪费时间撒种在他们里面。事实上，我们越接触反对的人，他们可能越反对我们。我们该等到他们里面的“春天”来到。
我们不该狭窄或排外，但我们在运用时间和精力的方式上该明智，使我们使用得有益处。在这面的意义上，我们必须像推销员。你若是推销员，天天想要将你的产品卖给不想买的顾客，你是不会赚钱的。你不必与这样的人打交道，乃该寻找其他想和你作生意的人。这原则适用于我们的接触人。事实上，主将我们比喻为商人（路十九12～13）。我们该知道如何作生意并赚取利润。我们所赚得的利润就是我们所得着的人。我们接触人的原则是，虽然我们爱所有的人，但我们不该浪费时间。某人若不要我们的“商品”，我们就该等候，直到他领悟我们的商品是最好的。其间，我们该到别人那里去。
行传十三章四十四至四十六节说，“到了下个安息日，全城的人几乎都来聚集，要听神的话。但犹太人看见群众，就充满嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。保罗和巴拿巴放胆说，神的话先讲给你们听，原是应当的；只因你们弃绝这话，断定自己不配得永远的生命，看哪，我们就转向外邦人去。”从一九二四至一九三四年，我们在中国事奉主的人，尽力向其他基督徒陈明主所托付我们的。然而，我们彻底被拒绝。有些较年轻的一代接受主恢复的路，但几乎整个较年长的一代都拒绝我们。然后在一九三四年五月，倪弟兄对我说，“弟兄，我们必须往外邦人那里去。”在那之前，我们的负担一直是帮助基督徒。然而，我们被拒绝以后，我们就觉得，要建立众地方召会的聚会，我们就必须转向“外邦人”去。我们必须向那些在基督教以外的人传扬福音，领他们归主。我们开始走这条路以后，主就表白并印证我们的感觉。一九四七年，第二次世界大战以后，有些西方传教士返回中国，他们发现全中国都已受到主恢复工作的影响。从一九三四至一九四七年，主祝福并表白我们的工作。几乎所有来自基督教的反对都消声匿迹。我们没有需要与反对的人争辩或说服他们。他们反对、批评、并争论的时候，我们就该往“外邦人”那里去。
当然，我们用“外邦人”这辞，意思不但是指不信者，也包括真实敞开的信徒。在美国有数百万基督徒。假定有一亿自称是基督徒的人，包括天主教徒；倘若这些人中的十分之一是真实、重生的基督徒，就仍有一千万真实的基督徒；倘若这数目的十分之一是寻求的人，就仍有一百万寻求的人。倘若我们只得着这些寻求之人的百分之五，美国的众召会就会有五万圣徒。
若是我们这些推销员有市场上最好的产品，我们就不需要害怕市场或顾客会如何反应。在主的恢复里，我们很清楚我们的立场，我们有主与我们同在，我们也认识我们的“产品”。我们若殷勤，简单的到人那里去，将我们所有的展示给他们看，必定会打人“买”。
因着主的怜悯，我们该尽力一直接触人。我们若走这条路，我们每人每年都可能带两个人进入主的恢复。这条路非常实际且可行。仇敌会尽力试诱我们，并阻挠我们，使我们不能对主成为有用的。所以，我们需要守住转向外邦人的原则。每当我们遭遇一些反对，我们就该宣告：“撒但，我要转向外邦人去。无论你多忙，你都无法关闭所有福音的门。”我们若为着主的恢复打仗，仇敌不能打败我们，因为主的恢复不是出于人，乃是出于主。