李常受文集一九六三年第一册

《经历变化之钥——认识人内里的诸部分》

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第二章 新心、新灵与圣灵

读经:罗马书八章十六节,十二章二节,以西结书三十六章二十五至二十七节,马可福音十二章三十节,约翰福音四章二十四节。

圣经启示,人是由灵、魂与体三部分所组成的(帖前五23)。我们这人的中心和最内里的部分是我们的灵;包围我们灵的是我们的魂,魂的外面是我们的肉身。在本篇信息里,我们不讨论我们所熟悉的身体,乃要来看组成人的灵和魂的内里诸部分。

我们这人的最深处是我们的灵。从圣经的教训并从我们的经历,我们能下结论说,人的灵有三部分或三个功能。第一部分是良心,使我们知道在神面前什么是对的,什么是错的,也就是什么是神所称义的,什么是神所定罪的(罗九1,八16)。灵的第二部分是交通。我们能用灵的这部分与神来往、接触神、并与神有交通(约四24,弗六18上)。灵的第三部分是直觉。我们能藉着直觉对神有直接的知觉,而在良心的感觉和任何推理或外面知识之外,得着从神而来直接的认识(可二8)。

人堕落的魂也可称为己、天然的生命或旧人。从圣经的教训并从我们的经历,我们经历变化之钥——知道人的魂也由三部分组成——心思、意志和情感。魂的第一部分,就是魂的主要部分,乃是心思(箴二10,诗一三九14)。我们用心思推理并思考。魂的第二部分是意志,我们用以决定、拣选并定意(伯七15,六7)。魂的第三部分是情感。我们用情感去爱、恨,喜、憎,以及快乐、生气,忧愁、喜乐(歌一7,撒下五8,赛六一10,撒上三十6)。这三部分——心思、意志和情感——组成魂。

我们既已看见魂和灵的各部分,就需要思想圣经所说到的心。心是由魂的所有部分——心思(太九4,创六5)、意志(徒十一23,来四S下)和情感(约十六6,22),以及灵的一部分——良心(来十22,约害一20),所组成。

有些人也许不明白,为什么我们需要研究这些事。他们也许怀疑,我们是否需要探究人内里的诸部分到这样详细的地步;他们也许说,只要爱主就够了。这种想法与圣经的启示不符。圣经详细说到人内里的诸部分。我们需要知道这些细节,好使我们能知道神作工变化我们的路。

神变化人的路

重生并更新我们的灵

神变化我们的工作开始于我们的灵。当我们相信主耶稣,接受祂作我们的救主,就在那一刻,神的圣灵就进入我们里面,就是进入我们全人中心的灵里。这可由罗马八章十六节证实,这节告诉我们,神的灵同我们的灵见证我们是神的儿女。圣灵与我们的灵同工,这证明圣灵在我们灵里。再者,林前六章十七节说,与主联合的,便是与主成为一灵。我们已经与主联合,在我们的灵里与祂成为一(提后四22)。主是那灵(林后三17),而我们有灵。当主灵进到我们灵里,这二灵就联合,甚至调和一起,成为一灵。

我们接受主之前,我们的灵是死的、老旧的(弗二1)。然而,当圣灵进入我们灵里,祂就点活我们的灵:我们的灵就活过来。结果,我们的灵也成为新的。从前我们的灵是死的,是老旧的,但现今这灵被点活,而成为新的。这新灵乃是神的圣灵的居所(22)。神的圣灵住在我们灵里。因此,神变化我们的头一步乃是重生并更新我们的灵。

更新我们的魂

我们的灵所得着的重生并更新,并不会立刻更新我们的魂。我们的灵蒙重生并得更新之后,我们的心思、情感和意志还是老旧的。我们在思想的方式、爱的方式、作决定和拣选的方式上,仍是老旧的。因此,神要继续祂在我们身上的工作,藉着更新我们的心思而变化我们。罗马十二章二节说,“不要模仿这世代,反要藉着心思的更新而变化……。”神变化我们的路乃是更新我们的心思。我们的心思是我们魂的主要部分。因此,更新我们的心思,含示更新我们的全魂,包括我们的心思、情感和意志。我们若给圣灵立场和机会在我们里面作工,祂就要从我们的灵扩展到我们的魂。祂要扩展到我们的心思、情感和意志里,使我们这人内里的每一部分都被那灵浸透。如此我们的全人就会得着更新,我们就要变化成为主自己的形像(林后三18)。我们是信徒,已经蒙重生;然而,今天我们需要在藉着心思的更新而被变化的过程中。

