李常受文集一九六三年第四册
《为着实行召会生活被变化》
第七章 藉着生命之律写在我们心上而更新我们的心思
读经：诗篇五十一篇六节，耶利米书三十一章三十三节，希伯来书八章十节，十章十六节，以西结书三十六章二十六至二十七节，希伯来书四章十二节，哥林多后书十章三至五节，罗马书十二章二节。
我们魂的变化和心思的更新
我们对神救恩的经历，主要包含三个步骤——重生（约三3，6）、变化（罗十二2，林后三18）、和改变形状（腓三n，林前十五51～54）。主已经在我们的灵里重生我们，现今祂正藉着祂的灵变化我们的魂，并且祂回来的时候，要使我们的身体改变形状。至终，我们要全人与主毕像毕肖（约壹三2）。
我们需要清楚关于我们的魂变化的事。罗马十二章二节说，“不要模仿这世代，反要藉着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。”我们魂的变化在于我们心思的更新。要找出我们的心思如何能得更新，我们必须研读圣经。研读圣经不是简单的事，因圣经不是仅仅凭人的心思写成的，乃是无限无量的神写的。圣经看来也许是一本简单的书，事实上并不简单。然而，这本圣经却是真实、实际的。所有属灵的事物和经历，都不可基于我们的思想、考虑或想像，必须基于圣经。要找出我们的心思如何能得更新，我们需要找出神在圣经里怎样说到更新这件事。
生命之律
耶利米三十一章三十三节说，“耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。”耶利米三十一章三十三节用单数说到神的律法，而希伯来八章十节和十章十六节引用耶利米三十一章三十三节时，却用复数说到神的律法。起初放在我们这人里面的是一个神圣的律法，就是生命之律；但在我们的经历中，这一个律成为许多个律。每种情况都有某种律或规律。这些规律和律，是出自我们灵里的那一个律。那一个律至终成为许多个律，规律并更新我们的全魂。f希伯来八章十节和十章十六节告诉我们，神要将祂的律法分赐到我们里面，写在我们心上。主的律法放在或赐在我们里面，和祂的律法写在或刻在我们心上，有什么不同？主的律法写在我们心上，胜于祂的律法放在我们里面。主的律法必须先放在我们里面，然后要写在我们心上。仅仅将祂的律法放在我们里面并不够；祂的律法也必须写在我们心上。
这件事非常细致，我们必须领会得非常清楚。主在耶利米三十一章三十三节说，“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。”祂是指着什么律法说的？主所说到的律法不是字句的律法，乃是生命的律。每种生命都有一个律，某种生命的律就是那生命的原则。
假定我们有一棵小苹果树和一棵小桃树。苹果树可能长大结出桃子，或是桃树长大结出苹果吗？这是不可能的，因为树的生命里面有遗传学的律。如果我们有一棵苹果树，我们不需要祷告：“主，使这树结出苹果，不结出桃子。”不需要这样祷告，因为树里面有苹果的生命，这生命有个使树自然结出苹果的律。
若我们有一些小鸡和小鸭，我们不需要训练鸭子游泳。我们不必说，“小鸭，要小心。听我说，我现在要教你如何在水里游泳。”我们只要把它们带到水池，它们就会跳进水里。然而，鸡会怕水。鸭知道如何游泳，鸡害怕水，因为它们里面各有特定的生命，随着那生命有特定的律。
身为基督徒，我们不但有属人的生命，也有神的神圣生命，并且随着这神圣生命有神圣的律。这律就是生命之灵的律（罗八2）。因为我们都有神的生命，我们对生命之灵的律都有过一些经历。我们可以题出一些例证来解释这事。我们得救以前，每当我们夸耀自己或荣耀自己，我们会觉得非常快乐。这是属人生命的律，罪恶生命的律。我们里面有罪恶的生命，随着这生命有许多罪恶的律，其中一个就是骄傲和夸耀的律。然而，我们得救以后，可能有机会夸耀自己，使自己骄傲，我们或许也想要夸耀并骄傲，但我们这样作不会觉得快乐。我们得救以前，夸耀自己就觉得非常快乐，但如今我们夸耀时并不觉得快乐。这是另一个律，生命之律的运行。
我们有些人在重生以前，若是有机会得利，也许就会说谎。说谎是罪恶生命的律。人不需要上学研究并学习如何说谎。没有训练人如何说谎的大学。我们自动知道如何说谎，因为我们里面有一个生命连同一个律是说谎的。苹果树自然结出苹果；它不需要学习如何这样作，因为它的生命里有一个使它结出苹果的律。同样，在重生以前，我们罪人是很容易说谎的，因为说谎是我们里面生命诸律当中的一个律。然而，如今我们得了重生。我们仍有可能说谎；但我们说谎时，并不觉得快乐，因为我们里面有另一个律。
