李常受文集一九六三年第四册
《为着实行召会生活被变化》
第十一章 迦南出产的十分之一
读经：申命记十二章五至十五节，十七至十八节，二十至二十二节，二十六至二十七节，十四章二十二至二十三节，十五章十九至二十节，十六章十六至十七节，约书亚记五章十至十二节。
旧约——一本图画的书
圣经由两部分——旧约和新约——所组成。在新约，主给我们关于祂的旨意和定旨的明言；在旧约，祂给我们说明祂的旨意和定旨的预表。在现代的教育里，教师不只给学生明言，也给他们图画。这些图画使学生对于要学习的事物，有完全且正确的领会。例如，幼稚园教师会向学生描述什么是球，并且在黑板上写“球”这个字，然后会给他们看一个真正的球。因此学生有黑板上的字，和教师手中真正的球。将文字和图画一同陈明是最好的教学方法。这就是神采取的方法。因此，旧约包含许多图画和预表，而新约用明言解释旧约里的图画。
在一幅图画里所能陈明的，也许需要千言万语才得以完全描述。属灵的事和物质的事都是这样。有些信徒以为单单新约就够了；然而，只有新约并不充分。没有旧约里所陈明属灵事物的图画，我们绝不能清楚在新约里所启示之神的定旨，同其许多细节。
美地的预表
旧约许多图画中，有一幅是主拯救以色列人出埃及，并领他们进入迦南地。在这幅图画里有好些预表。埃及预表世界，就是撒但的国，黑暗的国（西一13上）。以色列人预表我们新约信徒（林前十1～6）。神拯救以色列人脱离埃及地，预表神拯救新约信徒脱离世界。以色列人一蒙了拯救，就行在旷野，吃吗哪（出十六4，31）。吗哪预表基督是神所赐给我们属天的粮食（约六31～35，49～51）。旧约图画这些方面都有新约的应验，迦南地也是这样。迦南地预表包罗万有的基督。迦南预表包罗万有的基督有一个证明，就是吗哪与迦南地之间的关连。以色列人进入迦南，并开始吃迦南的出产，尤其是小麦之后，吗哪就止住了（出十六35，书五10～12）。换句话说，一旦对迦南的享受开始，吗哪就止住了。以色列人到了迦南地，就不再需要吗哪。这就是说，迦南地是吗哪的继续。既然吗哪清楚的预表基督，迦南地作吗哪的继续，也必是基督的预表。正如吗哪预表基督作神子民的供应，照样，迦南地也预表基督作我们的供应。因此迦南地是包罗万有之基督的预表。
神拯救以色列人进入迦南，预表神领我们进入基督。歌罗西一章十三节描述这个迁移，说父神“拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里”。身为得救的人，我们是在基督里（林前一30）。地作基督预表的思想，出现在圣经第一章。在第三日，神使淹没在深水底下的旱地从水里升起，使生命能产生（创一9～11）。这预表基督在第三日复活。基督在第三日复活成为赐生命的灵（林前十五45下）。许多生命藉着复活的基督产生（彼前一3，约十二24）。作为美地的实际，基督是我们在其中生活并行事为人的那地（参西二6～7，一12）。保罗所写的书信，一再的说到我们在基督里。我们活在基督里，相当于以色列人活在美地上。正如他们在美地上作每件事，我们也必须在基督里作每件事，因基督是我们在其中生活的范园、领域和那地。这也清楚证明，迦南地是包罗万有之基督的预表。
迦南地是极其丰富的地。迦南的丰富预表基督追测不尽的丰富（弗三8）。在申命记八章一段简短的经文里，我们找着美地丰富的记载：“那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来；那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树；那地有出油的橄榄树，有蜜，。你在那地不缺食物，你必一无所缺；那地的石头是铁，山内可以挖铜。”(7～9）。这地的一挂葡萄，大到需要两个人抬（民十三23）。这地也称为“流奶与蜜之地”（出三8）。奶与蜜都是结合植物生命与动物生命而有的出产。母牛从所吃的草产生奶，蜜蜂从花蜜产生蜜。在预表里，这是指基督在两方面作我们的生命。一面，祂有动物的生命，救赎的生命；另一面，祂有植物的生命，生产的生命。约翰福音启示祂是属动物生命的羔羊，us），又是属植物生命的一粒麦子（十二24）。在迦南，就是在包罗万有的基督里，我们一无所缺，并且有所需要的一切（西二9～10）。
