开头的话

在启示录十二章，我们要看见三件事：男孩子、天上的争战、以及得胜的圣徒，这三件事与我们息息相关。

1.【男孩子】

启十二5：「妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。」这一节的「生」表征复活，男孩子是由那些已经死了且复活的得胜圣徒所组成。圣经中女人象征较软弱的部分，男人象征较刚强的部分，因此男孩子象征神子民中较刚强、得胜的得胜者，将来要用铁杖辖管万国。这男孩子的被提不是大体信徒在第七号时提到空中的被提，而是在大灾难（三年半、1260天）之前，从第六印开始，就被提到神的宝座前。

2.【天上的争战】

启十二7说，天上起了争战，这乃是男孩子被提到天上以后发生的，米迦勒和他的使者就与龙（撒但）和它的使者争战。这指明男孩子总是从事争战，在地上争战，到了天上仍进行争战，而7节也说，龙和它的使者也争战，这些使者该是那些跟随撒但背叛神的堕落天使。主耶稣已在十字架上审判了撒但，虽然这审判已经宣判，但仍需要得胜的信徒完成这审判，执行这判决，实际上，得胜的信徒与撒但争战，就是执行主对撒但的审判，借此撒但就要从天上被摔下去。

3.【得胜的圣徒】

启十二10~11说，『我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前画夜控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。弟兄们胜过他〔魔鬼〕，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命 』，这段经节指出，第一，得胜的圣徒胜过他，是因羔羊的血，而拒绝撒但没有理由，甚至有理由的控告，第二，得胜的圣徒胜过他，是因自己所见证的话，得胜者必须经常宣告基督的得胜，见证魔鬼已经受了主的审判，撒但并不怕我们跟他讲道理，却怕我们宣告基督得胜的事实，第三，得胜的圣徒胜过他，是因为他们虽至于死，也不爱自己的魂生命，恨恶并否认自己的魂生命，并成为献上自己的人，成为奠祭，让基督这属天的酒充满我们，使我们成为献给神的酒。

主题：经历男孩子被提到神的宝座，为着执行对撒但的审判

引经：启十二5；启二26~27

要点：

1.妇人生男孩子，象征神子民中较刚强的部分：

a. 启十二5：「妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。」这里的「妇人」代表神全体的子民，包括所有软弱与刚强的信徒；「男孩子」不是指一个婴孩或单一人物，而是神子民中较刚强的部分，这些人是历代以来为神争战、将神的国带到地上的执行者；在圣经中，女人象征较软弱的，男人象征较刚强的，这男孩子就是得胜者集体的象征，如启二26~27：「得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管他们……像我从我父领受的权柄一样。」

b. 「生」这个动作表征复活，正如行传十三33~34引用诗篇二7，说主耶稣在复活里「生」为神的长子；男孩子是由那些已经死了且在复活里被提的得胜圣徒组成，这从启十二11「他们虽至于死」清楚证明；这些得胜者包括历世历代已离世的刚强圣徒，他们在复活里成为男孩子的一部分；若我们今天是得胜者且活到主回来，就可能成为启十四的初熟果子；但若我们是得胜者却先离世，就要在复活时加入男孩子，成为这刚强部分的构成。

2.男孩子被提到神的宝座：

A. 男孩子被提到神和祂的宝座那里，这被提与帖前四17大体信徒的被提完全不同；大体信徒的被提是在末次号筒、第七号吹响时，提到空中与主相遇；但男孩子的被提是在一千二百六十天之前，也就是从第六印开始的三年半大灾难之前，直接被提到神的宝座前，为着在天上执行对撒但的审判。

b. 这被提不是为个人的享乐或逃避苦难，乃是为满足神永远的定旨与战略；神在诸天之上正等待这班得胜的男孩子，到达宝座执行祂对仇敌的判决；天使没有地位作这事，因为撒但原是天使长，与他们同等；唯有经过十字架、复活的得胜者才有资格执行这审判。

应用：我们要今世天天活在神宝座的面前，就需要自己从宝座下来，让主登宝座，操练否认己、背起十字架，在大事、小事，一切事上胜过撒但；求主加强我们的灵，使我们成为妇人中较刚强的部分，预备被提到宝座，执行神对仇敌的审判。

主题：经历男孩子被提到天上，带进天上的争战

引经：启十二7~9

要点：

1.男孩子被提到天上后，天上起了争战：

a.启十二7~9：「天上起了争战，米迦勒和他的使者与龙争战，龙和它的使者也争战，并没有得胜，天上再没有他们的地方。大龙就被摔下去，它是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，它被摔在地上……。」男孩子一被提到天上，米迦勒和他的使者就与龙（撒但）和它的使者争战；这指明男孩子，就是神子民中较刚强的部分，从地上到天上都总是从事与撒但的争战；他们在地上不断与撒但争战，甚至争战至死，把撒但打败；如今天上正等待他们到达，好进行最后的争战，把撒但从天上彻底摔下去。

b. 这场争战不是男孩子亲自动手，乃是他们作为执行者发出命令，天使就执行；男孩子在地上已打败撒但，到天上只需宣告「撒但，你不该再留在这里」，米迦勒就率领天使与龙争战；男孩子能被提到天上执行神对仇敌的审判，这是何等的权利！

