李常受文集一九六四年第一册
《神的器皿》
第三章 基督作一切正面事物的实际，对我们乃是一切
歌罗西一章十八至十九节说，“祂〔基督〕也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；因为一切的丰满，乐意居住在祂里面。”基督必须在万有中居首位，神也乐意一切的丰满都居住在祂里面。照着二章九节，神格的丰满有形有体的居住在基督里面。稍后，同章的十六至十七节说，“所以不拘在饮食上、或在节期、月朔、或安息日方面，都不可让人论断你们，这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。”饮食、节期、月朔和安息日，都是要来之事的影儿。基督才是这些影儿的实体，意思是说，祂乃是这些事的实际。
此外，三章十一节论到新人，这节说，“在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。”在新人里，只有基督有地位。祂是新人的一切肢体，也在一切肢体之内；祂是新人的一切。实际上，祂乃是新人，就是祂的身体（林前十二12，弗二15～16）。在新人里，祂是一切，又在一切之内。
基督是居首位的，神格的丰满有形有体的居住在祂里面，祂是一切影儿的实体，祂在新人里是一切，又在一切之内；这样一位基督乃是那灵。林前十五章四十五节说，“经上也是这样记着：‘首先的人亚当成了活的魂；’末后的亚当成了赐生命的灵。”基督是赐生命的那一位（约十10，28)；作为赐生命者，祂乃是那灵。末后的亚当，基督，成了赐生命的灵。再者，林后三章十七节说，“主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。”这里的“主”必是指主基督（二12，14～15，17，三3～4，14，16，四5）。这是圣经中一句很强的话，着重的告诉我们，基督就是那灵。
人受造为要盛装基督
我们在前一章看见神终极的心意、永远的定旨，就是要使人成为器皿、容器，以盛装基督；为着这个定旨，祂按着祂的形像造了人（创一26）。神的形像乃是基督（西一15，林后四4)；因此，人是照着基督而造的。这指明人受造是要作盛装基督的容器。每种容器或多或少都是造作成它所盛装之物的样式。圆的物品可以装在圆的容器里，方的物品可以装在方的容器里。手套是说明容器的好例子。手套专特的目的就是为盛装手，所以是按着手的样子作的，就是按着手的形像和样式作的。照样，人是神按着基督的形像，按着基督的样子造的，目的就是要盛装基督。作为基督的容器，人需要被基督所充满。
当我们看见这个，就会领悟我们不过是虚空的容器；我们需要基督作我们的内容。不管我们受过何种教育，没有基督，我们就是虚空的。人生的意义是基督，人生的内容必须是基督，人不过是盛装基督的容器。
基督作我们的内容，成为我们的一切
我们既然是盛装基督的容器，就必须自问：这位作我们内容的基督是谁？对我这个生在基督教并在其中得重生的人而言，我听过许多信息，也接受许多关于基督教和基督里之救恩的教训。我顶多听过，我需要一位救主，但从未有人告诉我，作为一个人，我需要内容。我甚至受教导而知道基督对于我乃是生命，这的确是美妙且荣耀的事实。然而，基督是远胜于此。
基督作我们的内容，对我们乃是一切。事实上，我们若没有基督，我们就没有生命（约壹五11～12）。照样，我们若没有基督，我们就没有光（约八12）。我们或许白天有日光，夜晚有月光，家里有灯光，但我们如果没有基督，就是在黑暗里。基督乃是真光，一切其他的光都不过是基督的影儿。
