李常受文集一九六三年第四册
《经历基督作生命，变化成为祂形像》
第二章 加拉太书中的经历基督作生命
加拉太书一章十五至十六节上，二章二十节，三章二十七节，四章十九节，六章十五节。
我在本章要交通加拉太书中的基督作生命，以及我们对祂的经历。我们都知道，基督之于我们是生命（约十一25，西三4），但我们如何能经历基督作生命？因着这事非常深奥且奥秘，我们要来看五个要点或步骤，这会在经历上帮助我们。
基督启示在我们里面
加拉太一章十五至十六节上半说，“那把我从母腹里分别出来，又藉着祂的恩典呼召我的神，既然乐意将祂儿子启示在我里面。”我们经历基督作生命的头一步，乃是得着基督启示在我们里面。基督开始启示在我们里面，是在我们接受祂作我们的救主时。我们得救时，承认自己有罪，并且承认基督已经为我们的罪死在十字架上。我们全人向主敞开，接受祂作我们的救赎主和我们的救主。在那一刻，圣灵进到我们里面，并将基督启示在我们里面。
当我们接受基督作我们的救主，基督这生命的种子就撒播到我们灵里，我们也感觉到我们里面有个活的、加强、加力的东西。基督在我们里面，如同汽车里的发动机。发动机怎样提供汽车行驶的动力，基督这属天的“发动机”，也从我们灵里加给我们力量（腓四13）。若没有这内里的能力，从里面加给你力量，你可能不是真得救。我生在基督教里，并且就读于基督教学校。我学习了许多圣经故事和基督教的教训。然而，我到了十九岁仍未得救，我里面完全没有属乎基督的东西。对我来说，基督无异于孔夫子。我认为基督和孔子都是好人，也都给人好的教训。然而，有一天我信入了基督，圣灵进到我里面，开始占有我。从那时起，我开始认识并经历基督是那活的一位。我开始经历属天的发动机在我里面“砰、砰、砰”，不断的给我力量并加强我。
我的母亲是南浸信会的教友。她将近十五岁的时候受浸，那时她正就读于南浸信会办的学校，但受浸时她并未得救。我得救以后，我里面“发动机”的运转对她影响很大。她注意到她儿子的生命大有改变；她儿子里面有个活的东西，而且不再顽皮淘气，却非常虔诚，甚至属灵。我里面这个大的转变影响她，使她得救。
我们里面有没有基督这活的一位？主在加给我们力量，并在我们里面生活、行动、活动吗？若是如此，我们就是已经得救了。基督徒的生命不是字句的宗教，而是一个活的人位——基督。赞美主！我们里面有这样活的一位。圣经告诉我们，基督在我们里面活着（加二20，罗八10，西一27）。我们人有属人的生命，但因着我们已经得救，基督已经进到我们里面作另一个生命，一个更好的生命。现今我们有两个生命，就是我们从父母得着的天然生命，以及从神得着的属灵生命。天然的生命是老旧的属人生命，属灵的生命是新的神圣生命，神的生命。因着我们里面有两个生命，我们有了一个问题——我们要凭着这两个生命中的那一个而活？我们要凭天然的生命而活，还是凭基督作我们的生命而活？
基督的十字架了结我们，使我们在复活里长大
帮助我们经历基督作生命的第二点，乃是基督的十字架。加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”“我”，我们天然的人，已经钉十字架，被基督的十字架治死并了结（罗六6）。然而，并不是到此为止。在死之后有复活；复活总是随在死之后（5，8）。一粒麦子落在地里死了以后，麦子里面的生命破壳而出（约十二24）。我们就像一粒麦子，因为我们有基督在我们里面作生命的源头。我们若要这生命显出，就必须承认、支取一个事实，并站在这事实上。这事实就是：我们已经与基督同钉十字架，并且被基督的十字架治死。我们若这样作，里面就会有奇妙的事发生，基督会在我们里面长大，并在我们里面活着。
