李常受文集一九六三年第四册
《为着实行召会生活被变化》
第十章 为着真实的召会生活对付己并展览基督
读经：以弗所书二章十五至十六节，四章二十二至二十四节，二章二十至二十二节，彼得前书二章二至五节，哥林多前书十二章十二节，歌罗西书三章十至十一节。
本章我们要继续说到真实的召会生活。以弗所二章十五至十六节说，“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；既用十字架除灭了仇恨，便藉这十字架，使两下在一个身体里与神和好了。”这些经节告诉我们，由犹太人和外邦人组成的一个新人，就是基督的一个身体——召会。在同卷书稍后，四章二十二至二十四节告诉我们，我们需要脱去旧人，在我们心思的灵里得以更新，并且穿上新人。我们若将这些经文与二章十五至十六节同读，我们就会领悟，穿上新人就是穿上基督的身体——召会。我们必须脱去旧人，并且穿上新人，意思就是我们必须有完全的召会生活。穿上新人，意思不单单是我们凭着新生命活，或我们穿上基督。照着保罗在歌罗西书里所写的，基督是新人的构成成分（三10～11），和身体的头（12）。在以弗所二章，保罗指明新人是基督的身体。因为整卷以弗所书特别论到召会，所以当保罗由圣灵默示，在这卷书里告诉我们要穿上新人时，显然他是在告诉我们，我们必须有完满的召会生活。
以弗所二章二十至二十二节说，“被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”这几节清楚告诉我们，正如石头必须同被建造成为房屋，我们作为基督的肢体也需要同被建造，成为神在我们灵里的居所。我们若仅仅有石头作材料，而没有建造起来，就不会有居所。有材料是第一步；把材料建造在一起是第二步。惟有那时我们才会有房屋，居所。我们作为材料需要同被建造，成为神在灵里的属灵居所。
同样，彼前二章二至五节说，“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；你们若尝过主是美善的，就必如此；你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，藉着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。”照着这几节，首先我们得重生成为才生的婴孩。其次，我们需要接受属灵的话奶，使我们长大。我们接受这奶，乃是基于我们尝过主。认识主并不够；按照这段话，我们必须尝祂。尝主就是经历并享受主。我们若尝过主，就必然会渴望喝在话奶中的主，使我们长大。我们若尝过、享受过、并经历过主，就会渴望更多享受并尝主。这享受会使我们长大。我们所尝的主也是活石，我们来到祂跟前；我们自己也是活石，“被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系。”祭司体系，即配搭的祭司团或众祭司的会集，就是建造起来的属灵的殿。我们是活石，被建造成为属灵的殿，就是圣别的祭司体系。我们这样被建造，为要“藉着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物”。因此，一面，我们需要尝基督，从祂得喂养，并饮于祂，使我们靠此长大。另一面，我们需要同被建造成为属灵的殿，圣别的祭司体系，好献上属灵的祭物。
林前十二章十二节说，“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”许多人将本节末了一部分错误的读作：“召会也是这样。”虽然本节关乎召会是基督的身体，但保罗说到身体时，用的是“基督”这辞。这意思是说，身体，召会，就是基督。
