李常受文集一九六三年第四册
《在神新造中神与人的关系》
第九章 神与人调和的路（五）——膏油涂抹
读经：约翰一书二章二十七节，希伯来书八章十至十一节。
膏油涂抹乃是圣灵在里面运行、行动并行事
按照希伯来八章十至十一节，我们里面有律；按照约壹二章二十七节，我们里面有膏油涂抹。我们已经看过，我们里面的律乃是生命的律，活的律，就是三一神自己同祂一切的丰满，活在我们里面。现在我们必须来看什么是膏油涂抹。约壹二章二十七节不是用‘膏油’这个名词，乃是用‘膏油涂抹’这个动名词。在出埃及三十章二十二至二十五节，圣膏油乃是预表在基督成为肉体、人性生活、死与复活以后之神的圣灵。如果那灵作膏油仅仅停留在我们里面，却没有在我们里面运行，那灵就仅仅是膏油，而不是膏油涂抹。想想看建筑物里面的电。我们可以说，建筑物里面不仅有电，也有电流。电流不仅是电的本身，电流也是电的行动、运行和流动。开关关闭时，虽然建筑物里面还有电，却没有电的流通，没有电流。开关打开时，电就流通；因此，不但有电，也有电的流动、行动和运行。
在我们里面的圣灵乃是活的灵。圣灵不仅活着，也在运行、行事并行动。我们里面有那灵的行事、行动和运行，这叫作膏油涂抹。我们若仅仅有膏油，就只有膏油在我们里面的知识，却没有膏油内里的知觉或感觉。但是当我们有膏油的涂抹，我们知道我们有膏油就不是因着客观的知识，乃是因着我们对膏油有感觉和意识。圣灵的确在我们里面，但圣灵也在我们里面运行，不断的膏抹我们。这不仅是知识的事，也是感觉的事。我们不仅知道圣灵在我们里面，我们也感觉并意识到祂一直在我们里面运行。我们里面有一种运行、行动和行事。这是我们既相信又不断在经历的事。
我们在这几章已经看见三件事，就是照耀、规律和膏油涂抹。我们里面有照耀，因为基督是光（约八12）；我们里面有规律，因为祂是生命之律（罗八2）；我们里面也有膏油涂抹，因为祂是膏油（约壹二20，27）。如今在我们里面包罗万有的基督，乃是我们的生命；这生命是光照耀，又是律规律我们。不仅如此，今天包罗万有的基督也是膏油，因为祂是那灵（林前十五45，林后三17）。我们里面的那灵一直照耀、规律并膏抹，因为祂是光、律和膏油。
我们基督徒里面有个东西，不断的照耀和规律。同时，那灵如同膏油也一直膏抹我们。我们经历这膏油涂抹时，里面感觉平安、喜乐、舒坦并安息。这指明不仅有照耀和规律，也有膏油的涂抹。我们多少都经历了这个。除了照耀和规律以外，我们也深刻的感觉里面有个东西温和并令人愉悦的运行着。
照耀、规律和膏油涂抹之间的区别
我们已经看见，照耀和规律之间的不同。照耀带给我们光，使我们在一切事上清楚而明亮，叫我们不在黑暗里。规律使我们与神是对的。我们随从并顾到内里的规律，就有平安的良心，也就是无亏的良心（徒二四16），而没有任何一种控告，因为我们与神是对的。在旧约里，一个人若在任何事上没有违犯律法（即十诫），与神就是对的。他与律法是对的，所以在良心里与神是对的。照样，今天每当我们随从内里的规律，我们的良心就满了平安和安息，因为良心里没有任何控告。规律使我们与神是对的。