神已经宣告说，我们天然的人已经钉在十字架上；我们必须承认这个事实。我们必须说，“阿们，我已经被钉十字架并被治死。我承认并站在这事实上。”我们若站在与基督同钉十字架的立场上，我们里面的圣灵会使基督成为我们的生命、爱、能力、力量、忍耐，和我们日常生活中的一切。祂会在我们里面活着、加强我们并给我们力量，使我们过属天、神圣、属灵、并圣别的生活。我们若不站在这事实上，基督就没有机会藉着我们活出祂自己。我们若活，祂就无法在我们里面活；但我们若死，祂就在我们里面活。我们必须站在我们与基督同死的立场上。在神眼中，我们天然的人不仅死了，并且埋葬了（罗六4）。我们信入主耶稣以后，承认自己已经被钉十字架并死了；因此，召会为我们施浸，将我们埋葬。我们相信主耶稣，并受了浸，就被放进坟墓里。然而，我们虽然受了浸，却时常想从坟墓里出来。因此'，我们必须认识这个事实，我们已经死了，埋葬了，必须留在坟墓里。我们必须领悟，现在活着的，不再是我们，乃是基督在我们里面活着。
我们必须每日、每时、每刻领悟，现在活着的不再是“我”，乃是基督在我里面活着。我们必须拒绝、否认、并弃绝“我”，接受基督作我们的生命，并且凭祂而活。这就是为什么我们需要每晨、甚至整天，无论在办公室上班或在家里，都在我们的灵里接触基督。我们必须凭着祂、藉着祂、并在祂里面生活。不信者与我们之间的不同，乃在于我们有基督作我们的生命，他们却没有。他们凭他们的己生活，我们却凭基督而活。
我们基督徒不该努力行善，乃该尽力凭基督而活。努力行善是一回事，凭基督而活是另一回事。比如，假定有一天我领悟，我既然是基督徒，就必须爱我的邻居。因此，我心思里决定，意志里定意，要爱我的邻居。然而，一段时间之后，我开始领悟到，我是软弱的，我无法爱他。因此，我来到主面前祷告：“主，帮助我爱我的邻居。”这不是让基督在我里面活的路。我们不该努力爱人，乃该转回向着基督，接受祂作我们的生命，并凭祂而活。当我们凭祂而活，祂会藉着我们爱人。
我再举例说明这一点。假定我领悟，我既然是基督徒，就应当谦卑。不仅如此，假设我定意谦卑，并且至终也作到了，这会使我以我的谦卑为傲。这不是基督徒的生活，乃是天然人的生活。基督徒凭着基督而活时，不必努力爱人就能爱人，谦卑也不自觉。
保罗宣告说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着，”就是这个意思。
穿上基督以彰显并显大基督
经历基督作生命的第三点是，我们必须穿上基督。加拉太三章二十七节说，“你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。”我们穿上基督作我们的衣服，意思就是我们彰显并显大基督（腓一20～21上）。当我们穿上一件衣服，那件衣服就成为我们的彰显。照样，当我们穿上基督作我们的衣服，基督就成为我们的彰显；我们就彰显并显大基督。基督藉着我们得着显大，就叫人藉着我们对基督有所看见。当我们穿上基督，我们就成为基督的彰显。
基督藉着占有我们全人而成形在我们里面
第四点是，基督必须成形在我们里面。加拉太四章十九节说，“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”基督成形在我们里面，就是基督占有并浸透我们的全人，特别是我们的心思、情感和意志。基督必须不断的在我们里面长大，直到祂成形在我们里面。有时我们将手伸进手套，但手没有完全进去，手套就无法显出手的形状。当手完全充满手套，手才成形在手套里。照样，我们有基督在我们里面，基督甚至活在我们里面，但是基督还没有成形在我们里面，我们里面基督的形状或形像还不够多。因此，使徒保罗说，他受生产之苦，使基督能成形在圣徒里面。