不仅如此，我们每日所吃的食物也不是真正的食物；基督才是真正的食物（约六35，48～58），物质的食物只是基督的影儿。我们若没有基督，不管我们每日吃了多少，仍会感到饥饿。基督也是真正的饮料（四10，14，七37～39）。无论我们每日喝了多少，我们若没有基督，仍然觉得干渴。连我们所穿的衣服也不是真正的衣服。没有基督作我们的衣服，我们在基督之外，在神面前仍是赤身露体的。基督是我们真正的衣服（罗十三14，加三27）。我们需要领悟，基督之于我们乃是一切。
在我得着这个启示，领悟基督是我的一切之后，有一天我对主说，“主，我现在坐的椅子不是真正的椅子。你自己才是真正的椅子。你是我的座椅。”就连我们所住的房屋也不是我们真正的房屋。我们真正的家乃是基督，祂是我们的居所（约十五4，启二一22）。我们基督徒若被人问到我们住在那里，我们也许会说我们住在某街的某处。但我们的房屋真是我们的家吗？我们真信靠它吗？不，我们当然不应该信靠任何物质的建筑；相反的，我们的信靠该在于基督。我们真正的居所就是基督自己。甚至在旧约里，圣徒也领悟主是他们的居所。在诗篇九十篇一节摩西写道：“主啊，你世世代代作我们的居所。”何况在新约里，主岂不更要作我们的居所吗？
在我们的日常生活中，无论我们作什么，我们都需要体认基督是我们的一切。当我们吃东西，我们该告诉主：“主，这不是我真正的食物。这不过是影儿。我真正的食物乃是你。你是属天的粮。”我能作见证，当我取用饮料时，我常说，“主，这不是我真正的饮料。我真正的饮料是你。当我喝这物质的饮料时，我确实领悟我所需要的不是这饮料而是你。你是我的饮料。”在其他时候，当我穿衣时，我说，“主，你是我的遮蔽，我的锦衣。”我的锦衣不是我身上穿的衣服，而是基督自己。
每当我们旅行，无论乘车、搭机或坐船，总会有某些风险。但当我们在飞机上时，我们可以告诉主：“主，我不是在这架飞机里面，我是在你里面。我不信靠飞机，我信靠的是你。”飞机、车、和船不过是基督的影儿。基督才是真正带我们到达目的地的交通工具。此外，当我开灯时，我也常告诉主：“主，这不是真光；这只是影儿。真光乃是你，你是我的光。即使我有最好的天然光或人造光，没有你，我就仍在黑暗之中。”
一切正面的事物都是基督的影儿
歌罗西二章十六至十七节启示，宇宙中一切正面的事物都是基督的影儿。十六节里，饮食(或食物和饮料)表征满足和加力；犹太人每年的节期，表征喜乐和享受；月朔表征在黑暗中因着光而有新的开始；安息日表征完成和安息。节期是每年的，月朔是每月的，安息日是每周的，饮食是每日的。我们每日吃喝基督，每周在祂里面有完成和安息，每月在祂里面经历新的开始，并且终年经历祂作我们的喜乐和享受。因此，基督日日、周周、月月、年年对我们都是每一正面事物的实际。这含示基督是包罗万有的，祂之于我们乃是一切。
何等美妙，甚至月朔也是基督的影儿，基督是真正新的开始。每当我们有基督，就有新的开始。我们若在早晨遇见基督，就会觉得我们的人生有了新的开始。事实上，我们可能一天有好几个“月朔”，因为每当我们摸着基督并感受到祂的同在，我们就有了新的开始。照样，旧约中的安息日也仅仅是影儿，指明基督是我们的安息。若没有基督，尽管我们仍持守安息日，我们却不会有安息。因此，饮食、节期、月朔、和安息日都只是基督的影儿。
歌罗西二章十六节所列的各项，乃是关乎摩西律法里礼仪的部分，也是在基督里属灵事物的影儿（17），但那实体却属于基督，并且就是基督。十七节的“实体”，就如人的身体，乃是实质。在律法里的仪式，是福音里真实事物的影儿，就如身体的影儿。基督是福音的实际。福音中一切美善的事物都厉于祂，并且就是祂。歌罗西书揭示这位作神经纶中心之包罗万有的基督（一12，15，27，二2，17，三4，11）。
学习经历基督作我们的一切
