开头的话

1.【基督是得胜之初熟果子所跟随的羔羊】

启十四1～5节说，『我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人，都有祂的名和祂父的名写在额上。我又听见从天上有声音，如众水声音和大雷的声音；我所听见的声音好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物与众长老前唱新歌；除了从地上买来的十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人是未曾沾染妇女的，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随羔羊。他们是从人中被买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎诈；他们是没有瑕疵的。 』这段经文清楚启示：基督是这些初熟果子所跟随的羔羊。初熟的果子乃是活着的得胜者，他们在神的田地是初熟的，会先被收割，归与神和羔羊。利二十三的初熟的庄稼预表了这件事：一部分农作物成熟在先，先被收割作初熟的果子献给神；其余庄稼成熟较晚，后被收割。而从林前十五章说到，基督是睡了之人初熟的果子，并且祂复活之后不让马利亚摸，要先升到父那里，说出初熟的果子，有别于为着争战的男孩子，乃是为着父的满足与享受，启十四章有两种被提：初熟果子的被提，以及庄稼的被提。初熟果子要在大灾难之前被提到天上的锡安山，到第三层天神的居所，在神与基督面前，成为神与羔羊的新鲜享受与满足，而庄稼，也就是大体信徒，则是在大灾难的末了被提。

2.【凭信与神同行，以逃避死亡并得蒙神喜悦的见证】

我们可以从旧约看见以诺的榜样，他与神同行三百年，就被提去，就不在世了，这说出，我们要跟随羔羊并往前达到成熟，成为初熟的果子，就必须凭信与神同行，以逃避死亡并得着蒙神喜悦的见证。要逃避死亡，并得着蒙神喜悦之见证的路，乃是与神同行，创五24摩西记载以诺「就不在世了」，原文，意，不是，这与来十一5~6的记载一致，6节说，到神面前来的人，必须信有神，信有神，原文，意，信神是，我们若要与神同行，成为初熟的果子，我们就必须信神是，我们不是，经历不再是我，乃是基督，因此，与神同行就是凭信行事为人，所以以诺作为第一个被提的人，乃是一切活着被提之得胜者的代表。

3.【在主的使命上忠信服事，按时分粮给神的家人】

我们要跟随羔羊并往前达到成熟，成为初熟的果子，还必须在主的使命上忠信服事，将神当作粮食分给祂的家人，使我们在要来的国度里，赢的基督作我们的赏赐，神有一个家庭和家庭的经纶，要将祂自己当作粮食分赐给祂的家人，使祂得着彰显，神也已经立了忠信精明的奴仆作管家，按时将粮分给祂的家人。 「分粮给他们」就是在召会里，将神的话和基督当作生命的供应，供应给信徒；作为赐生命之灵的基督乃是我们的粮食，具体化并实化在生命的话里，我们要忠信并儆醒，不成为恶仆，心里说主人必来得迟，这乃是贪爱现今的世代，也不该动手打同作奴仆的，虐待作我们同伴的信徒，更不该与酒醉的人一同吃喝，与那些沉醉在属世事物中的人为伴。

主题：跟随羔羊成为初熟果子，作神的满足

引经：启十四1，4

要点：

1.初熟果子是活着的得胜者，在神的田地里最早成熟：

a.启十四1：「我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。」与启十四4：「这些人未曾与妇女在一起受到玷污，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。」初熟果子就是活着的得胜者，他们在神农作物中最早成熟，要在庄稼收割以前先被收割，作初熟果子归与神和羔羊；这预表田里农作物成熟的过程，一部分农作物先成熟就先收割，其余庄稼后收割，因此有两种被提：初熟果子在大灾难前被提，庄稼在大灾难末了被提。

b.初熟果子要被提到天上的锡安山，就是第三层天神的居所，直接到神与基督面前；被提的意思就是被接到主的同在里，我们今天就必须活在祂的同在里；这被提不是为逃避苦难，乃是为击败仇敌并使神满足；主需要男孩子争战，更需要初熟果子作祂的满足和享受。