赐给我们新心、新灵和圣灵

现在我们要进一步来看,主如何藉着更新我们的心思、情感和意志,而变化我们。以西结三十六章启示,在我们重生时,神赐给我们三样东西。二十五至二十七节说,“我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了;……我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面;……我必将我的灵放在你们里面……。”神洁净我们,使我们脱离一切的不洁之后,就赐给我们新心和新灵;这灵不是圣灵,因为神赐给我们新灵之外,又将祂的圣灵放在我们里面。因此,当神重生我们时,祂赐给我们三样东西——新心、新灵和圣灵。

我们新心和新灵的功用要看见我们所得着的东西有何重要性,并看见这些如何与我们被变化有关,就需要明白心与灵之间的不同。有人也许认为心与灵是同样的东西。若是如此,为什么主要赐给我们新心和新灵?心与灵是不同的。在本章前面部分我们看见,心是由魂的三部分和良心组成的,而灵——我们这人的中心——是由良心、交通和直觉组成的。

这样,我们新心的功用是什么?我们新灵的功用又是什么?认识心与灵在功用上有所不同,是很重要的;让我们思想我们吃东西的方式,以此为例来说明这事。要吃东西,爱食物或喜欢食物是不够的。我们要吃东西,就需要知道如何将食物接受到我们里面。爱食物并不会使我们自动接受食物。爱食物之外,我们必须用口和胃把食物接受到我们里面。想想另一个例子。假定我有一本圣经要送给你。你若喜欢这圣经,想要接受这圣经,你怎么作?你用心作器官,来喜欢圣经;但我想把圣经给你时,你不能用你的心来拿。你用你的心喜欢圣经,但你必须用你的手接受圣经。心的功用是喜欢和爱:手的功用是接受和拿取。你若有心却没有手,你也许可以喜欢圣经,却不能拿圣经。

有些信徒认为只要爱主就够了。我们用以爱主的器官是我们的心。马可十二章三十节说,“你要全心,……爱主你的神。”爱主是一回事,取用主、接受主又是另一回事。我们若渴望接受主,将主接受到我们里面,就必须用我们的灵。我们的心是爱的器官,但我们的灵是接受的器官。单单用我们的心爱主是不够的,我们还必须用我们的灵把主接受到我们里面。

约翰四章二十四节告诉我们,神是灵;敬拜祂的,必须在灵里敬拜祂。因着神是灵,我们若要敬拜祂、接触祂、接受祂,就必须用我们的灵。爱主是心的事,但接触主并接受主乃是灵的事。我们除了操练我们的心爱主之外,也必须操练我们的灵接受祂。我们爱主那一刻,还必须操练我们的灵接受祂。我们若接受这话,并操练我们的灵,就会领悟心与灵之间大有不同。

圣灵的功用

我们除了得着新心和新灵,还得着圣灵。我们有灵,主是那灵,并且主灵现今就在我们灵里(提后四22)。主作为那灵,现今与我们的灵调和(林前六17)。祂在我们灵里等候、观察、并寻找机会在我们里面扩展。我们若用心爱主,并操练我们的灵接受主,我们就要被圣灵充满并浸透。许多人以为圣灵是从外面充满我们。然而,实际上圣灵是从里面充满我们。在约翰七章主告诉我们,信入祂的人,从他腹中要流出活水的江河来(38)。然后约翰加了一句话说,主是指着那灵说的(39)。我们里面的圣灵正在等候并观察,要找机会从我们最深处涌流出来。我们若用心爱主,并学习如何操练我们的灵,圣灵就要从我们里面涌上来并涌流出来。我们里面有一无限的泉源和追测不尽的水泉(四14)。我们若用我们的心爱主,并操练我们的灵,活水就要从我们涌流出来。