2.撒但已被主在十字架上审判，得胜者执行这审判：

a. 主耶稣在十字架上已完全审判撒但，撒但已被定罪、判决，但神还需要一班得胜的信徒来执行这判决；得胜者与撒但的争战，实际上就是执行主对撒但的审判，至终借着他们的争战，撒但被从天上摔下去。

b. 男孩子在地上向撒但传讲基督的得胜，到天上再宣告「撒但，你已被钉十字架，你的定命是火湖」；这是神经纶的战略，神等待这班执行者到天上，完成对仇敌的彻底清除；我们若在地上胜过撒但，就能有资格到天上继续争战。

应用：当撒但透过别人的批评、内心的怀疑，或环境的黑暗来攻击我们时，不要沉默，乃要立刻在灵里站起来，对他说：「撒但，你已被主在十字架上审判，你无权再搅扰我！」；求主给我们决心与胆量，天天在祷告中操练这种传讲，让我们从无所谓转为积极争战，能在地上打败撒但，预备被提到天上，成为执行神审判的男孩子。

主题：执行神的审判，好把撒但从天上摔下去

引经：约十二31；启十二10

要点：

1.男孩子被提到宝座后，争战立即开始：

a. 启十二10：「我听见天上有大声音说，我们神的救恩、能力、国度，并祂基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者，已经被摔下去了。」男孩子一到达神的宝座，天上就立刻起了争战；他们发出命令，米迦勒与天使就执行，把撒但摔下去；神等待这班得胜者很久，因为天使无地位执行（撒但原是天使长），唯有经过十字架、复活的人才有资格；主耶稣是男孩子的头与先锋，我们是跟随的执行者。这大声音宣告控告者已被摔下，证明天上已无撒但立足之地。

b. 被提不是为逃避大灾难或个人享乐，乃是为神的经纶与战略；撒但虽已受审判，但神需要男孩子执行将撒但摔下去的判决；我们在地上若不与撒但争战，就无资格到天上执行；今天我们不该容撒但在召会中搅扰、控告、阻碍神的建造，要立刻与他争战。

2.我们在地上就要开始执行审判：

a. 今天我们要向撒但传讲：「撒但，你在地上已被我打败，你还想躲在天上？」；到天上见到他，就对他说：「撒但，这不是你的地方，走开！」；之后撒但被摔到地上，我们再下来传讲，直到千年国后、最终把他扔到火湖；主耶稣在十字架上已完全审判撒但，正如约翰福音十二31：「现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。」这审判已宣告，我们得胜者的争战就是执行这判决，至终撒但被彻底除灭。

b. 神渴望借着人显明祂的权柄、管理全地；我们有地位成为男孩子，执行神的审判，直到撒但完全被除灭；这是何等荣耀的呼召，我们不能无所谓，乃要被成全为刚强的部分。

应用：我们不能让撒但在召会中立足，当聚会中出现分歧、冷淡，或有人被控告、灰心时，我们要在灵里警醒，彼此提醒并一同宣告：「撒但，你没有地位在神的家中搅扰！」；求主开我们的眼睛，看见撒但的诡计；无论是个人面对试探，或是帮助软弱的弟兄姊妹，我们都要操练传讲基督的得胜；这样，我们就能在地上执行审判，预备到天上与男孩子一同把撒但摔下去，让神的国在地上得着彰显。

主题：经历羔羊的血，胜过撒但的控告

引经：启十二11；约壹一7

要点：

1.弟兄们胜过撒但是因羔羊的血：

a. 启十二11：「弟兄们胜过他，是因羔羊的血…」撒但昼夜在神面前控告我们弟兄，但我们可以引用约壹一7，取用羔羊的血回答：神儿子耶稣的血洗净我们一切的罪；认罪应用血后，若仍有明显的定罪感，必是撒但的控告，不是神的光照；我们不仅拒绝无理由的控告，也拒绝有理由的控告，因为血已洗净一切罪，无论大小、明显或隐藏的，让我们在神面前站立得稳。

b. 犯罪时我们不荣耀神，但不信靠宝血更是不尊崇祂；我们必须常常应用主的血，对魔鬼宣告：我们虽不完全，却在完全的宝血底下，这血就是我们的完全与义；血的功效无人能完全知道，但神知道，撒但更知道它的权柄与大能；我们要天天取用血，让血成为我们得胜的根基与工具，拒绝一切控告。