2.初熟果子额上写着羔羊与父的名：

a.他们额上写着羔羊的名和父的名，表明他们与羔羊和父是一，完全属于三一神；他们是羔羊忠信的跟随者，羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂，未曾与妇女玷污，原是童身。

b.初熟果子是神农作物中最先成熟的；变化是在天然生命里改变，成熟乃是被神圣生命充满；唯有成熟的生命才能有神的形像并施行管治；他们被提到锡安山，作神新鲜的享受，为着神的满足。

应用：我们要天天爱主、与主相爱，使自己早日成熟成为初熟果子；求主成全我们，活在主的同在里，跟随羔羊直到被提到锡安山，满足神的心。

主题：活在与主亲密交通里好成为初熟果子，使神得满足

引经：来六1，弗四13

要点：

1.初熟果子不为争战，乃为着满足神和羔羊：

a.男孩子被提是为争战、击败仇敌，初熟果子被提则是为满足神和羔羊；神又饥又渴，切望尝到初熟果子而得满足；初熟果子被提到天上的锡安山，直接在神与基督面前，作神新造里的初熟果子，在天上的至圣所献给神，让神得着新鲜的享受与满足。

b.他们额上写着羔羊和父的名，表明他们与救赎的三一神联结并调和，成了与羔羊和父一样；这与拜兽的人额上写兽的名形成对比，显明得胜者完全属于神，被神和羔羊所占有。

2.要作初熟果子，就必须竭力前进、被主浸透而达到成熟：

a.来六1说，「所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟…」，弗四13也说到，「直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。」初熟果子是完全被基督占有、接管，以致成熟的人；他们必须离开基督道理的开端，竭力前进，达到基督丰满的身材；被提对他们不是惊奇的事，因为他们早已活在主的同在里。

b.我们若仍是幼嫩，就不能作初熟果子；要成熟，就必须花时间亲密爱主，注视主、与主交谈，使主满足；主固然需要男孩子争战，更需要初熟果子作祂的满足；我们要说：「主啊，为着使你满足，我要早日成熟！」

应用：我们要学习天天爱主、竭力前进，让自己被基督浸透而达到成熟；求主成全我们作初熟果子，满足神和羔羊的心，直到被提到锡安山与祂一同站立。

主题：经历与神同行，逃避死亡并得蒙神喜悦的见证

引经：创五24；来十一5

要点：

1.与神同行是逃避死亡、蒙神喜悦的唯一道路：

a.创五24：「以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。」与来十一5：「以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神把他接去了；原来他被接去以前，已经得了蒙神喜悦的见证。」新旧约作者都记载以诺，他是第一个被提的人，在创五24，「不在世了」，原文，意，「不是」，他不再属于这个世代，因他已完全活在神的同在里。以诺因着信被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神把他接去了；他与神同行三百年，昼夜不断上行，每天更接近神、更与神是一，直到神对他说：「来与我同在！」这一路上行不是偶然，乃是信心的结果——信神是、信神赏赐寻求祂的人，让他逃避死亡、得蒙神喜悦的见证。

b.与神同行就是不越过神、不自以为是、不照自己的观念和愿望行事、不照今世潮流、也不在神以外作任何事；乃是以神为中心和一切，生活行事照着神并同着神、照着祂的启示和引导，而与祂同作一切事。

2.以『以诺』为榜样，成为与神同行的人：

a.与神同行就是不凭自己所是或所能，乃凭基督自己这不朽坏的生命；就是习惯地与神交通、不断接触主、在祂不断注入之下；也是不断操练我们的灵，享受神圣三一。

b.与神同行含示否认己并否认出于己的一切，使我们能与祂是一；这含示我们把自己交给祂，愿意降服于祂，让祂引导；以诺就是这样一直往上走，直到摸着天，被神取去。

应用：我们要学习天天与神同行，不凭自己，乃凭基督；求主成全我们像以诺一样，与神同行直到被提，得蒙神喜悦的见证。

主题：借着经历不再是我，乃是基督，而成为与神同行的人

引经：来十一6

要点：

1.凭信与神同行，就是信神是，我们不是：

a.来十一6：「人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。」「信有神」原文直译，「信神是」。以诺被提的关键就在这里，创五24说他「与神同行，神将他取去，他就不在世了」，原文「不在世了」意即「不是了」—他不再属于这个世代，因为他已完全活在神的同在里。来十一5~6记载以诺时，特别强调「到神面前来的人，必须信神是」；合起来看，以诺的被提不是偶然，乃是因他信神是、信神赏赐寻求祂的人，让他「不是了」，逃避死亡、得蒙神喜悦的见证。这一路启示我们：若要以以诺为榜样，成为初熟果子被提，就需要看见自己不是，要信神是。