许多妇女喜欢到百货公司购物。有些妇女也许不满足于只有几双鞋，就一直买更多的鞋。我们重生以前，也许没有多少考虑就到百货公司去买东西。我们有这倾向和渴望去买东西，因为我们里面有个律，使我们买多余和过于我们需要的东西。这是买的律。我们绝不会满足于我们所买的东西，因为我们里面有个买的律，要求我们买更多。然而，如今我们得救并重生了。我们若想要作过去常作的事，我们还是会去作，但每次我们作的时候，就觉得不快乐。东西买得越多，就越不能祷告。我们购物以后，可能就觉得很难祷告，也许需要几天来恢复我们祷告的力量。圣经里没有一处告诉我们不可去购物，不可买这么多东西。然而，我们里面有个律——不是字句的律，乃是神圣生命的律——常常这样告诉我们。
我能见证我有过这种经历。我得救并重生以前喜欢踢足球，并且向别人卖弄我的球技。然而，在我得救以后，有一天我正在踢足球，球到我这里来，我却踢不下去。我想要踢，却停下来不踢了。那天我踢不下去，是因为我里面生命之律在约束我。圣经没有说到踢足球的事。我们该不该踢足球不在于教导，乃在于生命。因为我由神而生，是神的儿女，是神的儿子，我里面有生命之律，所以行事必须正确和属灵。这不是说操练身体是错的；我们需要操练身体，但为要卖弄并荣耀肉体而操练，就是错的。
从前在中国有位弟兄，得救以前很喜欢喝酒。他每餐都喝酒，每次喝酒就觉得高兴、快乐。有一天他得救了，但他继续喝酒，并告诉妻子说，喝酒不是罪恶的，因为圣经从未禁止人喝酒。他甚至把这件事带到弟兄们面前，争辩说基督徒喝酒不是罪恶的。没有人能与他争辩。然而，每当他喝酒，他就没有平安或喜乐。最终，几天后他在用餐时告诉妻子，他不需要喝酒。他的妻子问为什么，他说，“很简单。照着主话里的字句或教训，没有关于喝酒的律法。然而，我里面有个东西。我得救以前，每当我喝酒就觉得快乐，但现在我喝，并不觉得快乐。”这就是神圣生命之律在他里面运行。
有一天，我在讲台上说话，我提到保罗告诉提摩太，要为着他的健康稍微用点酒。
(提前五23）。一位弟兄听见这个，就去预备一些酒，并邀另一位弟兄与他同喝。他称义自己，说，“我们可以喝一些‘提摩太酒’。”不过，弟兄们喝了酒以后就无法祷告。好几天之久，他们没有一个人能祷告。后来，他们发现他们里面有生命之律，不容让他们喝。这就是神已放在我们里面并正写在我们心上的律。
生命之律写在我们心上
我信我们都有生命之律放在我们里面。然而，这律有否写在我们心上，乃是另一回事。生命之律也许已经放在我们里面，但可能还没有写在我们心上。乃是生命之律写在我们心上时，我们才得更新。神的律写在我们心上，我们的心思就实际的得更新。
假定有一个爱喝酒的人，有一天得救且得重生了。那天，他是在灵里得重生，但还没有在魂里被变化。他仍有老旧的心思，会跟人争辩并理论基督徒喝酒是对的。他的灵得了重生，但他的心思还没有得更新。他的灵里有神圣的生命，随着神圣的生命有许多个律作为规律的元素和因素。这些律已放在他里面，但还没有写在他心上。然而有一天，当他喝酒的时候，也许没有先前所有的欢喜、快乐和平安。至终，他可能就戒除并放弃喝酒。因着这样，他心思的一部分就得着更新。神圣之律的这方面不但已放在他里面，也已写在他的心思上。因此，他的心思在这一方面得着更新。这是我们内里各部分，魂的各部分，能逐渐得更新的实际之路。首先，神的律必须放在我们里面。然后，这律需要藉着许多实际的经历写在我们心上。这种经历不是仅仅客观的教训，这些乃是主观的生命经历。
这些经历非常在于我们对主的爱。我们若不爱主，我们会在这些事上非常随便、愚昧。我们也许想：“我不管这些事。只要我得救并会上天堂，那就够好了。”我们若不爱主，并且对祂狂野粗鲁，祂就必须等候我们改变。然而，我们若爱主，并且说，“主耶稣，我爱你，”日复一日我们就会领悟，我们里面有个东西在规律我们。我们越说，“主耶稣，我爱你，”我们就越领悟这点。
关于我们心思的更新，最重要的是我们爱主。若我们不爱主，却想要爱主，我们就该到祂那里去，并且告诉祂。我们可以告诉祂：“主，我不爱你，但我想要爱你。”主就会作奇妙的事。我们该简单的到祂面前，并与祂有些接触。对我们心思的更新最有帮助的，就是爱主。因此，我们每天早晨该告诉主：“主，这是新的一天。更新我对你的爱。”