我再举鸡蛋里尚未孵出的小鸡为例来说明。我们若能透视到鸡蛋里面，会看到一些东西，却没有什么形状。我们必须等一段时间，才能看见小鸡成形在鸡蛋里面。基督在我们里面，但问题是祂是否已成形在我们里面。基督的种子，神圣的生命，已经在我们里面，但因着我们还没有基督的形状，就仍然需要基督在我们里面发展，并成形在我们里面。这样，我们的心思会充满祂的心思，我们的意志会充满祂的意志，我们的情感也会充满祂的情感。我们所想的就是基督所想的，我们所爱的就是基督所爱的，而我们所拣选的就是基督所拣选的。我们就有了基督的形状和形像。
成为新造
我们经历基督作生命的第五点，乃是成为新造。加拉太六章十五节说，“受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。”当我们经历到这一点，一切旧事都要过去，我们在基督里完全是新的。受割礼不受割礼，好或坏，都无关紧要。要紧的乃是，我们是新造（林后五17），并且基督活在我们里面，正在我们里面成形。要紧的乃是，我们正在被基督完全并彻底的占有、浸透，并且与祂调和。作基督徒不在于行善，作基督徒完全在于基督占有我们全人。
作基督徒的原则乃是，我们必须凭基督，而不是凭自己活着。我们不该凭自己活，乃该一直否认自己（太十六24）。我们必须不断的学习这个功课，弃绝我们天然的人并否认己；己就是魂生命，包括心思、情感和意志。就人来说，人用自己的意志定意行善，这是高尚的。然而，我们基督徒必须否认自己的意志（参二六39）。我们必须接触主、与祂交通、向祂降服、并将自己奉献给祂，使祂可以从我们里面活出。
假定我非常爱一位弟兄，我必须谨慎的爱他，因为我能用两种方式爱他——在我自己里面，或在主里面。我必须问主：“是我爱他，或是你藉着我爱他？”在主里面爱某人，意思是主使我们能、促使我们、并加给我们力量爱那个人。我们若发现是凭自己爱人，就必须操练放下那种爱，因为那是出于自己的。属人的爱是非常难以预料的。我若在自己里面爱弟兄，也许今天爱他，明天可能突然的恨他。然而，神圣的爱，基督的爱，乃是永远的，因为这爱乃是基督自己活在我们里面，并藉着我们爱人（林前十三4～8）。我们必须学习凭基督生活、行事为人并爱人。
假定我得救以前，对待我肉身的弟弟非常不好。又假定我得救以后，就为罪彻底悔改，并且定意要爱我的弟弟，待他要比从前好。这样的决定是行不通的，因为是我努力爱他，而不是基督。至终我会发现，“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”(罗七3）。我不该努力爱我的弟弟，乃该等候主，并且告诉祂：“主，我不在意这件事，我只想忘了它，单单来接触你并与你交通。我接受你作我的生命。”我若这样作，就会自然而然的爱我的弟弟，也会善待他。我可能没有感觉到什么大的转变，但我的弟弟会感觉到。他可能想：“我哥哥发生了什么事？他从前待我粗鲁，现在却对我非常和蔼。”他会晓得有了改变。
否认己不仅是不再作消极的事。不论己是好是坏，我们必须全然的加以否认。己是天然的生命。天然生命的某些方面可能是好的，但我们必须加以否认。许多基督徒认为，他们只该否认邪恶和有罪的事物；但是主已经帮助我们看见，我们必须否认整个的己，这含示不仅否认己邪恶、有罪的各方面，也否认己良善的各方面。伊甸园里有两棵树，就是生命树与善恶知识树（创二9）。善与恶都和知识树有关，这指明不仅邪恶的事物与生命相对，美好的事物也与生命相对。今天我们里面的光景正如伊甸园里面的光景，因为我们里面也有两棵树，就是生命树(基督)和善恶知识树(己)。我们里面有两个生命和两棵树。我们每天所接触的是那一棵树，是己的树或是基督的树？我们必须否认我们的己，不论它是善是恶。不仅如此，我们必须凭基督而活，祂在我们里面乃是那灵（罗八9～10）。