b.信神是含示我们不是；祂必须在凡事上是唯一的一位，我们必须在凡事上什么也不是；这就是否认我们的己；在全宇宙中祂是，我们众人什么也不是；不再是我，乃是基督；大数的扫罗遇见主后说「不再是我，乃是基督」，这就是他的写照，也该成为我们的经历。

2.凭信与神同行，就是信神赏赐那寻求祂的人：

a.信神是，也信祂赏赐那寻求祂的人；以诺的赏赐乃是生命最高的程度——逃避了死；主是赏赐者，我们需要成为寻求主的人。

b.信神是就是否认己；我们要说：「我应当什么都不是，我应当不存在；唯独祂应当存在！」这就是信，补充本诗歌329说，「哦，何等喜乐，能够一无所有、一无所是、一无所见，唯见在荣耀里活的基督！」

应用：我们要操练信神是、否认己，并寻求主得着祂作赏赐；求主成全我们凭信与神同行，像以诺一样被提，得蒙神喜悦。

主题：在主的使命上忠信服事，按时分粮给主的家人

引经：太二十四45~47

要点：

1.神的经纶要将祂自己作粮分赐给祂的家人：

a.太二十四45~47：「这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？主人来到，看见他这样行，那奴仆就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切的家业。」神有一个家庭和家庭的行政、经纶，要将祂自己当作粮食分赐给家人，使祂得着彰显；神已经立了忠信精明的奴仆作管家，按时分粮给祂的子民。

b.「分粮」就是在召会里将神的话和基督当作生命的供应，供应给信徒；作为赐生命之灵的基督是我们的粮食，具体化在生命的话里。

2.忠信服事需殷勤寻求主话并尽职事：

a.我们要享受主作属灵的粮食来喂养别人，就必须祷告并默想祂的话，借着仔细揣摩而品尝、享受；我们必须专心祷告，并尽话语的职事。

b.忠信精明的奴仆按时分粮，主来看见就说他有福，并派他管理一切家业；这是在国度里得着管理的权柄作赏赐。

应用：我们要殷勤寻求主的话，按时在召会中分粮给主的家人；求主成全我们作忠信的管家，在国度里得着基督作赏赐。

主题：成为儆醒忠信的良仆，不作恶仆，好成为初熟的果子

引经：太二十四48~51

要点：

1.恶仆的恶行会失去国度赏赐：

a.太二十四48~51：「若是那恶仆心里说，我的主人必来得迟，就动手打那些和他同作奴仆的，又和酒醉的人一同吃喝。那仆人的主人来到，看见他这样行，就把他割成两半，定他与假冒为善的人同受刑罚；在这里必有哀哭切齿了。」心里说「主人必来得迟」，就是爱现今邪恶世代、不爱主的显现；这是贪爱世界，不儆醒等候主。

b.动手打同作奴仆的，就是虐待、批评、论断、辱骂弟兄；与酒醉的人一同吃喝，就是与沈醉在属世事物里的世人为伴。

2.作忠信奴仆，儆醒恩待弟兄、不与世同负一轭：

a.要作忠信的奴仆，不作恶仆，就不可审判、定罪、辱骂或辖管同伴圣徒，乃要以恩慈、饶恕、看他们比自己强，并作奴仆服事他们。

b.要作忠信的奴仆，不作恶仆，就不可作主辖管圣徒，乃要尊重基督的元首地位，鼓励大家寻求主、与身体交通；我们要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人竭力追求包罗万有的基督。

应用：我们要儆醒祈求、恩待弟兄、不与世界同负一轭；求主保守我们忠信到底，在国度里得着基督作赏赐。