享受美地出产的两条路
主给以色列人两条路来享受迦南地的出产。第一条路，是在他们所选择的任何地方和任何时候享受出产。照着这条路，无论以色列人在那里，他们都能享受不同种类的出产（申十二15）。他们能享受美地出产的第二条路，是藉着奉献十分之一。奉献美地出产的十分之一，就是将一个人出产的十分之一给主。一个旧约圣徒若收割十吨小麦，他就需要将十分之一，就是一吨，分别给主。他若有十只母牛，就需要分别一只母牛。以色列人没有权利在他们自己选择的地方，享受这出产的十分之一。反之，他们必须将它带到神所选择的地方，到神立祂名的地方，到祂的居所（5～7，17～18）。惟有在那里，他们才可以在神面前，并与神一同享受那十分之一。
在我们所选择的任何地方个别的享受百分之九十享受美地出产的第一条路是自由的路。以色列人能在他们所选择的任何地方，享受他们出产的百分之九十。以色列人能享受迦南的出产，惟一的路是藉着在迦南地上工作。他们若没有在那地上劳苦，没有耕地、撒种、浇灌田地、整理作物、并牧养羊群，他们就不会有任何出产可享受。因为出产是劳苦的产品，他们若懒惰，就不会享受任何出产。
以色列人在美地上的劳苦，预表我们在基督身上的劳苦；迦南的出产，预表对基督丰富的经历；以色列人对迦南地出产的享受，预表我们对所经历之基督的享受。正如我们所指出的，我们在基督里，并且我们都有基督作为所分给我们的分（西一12）。然而，我们若没有在基督身上劳苦，就不会享受祂。实际的说，在基督身上劳苦，就是在早晨接触祂、读圣经、祷告、与祂交通、服事圣徒、照顾幼嫩信徒、并且向不信者传福音，而藉此寻求祂。我们若这样在基督身上劳苦，就会有许多的喜乐和属灵的祝福。
我们可以宣告我们在基督里，并且基督是我们的一切，但我们若没有藉着祷告、读圣经、彼此交通、花时间与祂同在、并且赞美祂而寻求祂，当我们来在一起，必然会空手而来。这就是说，虽然我们在基督里并据有基督，但我们可能非常贫穷，缺少基督。我们的贫穷是由于我们懒惰。虽然我们在基督里，祂是迦南美地的实际，但我们仍必须在祂身上劳苦。按表号说，我们需要耕地、撒种、浇灌田地、整理作物、并照顾牲畜。我们若这样，就会有许多基督的出产。所有的基督徒都是得救的，意思是他们真正在基督里，他们有基督在他们里面，但他们许多人仍然在非常可怜的属灵光景里，没有任何基督的出产。你若请这样的人作见证，他们没有什么可说。你若请他们赞美主，他们没有话。这是因为他们虽然在基督里并且有基督，但他们在属灵上是贫穷的。他们有基督，但他们没有基督的出产。他们贫穷，因为他们没有在祂身上劳苦。因此，他们非常软弱，几乎饿死。许多信徒没有多少基督的出产，基本的原因是他们懒惰。他们没有在基督身上劳苦。
我们必须领悟，仅仅在基督里并不够；我们必须藉着与基督合作而在祂身上劳苦。神已赐给我们土壤、阳光、雨水和空气；就是说，祂已赐给我们基督、圣灵、神的恩典、和更多神圣且属灵的事物（彼后一3）。然而，我们需要藉着与那灵合作、向主祷告、等候祂、与祂办交涉、并受祂对付，而在我们所领受之事物上劳苦。我们若没有劳苦，就不会有属灵的出产。神已赐给我们所需要的一切，好有丰富的出产，但祂仍需要我们与祂合作，使我们能真正产生出产。我们若劳苦，就会享受基督的丰富。有鉴于此，我们最好这样祷告：“主，我来就你。请对付我。我要与你办交涉。”不但如此，我们必须勤读主话。我们需要经历在主的话里所启示的，将话作为种子撒在我们心里，并将我们的心当作地来耕耘（路八3）。然后就会有一些属基督的东西在我们里面生长。不但如此，我们必须耕地，并将种子撒在别人心里，照顾较年幼的基督徒，并且向不信者传福音。此后，我们必须浇灌他们并照顾他们。我们若作这些事，有些“作物”就会长大成为我们的出产，我们的果子。许多时候，我们传福音给别人，我们就结果子。我们越传福音给别人，我们就越得满足并滋养。我们在基督里、在基督身上、同着基督、并藉着基督一切的工作和劳苦，会产生基督作出产，给我们享受。然后我们就会在基督里是丰富的。我们会有许多的出产可食用，凭以活着并饮用。在基督身上劳苦，使我们能享受迦南美地百分之九十的分。我们有完全的自由和完全的权利，这样个别的享受基督。
