李常受文集一九六三年第四册
《在神新造中神与人的关系》
第七章 神与人调和的路（三）——生命之律（二）
我们与神的关系是基于律
耶利米三十一章三十三节是圣经中最基本的一节：‘耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。’我们要得着神作我们的神，并且我们要作神的子民，就必须领悟并明白关于律的事，因为神作我们的神，我们作祂的子民，乃是基于律。我们若不清楚这事，我们就不能照神所要求的与神有对的关系。因此，我们必须明白神放在我们内里各部分并写在我们心上的律法。
希伯来书两次引用耶利米三十一章三十三节。希伯来八章十节说，‘主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。’在耶利米的预言里，‘律法’是单数的，但在引用的话这里，律法成了‘这些律法’。换句话说，在旧约里预言到这律时，它是一个律；但在新约时代应用这律时，它成了许多律。这是因为虽然这是一个律，但当我们将它应用在我们的经历里，它成了许多律，扩展到我们内里的各部分。此外，在引用的话这里用到‘心思’，而不是用耶利米所预言的‘内里各部分’，这证明心思是内里各部分之一。希伯来书所引用的话也说，神先将祂的律法赐在我们心思里，然后祂要将律法写在我们心上。十章十六节第二次引用耶利米的预言说，‘“主说，这是那些日子以后，我要与他们所立的约：我要将我的律法赐在他们心里，并且将这些律法写在他们心思里。”’在这节里先提到心，后提到心思。因此，藉着比较耶利米三十一章三十三节的预言，和希伯来八章十节与十章十六节两次引用的话，我们能看见至少有三个改变。首先，‘律法’变成‘这些律法’，其次，‘内里各部分’变成‘心思’，第三，在八章十节里，先是心思，后是心，但在十章十六节里，先是心，后是心思。不仅如此，预言和两次引用的话都指明，律法首先必须放在我们里面，然后必须写在我们里面。
这三处经节告诉我们，神与我们之间的关系是基于律。对我们新约的信徒而言，律法不是在我们外面写在石版上的字句律法，乃是放在我们里面、写在我们心上的律法。因着这律法是放在我们里面、写在我们心上，这律法就必是属生命并在那灵里。否则，这律法怎能放在我们里面、并写在我们心上？因此，这律必是生命之律。今天，神与我们之间的关系，乃是基于在那灵里内里生命的律。
生命之灵的律
罗马八章二节清楚说到这律是‘生命之灵的律’。律、那灵和生命，一起组成生命之灵的律。这律就是耶利米所预言，并使徒保罗在希伯来书里所提到的。这律是生命之灵的律，所以能放在我们内里各部分，并写在我们心上。此外，这律也是‘在基督耶稣里’。
基督耶稣的所是
在基督耶稣里生命之灵的律并不简单，因为这律牵涉到五个项目：律、那灵、生命、基督和耶稣。这五个项目非常深奥。要明白这些项目并供应这些项目，我们必须花许多时间探讨圣经里关于这些项目的经节。我们要问的第一个问题是，基督耶稣是什么？当使徒保罗在那灵感动下说，‘生命之灵的律，在基督耶稣里……，’他所着重的是基督耶稣的所是，就是祂的人位，而不是着重祂的所作。因此我们需要认识基督耶稣的所是。
基督耶稣是神人；祂是三一神与人调和。我们知道基督是神的儿子（约二十31）。然而，以赛亚九章六节清楚告诉我们，子称为永远的父。因此，子就是父。然后林后三章十七节也清楚告诉我们，主（四5），就是神的儿子，乃是那灵。从这些经节我们看见，子称为父，并且，子，就是主，乃是那灵。父、子、灵乃是一位神的三身位。此外，神是灵（约四24）。因此，那灵乃是神的本质、素质；而父、子、灵乃是这一位神的身位。
有一天，子成为肉体来作人，祂在地上生活行动三十三年半。至终，祂被钉在十字架上，三天后，在灵的一面并肉身的一面从死人中复活。祂把手和脚给祂的门徒看，指明复活之后，祂仍有带着骨肉的物质身体（路二四39）。四十天之后祂被取上升，在门徒眼前升到三层天上；从那时直到祂回来，祂是在天上带着人的性情和人的身体（徒一9～11）。我们能确定这事，因为司提反看见人子在天上站在神的右边（七56），指明祂在那里仍是人。不仅如此，圣经清楚告诉我们，当祂回来时，祂还是人子（太二六64）。这清楚表明，三一神成肉体作为人，与人调和，并且祂将仍是神而人者，直到永远。因此，今天神与祂成为肉体之前的所是不同。成肉体之前，祂仅仅是在神性里的三一神，但成为肉体之后，祂乃是三一神与人调和。从祂成肉体之时起，祂从未与人分开。现今祂乃是三一神人。
在基督成肉体、钉十架、复活并升天之后，三一神人在五旬节那天降下，将自己赐给我们，使我们接受祂作我们的救主、主、神、生命和一切。然而，虽然我们也许在多年以前已经接受了祂，但我们也许并未领悟：这位是我们救主、主、神，也是我们的生命和一切者，不仅是三一神，也是人。祂仍有人的经历、人的性情和人的身体。摩登派说基督从未复活，他们的教训是属鬼魔的，我们必须与他们无分无关。圣经清楚告诉我们，基督死了，三天后在灵的一面并在肉身的一面从死人中复活（林前十五3～4）。今天祂仍然是人。祂是三一神，也是人，祂将永远如此。这就是我们所相信并接受的救主。