我们都需要学习经历基督作我们的一切。即使是我们的发表都必须是基督，因为基督是真正的话，是神活的话（约一1，启十九13）。我们若没有基督，我们就没有活的话能服事别人。有时人们会问我，怎么能供应这么多篇信息。我对他们的回答是，我信息的秘诀就是基督。当我要尽话语职事时，我就接触基督，然后在我里面就有一些活的、属于基督的东西能服事给人。基督是信息、发表、话语。基督也是我们的安慰。当我们在试炼中，我们需要安慰；安慰乃是基督自己。不仅如此，基督也是引导。当我们在黑暗中，不知道该作什么或走那一条路，基督就作我们的引导。举例来说，我们若旅行到某一个地方却迷路了，我们就需要祷告：“主，我信靠你。你是我活的引导。”
我们都需要以这样真实而实际的方式经历基督。我有戴眼镜，我常告诉主：“主，这眼镜不是我真正需要的眼镜，我所需要的乃是你。没有你，我就无法看见。”基督自己是我们属天、属灵的视力。虽然读圣经的白纸黑字很容易，但若没有基督，我们就无法看见圣经的秘密，就是基督自己（路二四27，44～45）。然而，如果我们爱基督，与祂有活的接触，我们就会有活的视力，而从圣经中有所看见。基督自己乃是我们的视力，使我们看见属天、属灵的事物。事实上，我们越爱祂、将自己献给祂、接触祂、与祂交通、住在祂里面，我们就越有属灵的洞察力。我们会是透亮的，因为有光在我们里面不断照耀着。
你曾否觉得基督是你的鞋子？在路加十五章十一至三十二节的比喻里，父亲为回家的浪子所预备的东西，其中一项就是一双鞋子，此外还有袍子、戒指和肥牛犊（22～23）。鞋子表征神救恩的能力，将信徒从污秽之地分别出来。基督作生命，对我们而言正如一双鞋子，保守我们脱离属地的沾染。我们行走在这地上时，祂是我们的保护和分别。没有基督作我们的鞋，我们的“脚”就是赤露的，一切来自属地接触的“灰尘”，就沾上我们的“脚”。我们有基督作我们的鞋，使我们能有一种不被污秽之地所沾染的行事为人。
当我们领悟每一件事都是基督的影儿，我们就会有许多可说的。我们会看见我们所需要的，严格的说，并不是许多事物，而是基督自己。我们也许会唱一些诗歌，说到主耶稣是我们的，但我们是否知道基督对我们是怎样的丰富？祂是我们的保护、美丽、光、能力、安慰、安息、平安和喜乐。基督之于我们乃是一切。基督是包罗万有的，神的心意就是要荣耀基督，让基督远超一切，使祂可以在万有中居首位（西一16～18）。
我们甚至需要领悟，我们的父母不是我们真正的双亲。没有基督，就没有我们父母亲的实际，因为我们父母亲的实际乃是基督。我们所需一切事物的实际都是基督，因此祂能成为我们的一切，并在一切事上居首位。当然，我们为着我们的父母亲感谢主，但我们也必须宣告：“主，是你的怜悯，赐给我这样的父母亲，但我知道你自己才是我父母亲的实际。没有你，我就没有我父母亲的实际。”我们可以用这样实际的方式经历并享受基督。
在以色列历史的预表中基督追测不尽的丰富
在我们所编辑关于经历基督作一切的诗歌中，有一首诗共有十五节，列举了超过六十五个项目，说出基督之于我们的所是（诗歌三八八首）。然而，基督之于我们还有更多项目。举例而言，我们可以思想由以色列人的历史所预表之神完满的救恩。首先，他们在埃及，然后他们从埃及被拯救出来，在旷野飘流，至终他们被带进美地，就是迦南地。他们在这些地方的历史，表征我们有分于神完满救恩的三个阶段。以色列人在每一个阶段都享受某些项目。在埃及，他们享受逾越节的羊羔及其血和肉，他们也享受无酵饼和苦菜（出十二3～8）。此外，他们腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖（11）。之后当他们在旷野里，在他们行程中的某一处没有水喝，只有苦水。摩西将一棵树丢到水里，水就得了医治（十五22～25）。将这苦水治好的树表征基督的十字架，乃是医治的十字架（彼前二24）。