在神所选择的地方团体的享受十分之一
以色列人不可在随他们所喜欢的地方享受那十分之一。反而，照着申命记，十分之一必须被带到神所选择的地方（十二17～18，十四22～23，十五19～20）。享受美地出产的十分之一，预表对基督团体的享受，作我们对神的敬拜。
我们需要与其他圣徒聚在一起，彼此并与神一同分享基督，作我们对祂的敬拜。天然观念中的敬拜神，是要安静、俯伏、并以天然虔敬的方式祷告。然而，在新约里我们无法找着这样的敬拜。真正的敬拜是享受基督，与神并神的子民一同分享基督。我们在旧约以色列人敬拜神的图画里看见这点。按那幅图画，以色列人来到神所指定的地方敬拜神。他们每年三次这样行（十六16）。他们没有以宗教的方式敬拜，反而，他们带着迦南的出产来到神所指定的地方，与神一同享受。每人都带着许多出产来；没有人空手来。他们将迦南的出产献给神，并与神一同享受。神与以色列人同享这些供物，并因此而满足。以色列人也彼此分享这一分。也许有人带橄榄油，另有人带酒，他们会一同享受美地的丰富。这是他们对神的敬拜。
照着这预表在新约的应验，我们团体的来敬拜神时，必须将我们所经历的基督带来。
惟一蒙神悦纳的供物就是基督。这见于基督是在十字架上所献上，作旧约祭物之应验的那一位这个事实（约一29，来十5～10）。我们将基督献给神作燔祭并作举祭，使神在我们中间，并与我们一同享受基督。我们献给神的基督，就是我们所经历的基督。在我们私下的生活里，我们天天在基督身上劳苦，在基督身上作工，并得着许多对基督的经历。然后我们与圣徒一同聚集，就不是空手来，乃是双手满带我们所经历的基督而来。我们一旦聚在一起，就将基督献给父神，并让祂与我们一同享受基督。这是神所渴望真正的敬拜。除了与神分享基督，我们也藉着见证、祷告、并为主说话，而彼此分享基督。圣经向我们所启示的属灵敬拜，包括我们带着基督来在一起，在神面前彼此分享基督。我们越经历基督，就越有基督的出产，可以带给神并与别人分享。我们越经历基督，神与我们就越享受真正的敬拜。
召会生活就是在基督身上劳苦，将基督献给神，并且彼此分享基督。无论我们在那里，我们每天都该在基督身上劳苦，在基督里行事为人，并且经历基督作一切。这样我们就会满了基督。然后我们就能带着所经历的基督来在一起。当我们聚集在一起，众人就都能将基督献给神，与神一同享受基督，并且在神面前彼此分享基督（林前十四况）。这是使神满足的敬拜。
不空手而来
召会生活在于我们有私下的基督徒生活，我们在其中天天都经历基督。我们若不寻求主，爱主，在祂身上劳苦，并经历祂，那就指明我们懒惰。我们懒惰的结果，就是每当主日我们与圣徒聚集在一起，我们就会空手。空手来就是没有带着属基督的东西来献上，没有带着属基督的东西与别人一同分享。我们没有一分基督可以彼此分享，就会来到聚会中安静的坐着，等候别人与我们分享基督。倘若这是我们的情况，我们对召会生活的经历就会贫穷。然而，若我们每人都天天在基督身上劳苦，就会满带基督而来，并能将祂献给神，且彼此分享祂，我们的聚会就会满了真正的敬拜。基督会得高举并得荣耀，父也会感到喜悦并满意。然而，这样的召会生活是在于我们在私下、日常的行事为人中，对基督有许多个人的经历。
倘若我们对基督只有一点经历，而那经历的百分之九十是我们对基督个人的享受，那么，我们所带给神的十分之一就会非常少。相反的，我们若对基督有许多经历，我们所带给神的百分之十就会非常多；我们在聚会中释放那一分，聚会就会非常丰富。
若是我们在日常的生活行事里没有个别的经历基督，就不能期待有真正且丰富的召会生活。事实上，我们对基督若没有这种享受，就不可能有这样的召会生活。你若要有真正的召会生活，不要期望别人；要期望你自己。以色列人必须终年劳苦，好有足够的出产，凭以活着并带给神。今天我们也是这样。当我们满有基督的出产，我们聚集在一起，在敬拜上就会丰富。我们会有许多可献给神，并有许多可彼此分享。倘若以色列人懒惰，仰仗别人的出产，时候到了，他们手中只会带着很少的出产而来，他们的敬拜就会非常贫穷。
