李常受文集一九六四年第一册
《在身体里事奉以完成主的恢复》
第六章 聚会中尽功用，并有分于召会实际的事奉
读经：提摩太前书四章七至八节。
需要训练和实行
新约中的基本原则之一，乃是神一直与人合作而作工。这是成为肉体的原则，就是神与人成为一。我们若没有与神同工，祂就不能作什么。在基督徒生活和召会生活里，有许多事需要人的合作。比如，若我们没有传福音，主就很难拯救人。因此，我们必须知道如何作一些事来与主合作。
要在属灵的事上与主合作，我们需要操练并实行。我们也许以为，因为我们有那灵和神的生命，我们就不需要属灵的操练。然而，提前四章七节说，“要操练自己以至于敬虔。”在我们的人生中有许多事，就如开车或弹奏乐器，仅仅有人的生命并不足以作成；还需要操练、实行和训练。照样，我们在基督徒生活里所作的许多事，也需要操练、实行和训练。
我们在所作的每件事上，都能在两种方式中择一而行。我们可以采行未经训练的方式或受过训练的方式，受过训练的方式就是受教导并受改正的方式。我年轻时，非常喜欢踢足球。然而，我喜欢按我自己的方法踢，我不喜欢被别人改正。因此，当我被选为校队的一员时，我很害怕被改正。说到属灵的事，像传福音或在聚会中尽功用，我们也许有同样的态度。我们也许不喜欢受改正，但我们需要领悟，改正带来进步。
在本章里我们要来看一些点，关于在聚会中当如何行。我们常说，我们在聚会中的敬拜该在配搭里。我若独自打篮球，只需要留意我如何打，但我若在团队里打，就必须顾到我的队友，知道如何传球给别人，以及如何从他们接球。我不该以孤立的方式打球，而该使别人能联于我，并继续比赛。这需要操练、训练和练习。在聚会中我鼓励每个人都“打球”，就是藉着祷告、说话、或题诗来尽功用。我们越练习“打球”，学习并受改正也越多。我们若不练习，就绝不会受改正。我们该尽力在聚会中尽功用，并且在受改正时不要沮丧。我们也不该害怕在聚会中显得生涩和未受训练，因为我们在受训练以前，都是这样开始的。
在聚会中当如何行
要作身体的肢体尽功用，我们就需要学习在聚会中当如何行。我们必须学习的第一件事就是操练我们的灵，这是我们在聚会中所能作最重要的事。为此，我们该学习不住的祷告（帖前五n）。我们若整周不祷告，我们的灵就会非常软弱，并且很难在聚会中释放我们的灵。然而，我们若不住的祷告，就会很容易在聚会中释放我们的灵。在聚会中不释放我们的灵，对于聚会乃是一大阻挠。我们参加聚会而不释放我们的灵，就拦阻那灵运行。那灵在聚会中总是在寻找一条路要得释放，但若因着我们不释放我们的灵，把路封闭了，那灵就不会得释放。这件事在于我们日常生活中的实行。我们若学习，在日常生活中，作每件事都操练我们的灵，我们的灵在聚会中就会得着释放。
所有的圣徒都该在聚会中操练他们的灵，年轻人尤其需要操练。不该仅有领头的弟兄们祷告和题诗，而其余的圣徒作观众。这样的聚会是死的。若是年轻人操练他们的灵，聚会就会是活的。
我们需要学习分辨聚会的各阶段。正如一餐里面有沙拉、主菜和甜点，聚会也有好些阶段。我们该学习如何用诗歌开始聚会，或如何用诗歌结束聚会，好应付需要。一首诗歌能激起聚会的气氛，也能将其销灭阻塞。不该只有少数人顾到聚会。我们的聚会乃是给所有的肢体尽功用。
我们也需要知道如何在聚会中祷告。聚会中的祷告与个人祷告不同。我们独自祷告时，并不需要大声；我们甚至可以默祷。然而，我们来到聚会中，就不该默祷。反而，我们必须以刚强、受操练的方式使用我们的声音。我们若用软弱的声音祷告，就会把死亡带进聚会中。
我们也需要学习如何在聚会中说话。无论我们是否喜欢说话，我们都该说话。每一位弟兄或姊妹都必须是供应的执事（彼前四10）。虽然我们大多数人从未上过神学院或圣经学校，但我们在召会生活里都有所学习，因此我们都能学着在聚会中为主说话。比如，一位弟兄若题出问题或疑惑，而我们有必要的经历可以答覆他，我们就该回答。这就是供应的职事。倘若人人都在聚会中敞开说话，我们的聚会就会很美妙。我们的灵会得释放，并且圣灵会有自由的路。有时候领头的弟兄分享某件事，没有给人多少印象，但一位小姊妹分享同样的事，别人就印象深刻。有一次，一位受教育不多、作女佣的姊妹，在聚会中说话回应某人题出的问题，她的说话使一位作教授的新人惊讶；倘若一位领头的弟兄说同样的话，他不会这样被打动。藉此我们能领悟，我们何等需要所有的弟兄姊妹都为主说话（林前十四24，31）。然后我们的聚会将是活而丰富的。每个人都会分享他那一分，无论是祷告、诗歌或话语（26）。
我们必须学习，将我们藉着研读主话所领受的东西传达给人。我们也需要学习如何题诗歌，并如何正确的使用诗歌。最近，我们完成一千零八十首诗歌的挑选，并将其编排为一部选集。当我们新的英文诗歌本出版时，就会有汇整好的足量诗歌，编排妥当供聚会使用。这将是我们聚会中的一大帮助。