那灵的所是
五旬节那天，三一神人将祂自己作为圣灵浇灌下来。今天在圣灵里，不仅有神性，也有人性。慕安得烈的书‘基督的灵’提到那得着荣耀之耶稣的灵。这本书说，耶稣是一个人，并且在祂的得荣耀里，就是在复活里，祂仍是一个人（路二四26，46）。这人升到天上之后，这人的灵带着这人的性情降下来。慕安得烈写道：‘当祂在五旬节被浇灌下来，祂是来作那得着荣耀之耶稣的灵，作那成为肉体，被钉十字架，且被高举之基督的灵，不是将神原样的生命，乃是将那在基督耶稣的身位里，和人的性情组织在一起的生命，带来交通给我们。’因此，在五旬节那天，从天降下的圣灵，不仅是具有神性的圣灵，也是人性交织着神性，就是具有人性调和着神性的圣灵。现今圣灵乃是神性调着人性。不仅如此，人性在圣灵里藉着基督的死与复活蒙救赎、被圣别并拔高（罗一3～4）。因此，今天同着我们且在我们里面作工的圣灵，乃是神性与蒙救赎、被圣别并拔高的人性交织在一起的灵。圣灵降下，将这样奇妙的一位——三一神人——给我们接受，作我们的救主、我们的主、我们的神、我们的生命和我们的一切。现今这样的一位就在我们里面。
我们是人，盛装在作为器皿的身体里，有一个接受器官——灵，作为我们这人的中心。藉着我们里面接受的器官，我们能接受神。神进入我们灵里，居住在作我们这人中心的灵里。然而，我们需要认识我们所接受的是怎样的神。我们所接受的神乃是三一神人，祂成了我们的救主、我们的主、我们的神。不仅如此，祂不是以客观的方式，乃是以非常主观的方式，作为我们这一切项目。祂已经进入我们里面，现今主观的在我们里面。今天的基督教强调：我们必须敬拜一位远在三层天上的神，但我们必须领悟，今天我们的神与我们相离不远。事实上，祂在我们里面，并且与我们是一。当我还年轻时，人教导我说，救主耶稣基督如今在天上。虽然这是对的，却不是全貌。祂是在天上，祂也在这里。当我祷告时，我想主是在天上，离我遥远，但我越祷告，就越觉得祂是在我里面。
经历基督作我们的生命
今天这位是主也是神的奇妙救主，乃是在我们里面。但祂对我们若仅仅是救主、主和神，祂就无须进入我们里面。比如，牛可以帮助我拉车或者载我。牛要给我这样的帮助，无须在我里面。然而，如果我很饿，需要牛作我生命的供应，牛就必须进入我里面。现在我们能领会，为什么这位奇妙的救主神必须进入我们里面。祂必须进入我们里面，不仅是作我们的救主、我们的主、我们的神，更是作我们的生命。祂没有别的路可以作我们的生命。不仅如此，我若要接受一头大牛，大牛就必须先被宰杀，送到超市，带进厨房，并被摆进烤箱里烤。这是一幅图画，表明奇妙的救主所作的，为使我们能接受祂作我们的生命。祂在加略山上被宰杀，然后祂被带进‘超市’，就是召会，使我们得着祂作‘食品’，然后将祂带回家里，接受祂作生命。现今祂就在我们里面。这是何等奇妙！
不仅如此，祂进入我们里面时，乃是以安静的方式进入。牛被我们吃进来时，牛不是以喧閙的方式进入我们里面，乃是以安静的方式。然后，消化了以后，牛甚至变得更安静。我们必须有深刻的印象，生命的路乃是安静的。生命是平常的、正常的，并且表面上一点也不特别。我们吃过早餐之后，早餐留在我们里面，我们就凭早餐活着——不是以特殊、奇特、兴奋的方式，也不是以喧閙的方式，乃是以安静、平常的方式。虽然我们凭里面的早餐而活，我们却不感觉到早餐，因为它不怎么特殊或奇特。今天许多基督徒寻求特殊、奇特的事，却不知道他们有一位安静的主在他们里面。这内住的主乃是包罗万有的基督，祂是无限、不受限制、追测不尽的一位，却又是如此安静、正常，使得有些人不相信祂就在我们里面。
今天许多基督徒不知道如何正常的享受基督作他们的生命和食物。他们忘了他们里面已经有了基督，祂虽奇妙却非常安静。他们忽略了内住的基督，却在外面寻求特殊、奇特、超凡的事。这不是正确的路。我们必须清楚，自从我们接受基督作我们的救主，祂这奇妙者，现今正以非常安静、正常的方式在我们里面。对我们肉身的生命至为重要的呼吸，是非常安静、非常平常的。正常的经历基督作我们的生命，可比喻为呼吸。最正常的基督徒生活，乃是我们以安静、平常的方式经历基督作生命。
作我们生命的基督也是在我们里面照耀的光（约一4～5，八12）。基督在我们里面照耀，不是以特殊的方式，乃是以非常平常的方式。日复一日我们里面有个东西，一直在给我们一点光。如果我们宣告我们得着了大光，比太阳光更大的光，这也许不是对基督作神圣之光的真正经历。当基督在我们里面照耀，正常来说，我们里面的光是小的。我们越以为我们得着的光是大的，越有可能是假的；但我们得着的光越小，就越可能是真的。当我们里面有东西像是小小的光在照耀，我们以为，这也许是出于主，也许不是，这才是真光。我们需要信靠这光。我们所认知的也许只是小小的感觉、意识或印象，我们也许怀疑是否出于主，但这种的光是真的。基督徒最好的经历是里面有一点光，却并非绝对有把握是出于主（林前七40）。
我们在本章看过，我们要以正确并正常的方式经历基督，就需要认识祂是怎样的救主、主和神，我们也需要认识祂在我们里面。然后我们需要认识经历祂正确的路，就是正常、安静、平常的路，这就是内里生命的路。