李常受文集一九六三年第四册
《在神新造中神与人的关系》
第六章 神与人调和的路（二）——生命之律（一）
神永远的计划、中心的思想和终极的心意
神与我们调和的路乃是生命的路。神借着作我们的生命，使祂自己能与我们调和。我们若要把东西接受到我们里面并与之调和，就必须将其接受为我们内里的构成成分。我们可以思考食物如何成为我们的构成成分，以此为例说明这事。我们要让食物与我们调和，就必须接受食物作我们生命的供应。食物必须成为我们肉身生命的构成成分，才能与我们调和。这描绘出神将祂自己与我们调和的路，这调和乃是神中心的思想。神永远的计划，就是神在已过的永远里为着将来的永远所定的计划（弗三9～11），就是祂要作我们的生命，使祂能与我们调和为一。
神的思想和终极的心意，不是要我们客观的敬拜祂，事奉祂。反之，祂渴望进到我们里面作我们的生命，并与我们调和为一。神与人调和的模型和榜样，乃是完成在主耶稣基督身上。耶稣基督不仅仅是神，也不仅仅是人；祂是神又是人，是神而人者。祂是神调和着人。主耶稣是神人调和的奇妙模型。
所有在基督里真实、真正的信徒，都必须与基督完全一样。基督是神人调和，每一个基督徒也必须是这样的调和。这就是神必须作我们生命的原因。神必须作我们的生命活在我们里面，好叫祂与我们调和，使我们每一个人都被作成神人，就是成为被神充满，被神浸润，被神浸透的人。你也许以为你应当作个好人；然而，神的思想不是你该作好人，乃是你该是神人，就是与神调和为一的人。
神要完成这事，就需要我们接受神作生命。我们都应当领悟，神已将祂自己摆在我们里面作生命。大多数基督徒知道，当我们相信主耶稣，我们就得着永远的生命（约三16）。然而，很少人领悟，我们相信主耶稣那一刻所得的神圣生命，永远的生命，乃是神自己在基督里作为那灵。当我们相信基督时，三一神——父神在子神里作为灵神——进到我们里面，作我们的生命。我们必须清楚看见，我们藉着相信耶稣基督所得着的生命，乃是三一神自己。我们在基督里的信徒，现今有三一神活在我们里面作生命。
现今我们已经蒙重生，拥有三一神的生命，我们不该以为这生命是与三一神分开的。反之，我们需要领悟，这生命乃是三一神自己。因此，三一神现今在我们里面。虽然你也许很难相信，伟大的三一神竟在像你这么渺小的人里面；但你对于神在你里面必定有一些经历，因为你被祂搅扰过。我们看过，我们里面的生命，乃是光；这生命就是基督自己，也就是三一神。当我们得着这生命，我们里面就有东西一直照耀，因为这生命就是光。约翰一章四节说，‘生命在祂里面，这生命就是人的光。’因此，我们因着里面有东西一直照耀，就知道我们里面有基督作生命。我们不在黑暗里，乃在光中，因为生命就是基督自己，也就是光。我们若有基督作生命，我们就有光。
生命之光与生命之律
在本章里，我们要来看律这件事。基督是生命，生命就是光，光就是律。光这个东西能管治、支配并规律。在光之下，每一个人都受规律。例如，某个地方若没有光，那地方就满了黑暗，结果乃是不法和混乱。假定像旧金山这样的城市，全市没有灯光。整个城市就在黑暗里，必然发生许多混乱。那里没有光，那里就没有管理、没有管治、没有规律。借这例证，我们能明白光如何是律。圣经没有提到看电影的事，召会里也没有任何规条禁止这事；然而，当年轻人去看电影时，他们里面被基督搅扰。这是因为他们里面的光在管治，而这管治乃是律的事。
罗马八章二节说，‘因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。’生命之灵的律就是生命的律，生命的律乃是基督的律法（加六2）；这律法一点不差就是基督自己。生命之律也是爱的律，这爱乃是神圣生命的结果和彰显（林前十三）。生命是主耶稣，光是主耶稣，律是主耶稣，爱也是主耶稣。因此，主耶稣是一切。然而，在这些项目中，彼此有些不同，因为基督是一主，却有多种功用。基督作生命，有在我们里面照耀，以光照我们的功用；因此，祂是光。基督作为生命有另一种功用，就是规律、管治、支配我们；因此，祂是律。当祂照耀时，祂是光；当祂管治时，祂是律。