团体的享受需要在神所选择的地方，为要保守神子民的一
正如我们所指出的，以色列人有完全的权利和自由，在任何地方个别享受迦南地的出产，但团体的享受迦南出产作为对神的敬拜，乃是受限于神所选择并指定的一个地方。神命定这条路来享受那十分之一，是要保守祂子民的一。甚至在所罗门时代以后，国家分裂为南北时，在神眼中，他们的敬拜也从未分裂；北国的人必须来到耶路撒冷，那独一敬拜的地方（参代下三十）。这种敬拜方式维持神子民的一。神若没有吩咐以色列人在祂选择独一的地方敬拜，以色列十二支派一旦进入迦南，就可能在他们十二个各别的领地里，建立十二个分开的敬拜中心。结果，以色列人会自然而然的分裂成十二部分。历世历代，犹太人在任一时候都一直只有一个圣殿。这是因为只有一个立场——耶路撒冷，能让圣殿建造在其上，那是神所选择并指定的地方。这预表我们作为神的子民来在一起敬拜神，必须接受神所命定独一的立场。
我们和以色列人一样，不该分裂（林前一10，十二25）。若有圣徒在某个城市聚集成为召会，我来到他们的城市，就没有权利与他们分开聚会。反而，我必须加入他们。照着旧约的预表，没有一个以色列人，十二支派中没有一个支派，有权利将自己分开，或有分开的聚集。神吩咐他们到祂所选择、指定、且命定的那一个地方。倘若我们新约信徒在我们实行召会生活时不清楚这点，我们只需要看旧约的预表。它清楚告诉我们，我们没有权利彼此分开聚会。我们必须到神为要保守祂子民的一，所命定并指定的那一个地方去。我们绝不该以为，我们有权利或自由与其他信徒分开聚会。今天几乎所有的基督徒都觉得，他们有权利和自由设立他们自己的聚会。这分裂主的子民。我们合法聚会的立场只有一个，就是一的立场。我们必须保守神子民的一。
我请你们看召会的早期。照着使徒行传的记载，信徒在一里聚在一起。他们当中没有分裂。他们和以色列人一样，众人乃是一。无论我们在那里聚会，我们必须在一的立场上一同聚集成为一。我们没有权利在对神的敬拜上，将我们自己与别人分开。虽然这可能是严厉的话，但我们作为神的儿女，必须一直尽我们所能的保守身体的一（弗四3）。我们若将这件事带到主面前祷告，祂就会开启我们的眼睛，使我们越过越清楚的看见这件事。
主要祂子民敬拜祂的路，乃是一的路，不是分裂的路。这就是为什么在申命记十二、十四、十五和十六章里，主一再重复，以色列人要在耶和华他们的神所选择，使祂名得居住的地方聚集。以色列人能在任何地方个别敬拜，但没有一个以色列人有权利选择团体敬拜的地方。他们必须到神所命定的地方去，使一得着保守。我们作为基督徒必须保守神子民的一。任何一种分裂，即使在我们看来似乎是对的，在神眼中却是错的。
在本章里，我们看见了正确的召会生活由两件事组成。第一，在正确的召会生活里，神的子民在他们日常的行事为人里经历基督，并且来在一起将他们所经历的基督献给神，且彼此分享。第二，在正确的召会生活里，神的子民保守神子民的一。我们敬拜神的聚会必须是保守这一的聚会。既是如此，我们必须为正确的召会生活多有祷告。我们若有来自圣经的眼光，就会为着今天基督教里可悲的情况哀哭。今天基督教少有基督，且满了分裂。一个小城市也许只有一万名基督徒，但那些基督徒也许全然是分裂的。似乎每人都有权利到一个城市设立他自己的聚会。几乎每个人都忘记并忽略神所命定的立场——一的立场。这是今天基督教可怜的光景。在一个地方上所有的信徒都在基督里是一（加三27～28），不应有任何一种分裂。然而，基督教到处满了分裂。
我在本章里所给你们看见的图画，不是出于我自己，乃是出于圣经。神子民的敬拜是对基督满了经历的敬拜，和保守神子民一的敬拜。这在旧约的预表里是够清楚的。不但如此，这个真理也明显的展现在早期召会里，如使徒行传所记载的。那时召会满了基督，没有分裂；信徒在他们所住的每个城市中留在一里（八1，十三1）。然而，今天的情况正好相反；基督教满了分裂，少有基督。我们若爱主并跟随祂，就必须到主面前去，就着这件事祷告。否则，我们无法有真正并正确的召会生活。愿主带我们进入召会生活的实际，正如在祂的话里所启示的。