被变化的秘诀乃是爱主并操练我们的灵。我们若不爱主,祂就没有路为我们作什么。因此,我们必须爱主。然而,除了爱主之外,我们必须操练我们的灵接受祂。当我们作这两件事,那灵就有路在我们里面作工。

那灵可比作电。人喜欢、甚至喜爱那些安装在我们家里的电灯是一回事,但将灯的开关打开是另一回事。即使你用你的全心爱灯,也没有任何事会发生。在这事上,爱一点也不管用。你必须学习如何把开关打开。我们灵里有泉源,水泉,就是圣灵。藉着爱主并操练我们的灵,我们就把里面的开关打开。当我们激动我们的心并操练我们的灵,开关就打开了,圣灵就要像活水江河从我们里面涌流出来。

我们重生时,主赐给我们新心、新灵和圣灵。新心是我们用以爱主的器官,新灵是我们用以接受主的器官,圣灵是活水的江河,从我们里面涌流出来。我们有新心、新灵和圣灵。我们需要激动我们的心,告诉主说,“主,我爱你。求你激动我的心,使我更爱你。”然后我们需要操练我们的灵接受主。

与操练灵有关的原则

读了这些话之后,有些人也许问说,“我们如何能藉着操练我们的灵将开关打开?”一面,我的答案是我们只该去作,就是去打开开关;另一面,是有一些原则与操练我们的灵有关。我们若要操练我们的灵,就必须记住灵与心思、情感和意志不同。灵比我们全人的这三部分更深。因此,当我们用我们的心爱主,并渴望用我们的灵接受祂,我们就不该太用我们的心思、情感或意志。反之,我们必须操练我们全人最深、最内里的部分。

我们的心若被激动起来爱主,而我们却整天从早到晚运用心思,结果就是属灵的死亡。我们越思想,越是灵里发死。我们的心被激动时,就不该运用心思思想,乃要操练灵祷告(弗六2上,林前十四15上)。我们越祷告,就越操练灵。我们越祷告,就越被圣灵充满。然而,我们若停止操练我们的灵,而开始运用心思思想,我们里面的电流、水流就中止了。许多时候当我一祷告,就被那灵充满。后来我开始思想一些事情,水流就停止了。水流一旦停止,就很难再开始。当发生这事时,我们该忘掉我们的心思,再开始操练灵祷告。这就会把我们带回到灵里。

我们也必须留意我们的情感。有些圣徒可能变得很兴奋。我们不该太运用我们的情感;反之,我们应当一直操练我们的灵。我非常爱主,但当我兴奋时,我就停下我的兴奋,回到我的灵里。我宁可用我的灵赞美主,过于用兴奋来赞美主。兴奋不会持久。不久之后,天然的兴奋就会造成属灵的死亡。我们用我们的心爱主,这是好的,但还必须操练我们的灵。

同样的原则也适用于意志。有些人的意志非常强。这特别是弟兄们的难处。当他们用他们的心爱主时,他们的意志也许在某个作决定的事上挣扎。当这事发生,他们就把开关关掉了。我们不该留在意志里,乃该爱主、赞美主、并操练我们的灵。

有一次擘饼聚会后,一位弟兄开始与我交通到他在聚会中的经历。他告诉我,来聚会之前,他已决定不在聚会中祷告。然而,当他在聚会时,他觉得被圣灵感动要祷告。他对我说,“我被那灵感动要祷告,但我对自己说,我既已决定不祷告,我就不要祷告。所以,我没有祷告,反而把里面的祷告压下去。”然后这位弟兄问我说,“李弟兄,为什么虽然我已经决定不祷告了,圣灵还感动我在聚会中祷告?”我回应他的问题,反问他说,“弟兄,你要跟随你的决定,还是跟随圣灵?”我们若爱主,我们这人里面就不该有任何保留。我们必须学习弃绝我们的心思、情感和意志,并向着主操练我们的灵。我们若爱主,就必须把开关打开。

主赐给我们新心、新灵和圣灵。现在我们能看见,为什么以西结把这三项摆在一起。日复一日,我们需要学习激动我们的心爱主,并且操练我们的灵接触主,从祂有所领受。当我们这样作,圣灵就有路在我们里面作工变化我们。


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