生命之律在内里的各部分里
耶利米三十一章三十三节论到生命之律说，‘我要将我的律法放在他们里面（里面，直译，内里的各部分），写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。’在这节里我们看见，神与人的关系，是基于祂放在我们内里各部分并写在我们心上的律。这律是我们与神之间关系基本的事。不仅如此，这里的律是新的律，不同于旧约那写在石版上摩西的字句律法。这新的律不是字句的律法，乃是在那灵里生命的律。这律不是写在石版上，乃是放在我们内里的各部分，写在我们心上（林后三3）。
按照圣经，人是由灵、魂、体所构成的三部分人（帖前五23，来四12）。诗篇五十一篇六节提到人内里的各部分和人的隐密处。人内里的各部分是人魂的各部分——心思、情感和意志（箴二10，撒上十八1，伯七15）。人的隐密处就是人的灵，在彼前三章四节里称之为‘心中隐藏的人’。灵也有三部分，或三个功用。灵的主要部分乃是良心（罗九1，参八16），我们藉以能分辨是非。灵的另一部分是交通，使我们有与神接触并与祂交通的性能（约四24，罗一9，七6，弗六18）。此外，灵还有直觉，给我们对神直接的感觉，以及从神直接而来的知识（林前二11，可二8）。
圣经所提人的心，是由心思、情感、意志和良心所组成（徒十一23，来四12，约十六22，来十22）；因此，心包括魂的所有部分和灵的一部分——良心。在耶利米三十一章三十三节神说，祂要将祂的律法放在我们内里的各部分，就是放在我们的魂里——我们的心思、情感和意志里。这意思也是，祂将祂的律法放在我们心里，因为魂的各部分，都是心的构成成分。因此，首先神将祂的生命之律放在我们内里的各部分，然后祂将这律写在我们心上。
此外，希伯来八章十节说，‘主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。’然后十章十六节说，‘“主说，这是那些日子以后，我要与他们所立的约：我要将我的律法赐在他们心里，并且将这些律法写在他们心思里。”’在这两节里，耶利米所提的一个律成了许多律。不仅如此，希伯来八章十节说，神将祂的律法赐在我们心思里。这节里的‘心思’这辞与耶利米三十一章三十三节的‘内里的各部分’相符，证明心思是内里各部分之一。生命之律不是仅仅放在我们这人的一个部分里，更是放在我们内里的各部分，然后写在我们里面。因此，神改采取的头一步是将生命之律放在我们里面，第二步是将生命之律写在我们心上。
生命之律成了许多律
我们已经看过，神将祂的律放在我们里面，这律成了许多律。神放在我们里面的生命之律，一点不差就是神自己。在新约里，神自己作为律进到我们里面。旧约里摩西的律法，十诫，可视为神的描绘、说明和解释；借这律法，我们能认识神是怎样的一位神。一个人所立的律法显明他是怎样的人。好人就立好律法；但立法者若是强盗，就必立恶法。甚至我们在家里所立的规矩也描绘我们是怎样的人。十诫向我们表明神是圣和义，且满了爱和光。在新约时代，神自己，就是圣、义、爱、光的神，进入我们里面作活的律。因着神是带有许多属性的律，这律能在分赐到我们里面不同的部分时，成为许多律。