召会是基督的扩增
在本章里，我们要说到一些关乎召会非常扎实的事。我们若要实行召会生活，首先必须认识召会是什么。召会是基督的身体。“基督的身体”这辞对基督徒而言非常熟悉，但很少人领悟它真正的意义。我们需要领悟，召会作基督的身体，乃是基督的扩增(约三29～30)和基督的丰满（弗一22～23）。按肉身说，人的身体是他的扩增和他的丰满，就是他的彰显。我若没有身体，就没有扩增，没有丰满。不但如此，正如我的身体就是我自己，召会作基督的身体就是基督自己。
召会生活是“不再是我，乃是基督”的生活
召会作基督的身体就是基督自己，因为召会是一班有基督活在他们里面的人。这些人已经与基督同钉十字架，并且放弃了他们自己的生命，接受基督作他们的生命（西三4）。因为基督活在他们里面，他们就是基督的身体，就是基督自己。因此，召会作基督的身体就是基督自己，因为召会就是基督自己活在一班接受基督作他们生命的人里面。我们若要谈论召会生活，首先必须领悟，我们这些人已经与基督同钉十字架，并且与基督同埋葬。现在活着的，不再是我们，乃是基督在我们里面活着（加二20）。我们需要凭基督活，并且不在道理上，乃在实行上，以祂作我们的生命。我们若凭基督活着，并以祂作我们的生命，那么当我们在基督里并带着基督来在一起，彼此分享基督，我们就会是真正的召会，并且会有真实的召会生活。
假定我们都是信徒，但我们凭自己活，并不以基督作我们的生命。这样，虽然我们是真实、重生的基督徒，我们来在一起也不会是真正的召会生活。我们不是真实的召会和基督的身体，反而会是在己里之人的集合。当我们这些重生的人领悟基督是我们的生命，并且我们已经与祂一同钉在十字架上，当我们弃绝并否认己，当我们以基督作我们的生命，凭祂而活，并且在我们的日常生活和行事为人里应用祂，那时，对基督身体的经历，真正的召会生活，就实际的出现。当我们成为这样的人，在基督里并带着基督来在一起，彼此分享基督，我们就真是基督的身体，并且在实行真正的召会生活。
我们需要看见，为要有真实的召会生活，我们需要十字架。己必须被“除去”，使基督能成为召会生活的实际。惟有我们被除去了，基督才会实际的作我们的生命。基督实际的作我们的生命，我们就会有召会生活的实际，这一点不差就是基督自己。歌罗西三章十至十一节说，“穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。”在新人里，就是在基督的身体里，基督是一切。既然基督是一切，我们作为基督的肢体就必须被除去。我们每个人都必须被除去，使活在我们里面的基督有路过真正的召会生活。真正的召会生活一点不差就是基督自己在我们里面，并藉着我们活着。
藉十字架对付己为着召会生活
我仰望主，使你们在这些日子里清楚看见这些事。从基督升天以后，基督徒一直期待主回来。将近二千年过去了，祂还没有回来。主还没有回来，因为新妇没有预备好。
(启十九7）。新妇预备好，乃是藉着成熟，就是藉着长大。长大的路就是经历己的除去。信徒不爱主时，就是冷淡的，好像退后的人。然而，这样的人得复兴并开始爱主时，就可能在肉体里爱主。我们在彼得身上看见这点。主指明祂要被杀，第三日要复活，彼得就拉祂到一边，开始责劝主说，“主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。”(太十六22）。彼得爱主，但他不领悟他是用己来爱主。因为撒但在己里，主就转向彼得说，“撒但，退我后面去罢！”(23）。我们若没有经历过十字架而爱主，我们就相当可能在己里爱主。