此后，以色列人享受属天的吗哪（出十六），吗哪预表基督作生命的粮（约六32～35），他们也享受从被击打的磐石流出的活水（出十七1～7）。磐石预表基督（林前十4），活水预表那灵，从钉死并复活的基督流出，作我们包罗万有的饮料（约七37～39，十九34，林前十二13）。以色列人在旷野里也享受帐幕同其一切器具，以及祭司职分和所有不同的祭。至终，当他们进入迦南地后，他们就享受那地的出产，那地乃是流奶与蜜之地（书五11～12）。美地的丰富表征基督那追测不尽之丰富的各方面（申八7～10，西一12，弗三8）。
以色列人所享受的这许多项目，都预表基督的各方面。基督是逾越节的羊羔、无酵饼、苦菜、鞋、杖、束腰的能力、医治的树、属天的吗哪、被击打而流出活水的磐石、帐幕同其一切器具、祭物、和祭司职分。再者，迦南地所有的脏富都是基督不同方面的预表。旧约的头五卷书——摩西五经——揭示迦南地的出产在预表基督追测不尽之丰富的不同方面上，是怎样的丰富。
享受基督并与祂调和
我们要看见，一个基督徒是享受基督作他的一切、并与基督调和的人，这是相当紧要的。作基督徒乃是作基督人，就是与基督调和的人。我们可用茶为例来说明。严格的说，我们所喝的茶不仅是茶，而是茶水，水与茶调和在一起。水原来只是白开水，但茶加进来后，水就不仅是水，而是水调和着茶，或是茶水。照样，在我们重生之前，我们也只是我们自己，没有任何基督。但如今我们有了基督，我们成为与基督调和的人。因此，我们现在是基督徒——基督人。
我们今日的需要不是一套基督徒的教训，而是活的基督。我们的确需要正确的教训，将基督传输给我们，但严格的说，我们所需要的不是教训，而是基督自己，那活的一位。我们需要经历祂，享受祂，取用祂，并将祂应用在我们日常生活的一切事上。举例来说，当我们烤蛋糕，却把蛋糕烤焦了，我们就必须学习在这事上享受基督并应用祂。我们在烤蛋糕时，需要记住我们是基督徒，是与基督调和的人。我们不仅需要在召会聚会里，也需要在我们的家庭生活、学校生活、和工作生活中经历基督、享受基督、并充分的应用基督。在我们生活的每一方面，我们都需要享受基督，应用祂是真实的一位，能满足我们一切的需要。然后我们将学会如何以活的、真实的、实际的方式经历基督，这样，祂就能在一切事上居首位。
为要经历基督作我们的一切，关键在于我们认识祂乃是那灵，赐生命的灵（林后三17，林前十五45）。基督若不是那灵，祂就无法进到我们里面并住在我们里面。为了能进到我们里面、住在我们里面，祂成为那灵。作为那灵，祂就像空气，对我们是亲近又便利的。
在领悟基督是赐生命的灵之后，我们仍需要了解如何接触这一位基督。基督在我们里面，但我们人有许多部分。我们需要知道基督在何处，在我们里面的那一个部分。虽然我们可以说祂在我们的每一个部分里，但我们里面仍有一个部分是给基督居住的中心。这部分可以比为收音机的接收器。没有接收器，收音机就无法接收电波。我们在下一章会看见，我们每个人里面都有一个接收器，一个接受的器官，使我们可以接受基督，并“储存”基督。正如我们的胃接受并储存我们所吃的食物，我们也有一个器官——我们的灵——以接受、储存、并消化基督这生命的粮。
我们已经看见，基督之于我们乃是一切，我们所需要的一切事物不过是基督自己的影儿。祂是一切正面事物的实际。我们看见这个，就需要实化祂、经历祂、享受祂、应用祂、取用祂，甚至在我们的日常生活中不断的运用祂。我们若以活而实际的方式经历基督，许多美妙的事——恩赐和功用、能力、力量、我们所需的恩典和怜悯——会在召会中出现，召会也会扩增。不仅如此，基督的身体也会被建造起来，所有的圣徒会长大并达到成熟。今天，主在祂的子民当中所寻求的，乃是对基督真实且活而实际的经历。这正是我们所需要的。