2.血是得胜的根据与工具：

a. 弟兄们胜过撒但，不是因自己的长处、长进、经历，乃是单单因羔羊的血；我们要学习相信血的价值，不是按我们所知道的，乃按主所知道的血的价值，让它成功在我们身上，对付撒但的能力与控告。

b. 血洗净一切罪，我们得救那天靠血，每天也靠血；不接受控告、胜过控告，就是胜过撒但；天天受控告不是谦卑，乃是让撒但得逞；我们要学习用血拒绝一切控告，让血成为我们日常的保护与得胜，使我们在神面前洁净、刚强，不被控告捆绑。

应用：当我们良心被控告、觉得「我又失败了、神不悦纳我」时，不要陷入自责的循环，乃要立刻认罪、感谢主的宝血，宣告：「撒但，这血已洗净我一切的罪，你闭嘴吧！」；求主让我们天天活在血的遮盖下，从控告中得释放，恢复与主的亲密交通；这样，我们不仅个人得胜，也能在召会中帮助弟兄姊妹一同胜过控告，让召会成为洁净、刚强的见证。

主题：经历自己所见证的话，宣告基督的得胜

引经：启十二11；约壹三8

要点：

1.胜过撒但是因自己所见证的话：

a. 启十二11：「…并因自己所见证的话…」自己所见证的话就是宣告基督里的事，特别是宣告基督的得胜、见证魔鬼已受主审判；得胜者要经常宣告约壹三8：「神的儿子显现要除灭魔鬼的作为」，基督在十字架上拆毁撒但一切作为；我们要凭信宣告这些属灵事实，不只对人说，也对撒但说，让这些宣告成为我们得胜的武器。

b. 撒但不怕我们讲理、讲神学、解经，乃最怕我们宣告属灵事实：耶稣是主、基督永远得胜、撒但已被践踏在主脚下；我们要在房间里、聚会中出声宣告这些事实，故意说给撒但听，让他听见基督的得胜，无法站立。

2.见证的话是撒但最怕的打击：

a. 良心无亏就有胆量见证；见证的话使撒但无法站住，是给他沉重打击；我们不仅对人作见证，也对鬼、对撒但讲道：「撒但，你已被钉十字架，你的定命是火湖！」；这讲道不是叫他悔改，乃是打退他，让他溃退、逃跑。

b. 我们要多多宣告：主耶稣超乎万名之上、撒但已被捆绑、我们有权柄践踏仇敌；这是撒但最怕的事，因为见证的话是属灵事实的宣告，凭信说出来就有权柄，让撒但的能力被打破，让基督的得胜在我们里面彰显。

应用：我们要让见证的话成为日常的武器：当撒但想用恐惧、孤单、失败感来压制我们时，不要只在心里想，乃要出声宣告：「耶稣是主，撒但已被践踏在祂脚下！」；求主给我们胆量，在房间里、在车上、在聚会前，都操练这种出声的宣告，让我们从胆怯转为喜乐释放

主题：经历不爱自己的魂生命，胜过撒但与己联合

引经：启十二11；太十六24

要点：

1.胜过撒但是因不爱自己的魂生命：

a. 启十二11：「……他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。」因亚当堕落，撒但与人的魂生命（己）联合；要胜过撒但，就要恨恶、否认魂生命，不爱自己的己，正如主耶稣在太十六24所说：「于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，天天背起他的十字架，并跟从我。」只有不爱魂生命的人，才甘心殉道，至死不爱自己的魂生命；爱己就成为土，让撒但得食物；不爱己，撒但就无处立足。

b. 撒但要我们凭天然力量、血气、未经十字架对付的才能行事；召会失败常因把天然才能带进来；十字架的目的是对付我们天然的力量与才能，使我们不敢凭自己行动；我们要战兢恐惧，离了主不能作什么，不看重自己的才能，不信靠自己。

2.成为奠祭，让基督充满我们：

a. 我们要像保罗成为奠祭，浇奠在圣徒的祭物上；奠祭预表基督作为属天酒倾倒出来，使神满足；基督以自己作属天酒浸透我们，直到与我们成为一，被浇奠，为神的享受与建造。

b. 经过十字架还爬得起来的，才是出于神的；我们不凭己生活，乃让基督经过我们、为我们作一切；这样，我们才能成为男孩子的一部分，至死不爱魂生命，胜过撒但。

应用：我们要让十字架成为生命的实际：当我们想凭聪明、口才或天然力量行事时，立刻求主光照并对付，让我们不敢凭己，乃全然转向灵；求主把我们作成奠祭，让基督的属天酒浸透我们，甘心浇奠出来，为神满足、为建造召会；无论职场加班、家庭忍耐，或召会事奉想出风头，我们都要操练不爱魂生命；这样，就能成为男孩子的一部分，至死忠心，完成神的定旨。