一面，照耀与规律不同；另一面，照耀也与膏油涂抹不同。以下我们举例说明这其间的不同。旧约由两个主要的部分或段落组成，就是律法和申言者（太二二40）。律法同其一切条例是不可更改的。比如‘当孝敬父母’和‘不可偷盗’乃是律法的诫命（出二十12，15）。律法一切的诫命，都是既定的条例，不随着人、时、地而更改。每个人在任何时间、地点，都必须孝敬父母。因此，我们不需要为着是否该孝敬父母而祷告寻求引导。作丈夫、妻子和儿女的，都必须孝敬父母。这是律法中既定的条例。另一面，申言者却给人活的引导。我今天是否该参加召会的聚会，这不是律法的问题；我该就读于那一所大学，也不是律法的事。这些乃是引导的事。我们需要律法和申言者，就是既定的条例和活的引导。我们今天在新约里也是一样。我们里面生命的律，相当于既定的律法条例；内在的膏油涂抹，相当于申言者所提供的活的引导。生命的律顶替了写在石版上的律法，内里的膏油涂抹顶替了申言者。
何时理发，以及请那位理发师理发，这不是律法的事，乃是引导的事。然而，我们一旦进了理发店，该理那一种发型就不是引导的事，乃在乎内里的律。生命的律会规律我们，告诉我们说，‘你是神的儿女，你的头发该剪得合乎你的身分。’这不是引导，乃是内里之律的规律。因此，我们可能因着感觉膏油涂抹的引导而去某个理发店，但我们理的发型，必须受生命之律的规律。照样，姊妹们在那一天上百货公司购物，以及去那家百货公司，乃是藉着膏油涂抹的引导。然而，她们在店里买衣服时，要选择那一种设计和颜色，乃在于生命之律的规律。她们所选择的，不在于引导，乃在于内里的规律。
因此，我们里面有内里的律，生命的律，一直规律我们，也有膏油涂抹不断的引导我们。一面，主自己在我们里面是律，规律我们；另一面，主自己在我们里面是膏油，不断的膏抹我们。
一个关于生命的律和膏油涂抹的见证
以下的故事，说明内里生命之律和膏油涂抹的功用。一九四三年，华北是在日本军队的占领之下。那里的召会非常蒙主祝福，这使得日本宪兵将我逮捕并下在监里。大约在我被逮捕之前的一个星期，我里面深处感觉可能会遭遇什么事。几天以后的主日早上，召会有传福音的聚会。因为按照惯例是由别人负责那个聚会，所以那天早上我得了空闲。聚会期间，我坐在执事室里，里面有清楚的感觉，有膏油的涂抹，要处理我那一袋子里所有的信件。我多年来一直为主作工，几乎与中国所有省分地方，包括重庆、南京和南海诸岛，都有信件的往来。我的信件里有许多不同的人名和地址。我里面感觉非常的清楚：我必须将那些信件撕毁并丢弃。我就这么作了。我中午回家去。午餐过后，里面同样的感觉催促我，要清理我书桌的抽屉和橱柜里所有已往的信件（这些信件大约可以追溯到十五年以前），并将它们烧毁。我的家人不明白我在作什么，我只说我感觉该这么作。
这实在是主的引导。第二天早上八点钟我还在家的时候，一位弟兄来告诉我，两个日本宪兵队的人在会所等我。我去见他们，那位军官对我说，‘李先生，我们对你的一些事不甚了解，请你跟我们来。’这实际上就是逮捕；所以我告诉弟兄们去通知我的家人。当时每个人都怕日本宪兵队，因为人一旦落到他们手中，可能很快就没命了。
他们带我到他们的办公处，叫我坐下等候，他们就离开了。那时我不知道他们去那里；但后来我被释放以后，我的家人告诉我，他们回到我家里，彻底的搜查。然而，他们一无所获，只找到一本笔记簿，其中包含雅歌的一页注解。这些注解说到基督徒爱基督，好像佳偶寻求她的良人。他们将这本笔记簿带回办公处，那天晚上就把我下在监里。
第二天查问就开始了。他们逮捕我以前，我有膏油涂抹；到了盘查期间，膏油涂抹也多次临到我。无疑的，我经历到主的话说，当我们被带到官长和有权柄的人面前，就在那时刻，圣灵会教导我们当说的话（路十二11～12）。他们在我家里几乎什么也没有找到，但他们仍然怀疑我是为着反抗日本的占领而工作。每当他们开始询问一个难以回答的问题，我就祷告说，‘主，帮助我。’然后我就注意到，他们的查问立刻转到另一个点。不仅如此，我那时候也经历有个东西规律我，那就是生命的律。在一些情况之下，我不需要寻求引导，我只需要守住生命的律。