我们必须有深刻的印象，神自己就是我们里面的律。这是因为神在基督里作为那灵，乃是我们里面的生命，而这生命是律（罗八2）。我们可以来看一群鸡和鸭，以此为例说明一种生命之律的功用。我们若将这些动物都赶到水池边，鸭子会跳进水里，但所有的鸡都会四散。你无需教导鸭子跳下水里游，也无需教导鸡要谨慎小心的逃离水，因为每一种生命都有一种律。事实上，生命越强，那生命的律就越强；生命越丰富，那生命的律就越丰富。今天我们里面有神圣的生命，这生命乃是神自己，祂是刚强、丰富并高超的。因此，我们里面有最强、最丰富、最高超的律。这律就是神自己，祂是一个包括许多项目的律。
生命之律的规律
在消极一面，生命之律带同许多项目一直规律我们。每一个重生的基督徒里面都有一个活的东西在规律他。你得救前若去百货公司，你可以购买任何你喜欢的东西。惟一的限制是你有多少钱。你买得越多越觉得快乐。然而你得救之后，每当你去店里买东西，有一位活在你里面规律你，告诉你某些东西与基督徒——神的儿女——并不相宜。这规律的元素就是神的圣别。并不是你的父母、召会或圣经在规律你，乃是主在规律你；祂活在你里面作生命，并且作为生命之律在尽功用。
不仅如此，在积极一面，也有许多美善的事物随同着生命之律。比如，你不需要教导苹果树结苹果。只要让苹果树长一段时间，苹果生命的律就会使树结出许多苹果来。许多种子看起来很像，但把它们撒在土里并让它们长大之后，不同颜色和形状的花就长出来。这是因为每一粒种子都有生命之律。因此，神圣生命之律不只限制我们作恶事，也规律我们作出善事。这活的律乃是基督自己活在我们里面，一直作为规律的元素在行动、尽功用。这元素在消极一面限制我们不作恶事、属世的事和不义的事，也在积极一面规律我们作出许多美善的事。
我能从自己的经历见证生命之律的规律。凭天然的出生我是骄傲的人，总是喜欢夸口、尊荣自己。我得救前，越夸口，就越感到快乐。每当我失去夸口的机会，就感到遗憾。然而我得救以后，我越夸口，就越经历苦涩而不喜乐。这是因为我经历了内里生命的转变，因而有内里之律的转变。现今我里面有另一个律，与头一个律，罪与死的律，相当不同。按照我们的经历，这第二个律，神圣生命的律，一直约束我们，不许我们作恶事，也规律我们，作出可悦、美妙、属天的事。这奥秘的生命之律，乃是基督自己在我们里面作生命。我们基督徒里面有个活的东西，不断的在规律、支配并管治我们。这规律的元素就是基督自己，三一神的具体化身。
我们要经历基督作生命，就必须随从并顾到这内里的规律。从早到晚，无论何时何处，这活的规律元素都在我们里面，我们必须顾到并随从这元素。只要我们随从这内里的规律，我们就活基督，并接受基督作生命。
我们已经指出，一面，基督作生命在我们里面作照耀的光尽功用，另一面，基督作生命在我们里面作为规律的律尽功用。因此，我们里面有两样东西——光照与规律。我们经历基督作生命，就是凭着这光照和规律。我们里面若有东西一直光照并照耀，就能确定我们有基督作我们的生命。不仅如此，我们里面若有基督作生命，就一直有东西规律我们。我们越受内里生命之律的规律，我们的心思、情感和意志就越变化。我们已经在灵里重生（约三6），三一神已经进到我们灵里，住在那里（罗八16，提后四22）。祂在等待机会，在我们里面光照并规律，好变化我们的心思、情感和意志。我们若爱主，并与祂有真实的交通，我们就要说，‘主啊，我随从你内里的光照，我顾到你内里的规律。’我们越随从并顾到内里的光照和内里的规律，那灵就越得着立场，拥有我们、占有我们、浸透我们并浸润我们，也就是变化我们。如此，我们就在主里不断的长大。
这是经历基督作生命惟一的路。我们必须领悟基督今天在我们里面作生命，这生命乃是光在我们里面光照，也是律在规律我们。因此，我们必须顾到这两件内里的事，并随从它们。虽然我们也许已经多次经历内里的光照和规律，我们仍必须学习更多的经历这些事。这样，我们就要被三一神浸润、浸透并变化，成为祂荣耀的形像。这就是神与我们调和的路。