我们有些人可能有个一直游荡的心思。我们的心思也许能在一分钟内从日本游历到美国。我们的心思也许满了幻想。所有这些难处都由于一件事——不爱主。我们若真爱主，无论我们作什么，我们里面都会一直，有神圣之律的规律和书写。一个人也许看起来爱主，但他的心思若昼夜一直思想并幻想，他就不是真爱主。真正爱主的人在主面前是安静的，像马利亚一样（路十%）。我们越爱主，我们对祂就越温柔并安静。
圣经里有一卷书以爱主为中心，就是雅歌。雅歌开头说，“愿你吸引我。”(一4上）。只要祂来吸引我们，我们就能爱主。主的吸引使我们爱祂。主的自己若向我们显现，那怕只有一瞥，我们就无法抗拒祂的吸引。我们会被祂的可爱所吸引。那些不爱主的人，未曾在他们的灵里看见主。
今天主就是那灵，那灵温柔如鸽子（太三16）。祂不是像老虎。我们若与老虎打斗，老虎会还击。然而，我们若与主争战并拒绝爱祂，祂就离开我们，并等候我们改变。祂不会困扰或搅扰我们。但另一面，我们越爱主，我们越说，“主耶稣，我爱你，”祂就越来规律并搅扰我们，甚至使我们困扰。然而这些规律和困扰实际上使我们得释放，因为乃是藉着这一切规律，神圣的律就写在我们心上，这个写就是我们心思的更新。主越将祂神圣的律写在我们心上——就是在我们的心思、情感、和意志这些内里的部分上——我们的魂就越得着更新。日复一日，我们的心思就会逐渐的得更新。藉着我们心思的更新，这些律也会影响我们的意志和情感。我们越在心思里得更新，越在心思里被那灵浸透并浸润，我们在心思里就会越清明，我们在意志里就会越合宜而刚强。不但如此，我们在情感里会满了爱和柔细的感觉。逐渐的，我们魂的各部分会被已写在我们这人心上的神圣之律所充满。
这是我们得更新并在主里长大惟一的路。这是基督能成形在我们里面惟一的路（加四19）。我们得救时，主就进入我们灵里。乃是我们在魂里逐渐得更新时，主才逐渐成形往我们襄面。我们越得更新，主就越成形在我们里面。
真正、实际、和真实的更新发生在心思里。心思在属灵争战中乃是要塞、战略据点。主可以浸透我们的情感或我们的意志，但除非我们的心思得更新，否则就没有多少意义。有许多基督徒在情感里热心为主，在心思里却没有得着更新。大致上，姊妹们的难处主要是在情感里，弟兄们的难处主要是在心思里。虽然如此，我们的责任是简单的爱主，并且在这爱里顾到神圣生命之律的规律。这会使神圣的律逐渐书写在我们内里的各部分，并会使我们内里的各部分得更新。有越多的书写，就会有越多的更新。我的目的不是以道理的方式，乃是以主观经历的方式陈明这件事。这件事非常真实且必要。我们若不知道也不实行这一切事，我们也许花许多年作基督徒，一直寻求却不会进步。
更新的事是在于我们经历中的神圣生命，不是在于我们所铭记的传统。我们里面有神圣的生命，随着这神圣的生命有神圣的律。许多规律来自这神圣的律，每一规律都是一个律。因此，许多个律来自一个神圣的律。我们必须爱主，与祂交通，随从祂，并顾到一切内里的规律。这完全是我们经历的事。我们越顾到内里的规律，神圣生命的律就越写在我们心上，我们就越得更新。我们不该过度分析，因为这会使我们复杂。
反而，我们该简单的学习爱主。我们里面有神圣的生命，这神圣生命里有神圣的律；有许多内里的规律来自这神圣的律。原则是我们越爱主，我们就越受内里的规律。
生命之律的规律和膏油涂抹的引导
受主引导与受生命之律规律有所不同。希伯来八章说到主的律法分赐到我们里面，并写在我们心上，使我们不需要受教导以认识主。另一面，约壹二章二十七节说到膏油涂抹在凡事上教导我们，并不需要任何人教导我们。在生命之律和膏油涂抹之间，以及在生命之律的规律和膏油涂抹的引导之间，是有所不同的。假定你决定购物，选择商店是引导和膏油涂抹的事。然而，一旦你在店里，并决定要买什么，那是内里规律和生命之律的事。你若要买属世的东西，你里面的律会规律你。另一个例子是，假定你要理发，决定要去那一家理发店是引导的事。然而，你要理的发型不是引导的事，乃是内里规律的事。你若要理属世的发型，你里面神圣的生命会规律你。这些事非常细微、细致。因此，我们必须学习这一切事，好在生命里长大，并在生命里成熟，以建造基督的身体。