我们可以藉着以下的例证看见这点。假定我们都爱主，并且我们来在一起聚会。然而，若是在聚会中，我坚持一些我觉得对的事，你坚持你觉得对的、不同的事。结果，我们在聚会中彼此争吵。有些圣徒同情我，有些圣徒支持你。到最后，结果也许是分裂。这样的争吵原因是我们都在己里爱主。我们若一点也不爱主，我们首先就不会来聚会。因此，就没有争吵，也没有分裂。因为我们都相信，我们是为着所爱的主争吵，我们就都不会被别人说服，或服从别人。这样向着主的爱是属于己的爱。难处和分裂来自我们在己里爱主。我们越这样爱主，就产生越多难处。这是今天基督徒可悲情况的特征。信徒越在己里爱主，就越争吵并分裂。当然，爱主并没有错。然而，我们爱主的方式也许会错。因为己没有被除去，我们对主的爱也许就在己里。我若藉着经历己的除去而爱主，就会领悟我了了。同样，你若允许自己被除去，你就不再是难处。然后当我们来在一起，就不会争吵并争辩，反而会服从圣灵，情况就会平安且属灵，并且我们都会在基督里是一。
我鼓励你们就着这件事祷告。我们若要跟随主，并且藉着实行召会生活完成主的定旨，我们就必须领悟，真正的召会生活就是基督自己在我们里面活，并藉我们而活。己必须被除去，我们必须被带到尽头。我们来在一起实行召会生活时，必须被十字架“核对”正如人进入一个国家，必须接受移民官员的核对。我们需要天天被十字架核对。我们必须天天、时时刻刻学习经历基督并凭基督活着的功课。然后，我们就不会在己里来在一起，反而会在基督里来在一起，凭着且同着基督彼此交通，彼此分享基督。这是召会生活里基本的事。
展览基督
我们需要天天凭基督活着并经历祂。没有基督，就没有召会。我们不该以为，每个宣称是召会的基督徒团体都真的是召会。一群基督徒可以聚在一起，但他们若不活基督，就没有召会生活。惟有我们活基督，我们才有召会生活。召会生活一点不差就是基督自己。我们若天天活基督，当我们聚在一起时，就有许多基督可以彼此分享。因着我们经历基督，我们就能带着基督来在一起，并展览基督。
“展览”这个动词非常特别。制造商聚在一起展示并说明他们产品的活动，称为展览。每当我们这些实行召会生活的人来在一起，该带着基督来展览基督，不是展览自己。我们展览基督，就将基督供应给别人。我们的祷告、赞美、和见证非常在于我们对基督的经历。我们若没有经历基督，我们的祷告、赞美、和见证就会没有内容。换句话说，我们会没有基督可供展览。然而，我们若确实经历基督，就会用各种方式向圣徒展览基督。我若在祷告聚会中献上祷告，基督就会在那个祷告中得着展览、荣耀和彰显。你若见证你如何经历了基督，你就会展览基督。倘若一位弟兄向我们说一段简短的话，告诉我们基督是何等丰富，一位姊妹简单的打开圣经读几节经文，给我们看见我们所有的是怎样的基督，基督就会得着展览。这样我们就能来在一起彰显、荣耀、高举、并展览基督。我们若这样作，我们每个人都会得着滋养、加强并造就，我们也都会同被建造。在我们的感觉、说话、工作、彰显和态度上，我们会一同被基督充满。这会让圣灵有自由的路，把我们带进基督一切的丰富中。
我们若有这种经历，我们中间就会有冲击力和能力。每当人来到我们的聚会中，就会感觉主的同在，并且会俯伏敬拜神说，“神真是在你们中间了。”(林前十四25）。我们会火热；我们甚至会“焚烧”别人。然后我们会带着负担传讲。在我们的传讲中，我们就不仅是对别人说话，更会焚烧别人。真正的召会生活，乃是我们在其中凭基督活，并且不断经历基督的生活。在我们的日常生活中，我们该经历基督，然后来在一起彼此分享基督，将基督献给神，并且与神一同享受基督。在这样的聚会中没有规章、形式或仪式。我们若有规章、形式和仪式，我们的聚会就会死沉、窒息并熄灭。我们不该走所谓基督教的路。反而，我们该走活的、实际、并富有基督的路。我们若这样作，我们所有的聚会就会是令人舒畅、加强人、并光照人的。