在那段三十天的期间，每天有数次盘查，每次都要几小时之久。有一天，在我被监禁大约三周半时，我被问到：‘李先生，告诉我们谁是第一，你的国家或你的神？’这个问题非常的威吓人。我若说神是第一，他们可能会将我处死。然而，我受内里膏油涂抹的引导，要我保持静默，一言不发。虽然那位军官要我回答，我里面的膏油涂抹要我不说话，只是看着他。然后他问我为什么不回答，里面的膏油涂抹要我说，我怕我的回答会冒犯他。他回答说，我不会冒犯他，但是我必须给他一个答案。按照我里面内里的律，我绝不会说神以外的任何事物是第一。我放胆的告诉他：‘神当然是第一，国家乃是神所赐给我们的。’于是他说，‘你真笨！今天我们不给你东西吃，且看你的神会为你作什么。’在这之后，他们送我回我的牢房。
以下的见证乃是叫神得着荣耀。日本宪兵怀疑我，所以没有将我和其他中国籍的囚犯关在同一个牢房；他们害怕有关我的消息会泄漏出去。有一个希腊青年人被逮捕，因为所有的牢房都满了，他就被放在我的牢房里。那一天，日本兵分送食物给犯人时，以手势向我表达说，他们没有食物给我，让神给我食物吧。那个希腊人因为是外国人，所得的食物就比其他犯人好。当他看到我没有得着食物，就问我原因。我解释给他听，我是主的仆人，为着召会与福音的缘故，受到这样的对待。这个人是希腊正教基督徒，坚持要我用他的食物，请求我给他这个特权，在主的名里帮助我。因此，我那天吃的食物比本地人吃得还好。第二天，他们带我出牢房并问我吃了什么食物，我告诉他们，我吃的食物比平时还好。
膏油涂抹一次一次给我们活的引导，而内里的律一直规律我们。内里的律是既定而不变的。不论我们去那里，我们不能说任何神以外的事物是第一。这不仅是写在圣经里的律法（出二十3），也写在我们里面。有关神是否第一，我们不需要寻求主的心意和引导。另一面，为着许多事，包括我们该作什么或说什么，以及我们该去那里，我们则需要内里膏油涂抹活的、当前的引导。
内里的生命产生召会生活
我们在这几章看见三个主要的项目，就是生命的光、生命的律和膏油涂抹。如今主耶稣基督乃是包罗万有的一位。祂是三一神成为肉体来作人。祂是人也是神，是神也是人。祂在地上经过为人生活，进入死并通过死，又进入复活而升上诸天。祂现在虽然在诸天之上，这样奇妙的一位如今也在我们里面作生命。祂之于我们若仅仅是神、主和救主，就不需要进到我们里面来，只要在天上就够了。但是祂为了要作我们的生命，就必须进到我们里面来。现在我们非常清楚，我们有这奇妙的一位在我们里面作我们的生命（西三4）。一面，这生命在我们里面运行乃是作光照耀（约一4～5）；另一面，这生命运行是作律规律我们，并作膏油涂抹我们。因此，我们里面有基督自己那活的一位，在我们里面不断的照耀、规律并涂抹我们。
要作正常的基督徒，就要顾到这内里的照耀、规律和膏油涂抹。我们每日、每时每刻都有这三样东西在我们里面。我们若顾到并随从这些，就是正常、属灵、甚至成熟的基督徒。我们也会感觉需要与其他基督徒一起过团体生活。你若有一天随从内里的照耀、规律和膏抹，你第二天就会感觉需要与其他的基督徒有交通，与他们一同聚会，并与他们一同事奉、敬拜主。换句话说，你会感觉需要召会生活，团体的生活。召会生活乃是藉着内里的照耀、规律和膏抹产生的。我们越是以内里生命的方式经历基督，就越感觉需要正确的召会生活；不仅如此，我们越有正确的召会生活，就越得着帮助以完满的经历基督。我们越完全的认识基督作内里的生命，的确就越有基督身体完满的彰显，作基督团体的彰显。这是正确的基督徒生活和召会生活，这也是我们跟从主正确的路。