我们要使用诗歌，首先必须知道如何将诗歌分类。关于诗歌的分类有好几个点。首先，我们可以用主题将诗歌分类。比如，有些诗歌是为着福音，有些是为着造就，有些是为着赞美主，有些是为着敬拜父。其次，我们不但可以用主题将诗歌分类，也可以用次项。例如，关于赞美主有许多诗歌。在我们将要出版的新诗歌本里，在“赞美主”这主题之下有二十九个次项。这些次项所包括的，就如主的神性和人性，祂的爱与恩典，祂的生平与受苦，祂的死与复活，祂的得荣与升天，以及祂的甘甜与美丽。照样，在“属灵的争战”这一大类之下有好些次项。有关于在主名里争战，在身体里争战，以及藉血争战的诗歌。因此，当我们来到祷告聚会中打属灵的仗，不该随意在“属灵的争战”这类诗歌之下随便选首诗歌。反而，我们该感觉聚会的气氛，并拣选最适合聚会气氛的诗歌。我们若感觉需要血的遮盖，就该拣选关于藉血争战的诗歌，说到血如何遮盖我们，洁净我们，答覆仇敌一切的控告，并在神面前为我们说话（诗歌六四六首）。
第三，我们可以按诗歌里所表达的情感将诗歌分类。这是题诗歌时最深和最重要的事。一首诗歌的情感是那首诗歌柔细的感觉。诗歌越柔细，情感就越深刻。两首诗歌也许有同样的主题，并归在同样的次项之下，但二者在情感上也许有所不同。例如，诗歌三十四首和四十九首都是关于敬拜父的诗歌，却有非常不同的情感。诗歌三十四首是非常好的诗歌，满了鼓舞。唱这首诗歌会使我们想要呼喊。相反的，诗歌四十九首是非常柔细和细致的诗歌，也许是关于敬拜父这一部分最柔细和细致的诗歌。我们若研读并就着这首诗歌祷告，就会觉得它的感觉是何等深刻、柔细。
我们需要照着诗歌的主题、次项、和情感来题诗。我们若照着主题来题诗，只是摸着诗的表面。要摸得更深，我们需要去感受诗的情感、感觉。
有分于召会实际的事奉
我们也需要有分于召会实际的事奉，就是分担召会实际事务的责任。召会实际的事务包括排椅子、影印资料和整洁会所等。当召会成长时，就要顾到更多的事；我们都该帮忙顾到这些事，使召会能被建造起来。每周我们该花一些时间帮忙作这些事。一位作银行总裁的弟兄，每周一次来会所擦窗户；另一位姊妹每周来拂拭钢琴。你若到会所去，就会看见许多圣徒在作工，照料实际的事务，并且祷告。在他们的事奉中，他们一同祷告并交通。这样的事奉有助于建造在中国的众召会。
我们越有分于召会的责任，就会越爱召会，对召会越有心。并且，当会所里的每样东西都井然有序，并且都藉着祷告和交通照料妥当，别人来到聚会中就会感觉主的同在。我们若对主与召会认真，我们在事奉里就不会松散，而会藉着事奉，以扎实的方式得着建造。这惟有藉着照顾人，并顾到召会实际的事务，才能实际的达成。
定意接触人，在聚会中尽功用，并在召会里担负责任
我们要事奉主，就需要在接触人、在聚会中尽功用、并在担负召会实际事务的责任上，与主办交涉。关于这些事，我们需要藉着个人祷告并与别人一同祷告，寻求主的引导，作明确的决定。每位个别的肢体都有自由，为着主在这些事上特别的引导寻求祂，但我们都该献上自己，在这三方面有事奉。
关于我们与人接触，我们需要决定要接触谁，何时接触他们，以及接触他们多少次。我们也该决定，接触他们时要带着谁去。所有这些事都需要我们寻求主的引导。
我们也该定意在聚会中尽功用。我们可以祷告：“主，因着你的恩典和怜悯，我要在聚会中尽功用。我不要作观众。”我们若这样作，在我们去聚会以前，那灵会提醒我们，我们该预备好让主使用我们。这会使我们与主办交涉，并承认我们的罪与失败，因此恢复我们与主的交通。然后我们来到聚会中，就不会作个对一切事都漠不关心的肢体，乃是活而尽功用的肢体。有时候我们冷漠的来到聚会中，我们没有犯什么大错，但我们懒散或无力的来。也许是我们和主出了问题，也许不在与主的交通里。这事一发生，我们就使聚会死沉。我们没有一同担负聚会，反而成为聚会的担子。我们若对主认真，就会与主办交涉，然后我们会被激起，使我们来到聚会中作活的肢体。所有的圣徒都这样来，聚会就会因人人尽功用而被点活。
不仅如此，我们这样来聚会，就带进一种祷告并顾到新人的气氛。在主日聚会中你也许在祷告，那灵会向你指出一些在场的新人。在聚会中你可以观察他们的反应，为他们祷告。散会后你可以与这些新人说话。这会使他们印象深刻，并使他们喜乐。在这样的个人接触以后，他们就会看见主恢复中的众召会和公会之间的不同。主的恢复和基督教之间的不同，不仅仅是在于我们的教训，也是在于我们的生活和我们的实行。许多新人已经见证，他们从未看见在我们的聚会中所看见的事。所有这些事都在于我们的操练。
我们也该定意要担负召会实际事奉的责任，并有分于实际的事奉。我们若实行这一切事，召会生活将是活的，满了尽功用的情形，并且有能力，主也会有路藉着我们作工。