要有这样的召会生活，需要我们的实行。我们不该盼望别人会为我们经历并展览基督。我们都必须实行来到聚会中运用我们的灵，彰显我们所经历的基督。我们这样作，就必然会长大；藉着长大，我们就会同被建造。然后在我们中间，就会有基督身体的实际，以及信徒真正的建造。这个建造，这个一，将是神的住处，居所，安息之所。我们将是神的居所，作祂的安息，也是基督的新妇，作祂的满足。
我们进入这实际时，就会学到许多功课。我们会学到否认己，彼此服从，并维持身体中属灵的等次。不但如此，我们会学到如何彼此供应，彼此服事，彼此相顾，并且彼此担就。我们若这样实行召会生活，弟兄姊妹就会被兴起，蒙主呼召，并受差遣出去传福音。这就是基督的身体，在这地上并在今世实际并真实的尽功用并作工。基督的身体绝不是组织，也不是被任何形式束缚的东西。反而，身体的每一件事都在那灵里，并且每件事都与经历基督有关。
虽然这对我们相当清楚，但因着我们在基督教里的背景，我们许多人对于基督的身体都感到困惑并混淆。然而，我们若愿意简单的学习藉着经历基督来实行召会生活，一切就会很简单。我信我们已看见以下这些事的原则：凭基督而活，领悟自己已被钉十字架，藉着运用灵而来在一起展览并彰显基督，彼此服从，彼此担就，彼此照顾，以及学习如何在聚会中尽功用。这路非常简单，我们只需要去实行。我们越考虑这路而不实行，它就似乎越复杂，我们就会遭遇更多难处。实行真实的召会生活非常简单。使徒行传证实这点。早期的基督徒非常简单的实行召会生活。他们不断的经历基督，并且在圣灵里来在一起，一同尽功用。那就是他们所作的一切。这路非常简单，没有任何形式、规条或规章，但这是蒙福的路。我们越有规章和规条，就越失去祝福，失去主自己作为那灵的同在。我们若简单的作为基督徒，在那灵里来在一起，并且不作什么，只操练我们的灵来彰显并展览基督，我们就会满了主的同在、祝福、亮光、生命和能力。我们打开主的话，它就会是活的，满了光，并且满了推动的能力来感动我们。不但如此，我们所唱的诗歌，尽管我们也许唱过许多次，对我们却完全是新的并新鲜的。
问答
问：年幼的基督徒能在聚会中展览基督吗？
答：要在聚会中尽功用而展览基督，我们必须经历己的除去。甚至我们在主里非常
年幼的人，也不可让己阻碍我们展览基督。家庭中最有趣的成员，就是在游戏的孩子。初信和年幼的信徒可比喻为小孩子。假定一位弟兄三天前才得救，尽管他在主里很年幼，他却可以在聚会中站起来，向我们作关于基督新鲜的见证，也许见证不是很深，却非常令人舒畅。倘若一位比较成熟的弟兄作同样的见证，就会如同一个老人像婴孩般在玩耍。然而，年幼的人这样说话却非常令人舒畅。在“召会家庭”的聚会中，我们需要“孩子们”尽功用。
问：你说到在己里爱主的信徒；这样的人开始同我们实行召会生活时，我们该怎么办？
答：我们该接受十字架。十字架是这种情况惟一的答案。不管他们接受十字架与否，我们都必须接受十字架。
问：想想我们在美国这里基督徒的背景，你能否说一说我们该在那里聚会以展览基督？必须在某种地方吗？
答：我们可以在任何一个地方聚会以展览基督。惟一必须符合的条件，就是那里必须有主的同在。我们若有主的同在，任何聚会的地方都好。若是可能，最好选择对人方便的地方，但地方本身不该是主要的考虑。在中国，我家乡那个省的省会，有一班医学学生，因着他们特别的情况，开始时是在墓地聚会。因为他们有主的同在，他们的聚会很美妙。决定的因素是我们有没有主的同在。
问：在召会和召会的建筑之间有什么关系？
答：真正的召会是一班不在自己里面，乃在基督里并带着基督来在一起的基督徒。十这是在使徒行传里召会早期的情形。那些在早期召会里的人没有建筑、规章、规条或组织。他们只有作为那灵的基督。