我十分确信，内里的生命和召会生活，乃是主在这末后的日子所要恢复的两个主要项目。内里的生命乃是基督自己给我们经历，作我们的生命，而召会生活乃是基督团体的彰显。不仅如此，我也十分确信，主已经在美国开始恢复这两件事。你若到全美各地走一趟，会看见就在已过的两三年，主已经在各地兴起人来，寻求更好、真实并出乎主自己的东西。这更好而真实的东西，乃是内里的生命和召会生活——基督给我们经历作生命，以及召会生活作基督团体的彰显。
教训的双重目的
新约圣经有两段话告诉我们，不需要任何人教导我们。约壹二章二十七节说，我们领受了的膏油涂抹，如今住在我们里面。因为这膏油涂抹在凡事上教导我们，所以我们不需要任何人教导我们。希伯来八章十至十一节告诉我们，神已经立约，将祂的律法放在我们里面。这奇妙的律法就是神自己。在我们里面的生命之律，不断的规律我们，并且这律是我们能以认识神的凭藉。因此，不需要别人教导并告诉我们该认识神，因为我们能藉着生命之律自然的性能认识祂。
然而，这两处圣经虽然告诉我们不需要任何教导，但全本圣经，包括新约，却有许多段落的话指明，我们还是需要教训。表面看来，圣经自相矛盾，实际上却不是这样。
教训有双重的目的。第一，正确的基督徒教训并没有顶替内里的教训，反而发展内里的教训。我这些时日所教导的，并不是替代你里面的教训；反之，这些教导有助于内里教训的发展。你越接受这些教训，你里面内里的教训，就是内里的膏油涂抹和生命的律，就越得着发展。第二，正确的外面的教训，乃是核对内里的教训。我们里面有圣灵，外面有圣经。内里的膏油涂抹需要由圣经来核对。内里的膏油涂抹若违背圣经，就是我们对膏油涂抹的领会不正确。内里的膏油涂抹相当的活，但因着我们的软弱，可能不很准确。圣经是准确的，但是可能不活。我们若是只有圣经，没有内里的膏油涂抹，我们可能非常准确却很死。相反的，我们若有内里的膏油涂抹而忘记圣经，就可能非常的活却被严重误导。因此，我们必须接受平衡，既有里面的膏油涂抹使我们活，又有外面的圣经平衡并核对我们。神所创造的一切都有两面；比如，我们有双手、双耳、双眼和双脚。在我们的基督徒生活中，我们既有圣灵，又有圣经。今天许多基要派基督徒太强调基要的一面，顾到圣经的白纸黑字；许多五旬节派基督徒太注重灵恩的喊叫、说方言、说预言和医病。结果，基要派死沉，五旬节派则错在强调灵恩的事物。然而，平衡的路乃是里面有圣灵，外面有圣经。这两样乃是我们每日的引导。
我们可以用古时与以色列人同在的两根柱子为例，说明这件事。日间有云柱，夜间因着没有光就有火柱（出十三21）。云柱预表圣灵，火柱预表圣经，就是神的话。这两根柱子表征里面的那灵和外面的话。
不仅如此，话与那灵乃是一（弗六17）。当我们接受神的话到我们里面，话就成为那灵。话在我们外面就是话，话在我们里面就是那灵。当我们说话，那灵又成为话；当这话进到别人里面，又成为那灵。我们必须跟从里面的那灵和外面的圣经。内里的膏油涂抹必须受圣经的核对。这就是我们必须读圣经的原因。我们接受圣经的教训时，内里膏油涂抹的教训就得着发展。我们就更多经历内里的膏油涂抹，并且我们对膏油涂抹的经历会是正确的经历。因此，我们顾到内里的膏油涂抹和圣经，我们就会是活而正确的。这就是跟从主的路。