许多基督徒从倪柝声弟兄所著《正常的基督徒生活》一书得着帮助。这本书解释了罗马五至八章。在五章，我们在亚当里；但在六章，我们在基督里。我们在基督里已经钉了十字架，并且向着罪是死的（6～7，11）。因此，我们在基督里已经从罪得着释放。然而，在七章，我们仍然在我们的己和肉体里。我们留在己里面，这是因为我们仍然想要凭自己行善并遵守律法。至终，我们发现自己是何等的苦恼，并且发现自己作不到。因此，我们必须放弃并否认己。到了八章，我们乃是在灵里经历基督（9）。我们不仅从罪得着释放，也从己得着释放。我们在灵里生活、行事为人并经历基督；因此，基督对我们成了实际。
我们要经历基督，必须简单的来到主的话前。我们已经知道了许多教训，这些教训可能搅扰我们、为难我们、并使我们复杂。因此，我们不该专注于教训，乃该学习简简单单，在主的话中来到基督这里（约五39～40）。我们不该仅仅研究并阅读圣经，我们也该就着圣经祷告、接触基督、与祂交通，并且终日简简单单的享受祂。
我们必须正确的应用圣经里的知识。首先，我们必须学习关于基督的事，好叫我们认识祂。圣经里有许多的知识，我们必须研读圣经，为要更明白基督。然而，我们用心思接受这知识以后，不该就此停顿。反之，我们该往前，用我们的灵接受主的话（弗六u～18）。我们要用我们的灵接受主的话，必须就着我们心思所接受的来祷告。比如，我们在本章说到关于经历基督的五个点：基督启示在我们里面，基督活在我们里面，穿上基督作我们的衣服，基督成形在我们里面，以及基督使我们成为新造。仅仅记住这些点，然后继续过我们的生活，是不够的。我们必须就着这些点来祷告。我们可以祷告说，“主，感谢你，如今你在我里面，并且不再是我，乃是你在我里面活着。哦，主，我要你成形在我里面。主，在我里面向着这目标作工。”我们这样就着所接受的话祷告，就是操练我们的灵接触主。结果，这些话成为我们灵的滋养和生命（约六3）。仅仅在我们的心思里同意这些话，是不够的，也不会滋养我们；我们必须就着这些话来祷告。
多年前，我在主里的年日还相当浅，有一位姊妹告诉我，她无法服从自己的丈夫。我试着帮助她，就打开圣经说，“姊妹，我们来读以弗所五章二十二节。这一节说，你作为妻子，必须服从你的丈夫。”我读圣经教导她，甚至与她一同祷告，帮助她遵守主的话。然而，这样作行不通。几年以后，主开了我的眼睛，使我看见这不是帮助人正确的路。我教导人，却没有将基督作生命供应给人。我们可以用两种方式当中的一种帮助人——或是教导他们道理，或是供应基督给他们。
主开了我的眼睛之后，每当有姊妹向我抱怨她的丈夫，我的说法就与从前不同了。我会说，“姊妹，你知道今天主在哪里吗？你知道主在你里面吗？”她会说，“是的，我知道主在我里面；但是，有关我丈夫的事如何？”我会说，“忘了你的丈夫，我们来谈谈基督。主在你里面，你爱祂吗？”那位姊妹回答说，“是的，我爱祂。”我又问：“你将自己奉献给祂了吗？”我会这样与她交谈一会儿，然后帮助她祷告，说，“主，今天你不仅在诸天之上，也在我里面。你活在我里面。此时此地，我将自己奉献给你。”这位姊妹回家以后，会发现不难服从自己的丈夫。她甚至没有意识到自己的服从，因为是基督在她里面活着。因为她将自己里面的地位给了基督，基督取得了地位在她里面活，所以她很容易服从自己的丈夫。我们必须知道，帮助人有两条路。
一条路是教导人道理，另一条路是将基督作生命供应给人。这意思并不是说，我们不需要教训。我们需要教训，但我们必须正确的应用教训。
我们必须藉着祷告来读经，也必须藉着读经来祷告，直到最后我们的读经成了我们的祷告，我们的祷告成了我们的读经。我们若不断的藉着祷告读经，并藉着读经祷告，我们的灵就得了操练，我们也在我们的灵里接触了主。主的话会成为我们的食物和饮料，滋养我们并使我们舒畅，我们就得着主的加强。我们的灵会充满那灵，至终，我们的全人，包括我们的心思、情感和意志，都会被主占有。主成形在我们里面，我们里面变化成为主的形像，外面模成祂的形像（林后三18，罗八29）。我们就实际并彻底的在生命、性情和彰显上，与主成为一。