问：对于今天基督徒当中的规章和规条，我们该如何？
答：这件事需要许多祷告。这需要我们的祷告过于我们的作为。召会在这地上将近二千年了。历经这么长的时间，召会采取了许多属地、属世、甚至异教的事物。结果，今天基督教有许多的形式和规条，却少有基督。关于这样的情况，我们只能到主面前去祷告。
问：李弟兄，在你召会生活的经历中，你曾亲身经历过参与党派、宗派或分裂吗？你曾与倪柝声争论吗？
答：没有。然而，有时候召会里有一些次要的事出现，就如怎样具体的、在物质一面照顾召会。我们已学会把物质的事单单看作物质的事。我们需要两张椅子，就买两张椅子。我们需要会所，就租会所。我们不能租会所，但主让我们有办法买，我们就买会所。然后次年，我们也许把它卖出去。换句话说，我们不太注重这些物质的事。我们所盖的会所都很简单。我们也许使用一个会所一年，次年就不使用了。这一直是我们的实行。
问：你能告诉我们，你如何成为基督徒吗？
答：在我出生以前，我家已有三代的基督徒。南浸信会传教十二从德州被派到中国，并给我的曾祖父施浸，他成了浸信会的成员。他女儿的女儿，就是我的母亲，十五岁在南浸信会教会学校受浸。然而，那时她只是挂名的基督徒；她没有真正得救，直到她五十多岁。虽然我生于基督教，长于基督教家庭，并且从小学到大学都在基督教学校受教育，但我也是挂名的基督徒。一九二五年，我十九岁得救时，初次经历基督。我得救以后，影响我的弟弟，他也得救了。然后我们的母亲受我们的影响，也真正得救了。这样，我的母亲是在我以后得救的。
我得救以后不久，一九二〇年代末期，主在年轻的一代当中行奇妙的事。好些大约和我同年龄的年轻人得救了，并且爱上主和主的话。那时主的话对我们甘甜如蜜，并且宝贵如纯金；我们殷勤的研读。然后，约在一九三〇年，主向我们启示基督作生命的事。虽然我们从前看见关于赦罪、平安、和喜乐的事，但我们现今看见基督自己对我们是生命。主的确开启我们的眼睛。
在那期间，主也引导我们发现存在于基督教里面所有的辖制——规章、规条、形式等等。因此，我们对所谓的基督教打了很大的问号。那时主引导我们非常简单的实行召会生活。主天天给我们新的经历。然而，好些较年长的基督徒不赞同我们。这迫使我们到“外邦人”——未得救的人那里去。主祝福我们的传讲，成百、甚至成千没有基督教背景的未得救之人得救了。然后我们帮助他们事奉主，并且简单的实行召会生活。
我在基督教里出生、长大、并受教育。那是我人生的初期。我得救以后，花了七年研读圣经，特别是预表和预言；那是我人生的第二期。在我人生的第三期，神开启我的眼睛，看见基督作生命的事。在那以后，至今已有许多年了。现今，在我人生的第三期里，我能确定的说，我认识基督教和其中的情况。虽然我认识基督教，但我无法帮助它或修理它。我所能作的，就是向你见证关于真实、正确的召会生活。我们需要从已往学功课；不需要重复基督教的历史。我们不需要形成新“召会”或形成新组织。让我们放弃我们宗派的灵和道理的不同，单单爱主，凭祂而活，也与其他基督徒来在一起高举祂。
总之，我们既是基督徒，有基督作我们的生命，我们就需要爱主，并凭祂而活，与其他基督徒来在一起，彼此展览并彰显基督，也尽我们所能的向不信者传扬祂。这三件事会荣耀主，羞辱撒但，并且带给我们和别人许多祝福。然后我们必须往前，照着主的引导作每件事，不凭规条和规章。我们不该立规章，写信条，因而重复基督教可悲的历史。已往，几乎每个基督教团体都写下规条、信条、宪章等等。我们不该那样作。我们没有宪章、信条或规条。我们什么都不是，只是简单的基督徒，来在一起寻求主的心意，照着祂的引导往前。