开头的话

1.【主必使我们得安息】

马太福音启示，基督作为那赐我们安息者；在太十一28~30说，『凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的』；根据上下文，这里的劳苦不仅是指为了遵守律法诫命和宗教规条而努力的劳苦，也是指为了工作成功而奋斗的劳苦；凡这样劳苦的，总是担重担的，因此，当主尽职却遭受反对时，却颂扬父，承认父的道路，并宣告神圣的经纶之后，便呼召人到祂这里来得安息，我们需要看见，安息跟休息的不同，安息不仅是指从律法与宗教、工作与责任的劳苦并重担中得释放，也是指完全的平安和完满的满足。奇妙的是，主要人到主这里来得安息之后，却说到人要负主的轭，根据上下文，负主的轭就是接受父的旨意，主过这样的生活，并不在意别的，只在意父的旨意，祂将自己完全降服于父的旨意，因此，祂要跟从祂的人跟他学，这样的学不是外面的事，因为主也说，我心里柔和谦卑，柔和，或温柔，意即不抵抗任何反对，而谦卑，意即不重看自己，在一切敌对中，是柔和的，在一切的弃绝里，主心里是谦卑的，我们若要照主的榜样跟主学，不是凭我们天然的生命，乃是凭祂在复活里作我们的生命，我们若负主的轭，且跟祂学，我们魂里就必得安息，神经纶的轭就是如此，因此，在神经纶中的每一件事，都不是重担，乃是享受。

2.【基督是安息日之安息的实际】

在旧约，我们也可从出埃及记看见同样的原则；在论到神居所的建造一长段的记载之后，出三一12~17重申安息日的诫命，为什么呢？因为我们需要看见，安息与建造之间的关系，按照西二16~17，基督乃是安息日之安息的实际，祂是我们的完成、安息、平静和完满的满足；在帐幕建造工作的嘱咐之后插入关于安息日的话，指明主吩咐那些建造者，就是作工的人，为主作工时要学习如何与主一同安息，倘若我们只知道如何为主作工，却不晓得如何与祂一同安息，我们就违背了神圣的原则，因为神创造六日，第七日安息，神的第七日乃是人的第一日，人被造之后，不是先加入神的工作，而是先进入神的安息，甚至我们要看见，出三一17说，六日之内耶和华造天地，第七日便安息「舒畅」，神乃是因人被造而得「舒畅」，因此，在我们得着享受之前，神不要要求我们作工，这乃是一个神圣的原则，等到我们与祂一同享受之后，我们才能与祂同工。因此，我们在作神的神圣工作以建造召会时，必须带着一个享受神、被神充满的记号，指明我们是神的子民，并且我们需要祂，然后我们就能与祂同工，经历祂使我们作工的力量，和劳苦的能力；因此，帐幕及其一切器物的建造工作，应当开始于对主的享受，而期间继续有享受神而得的舒畅，这就是以基督作我们灵中内里的安息而持守安息日的原则。

周一

主题：经历基督作为那赐人安息者

引经：太十一28~30

要点：

1.事奉者需到主这里得安息：

a.在太十一28~30说，『凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的』，这段话常被拿到福音聚会对不信者传讲，这也不能说错，但若我们深究其上下文，就会得知，这段话这里的劳苦不仅是指为了遵守律法诫命和宗教规条而努力的劳苦，也是指为了工作成功而奋斗的劳苦；

b.凡这样劳苦的，总是担重担的，因此，当主尽职却遭受反对时，祂没有抱怨，却在那里颂扬父，承认父的道路，并宣告神圣的经纶，这与我们天然的生命相悖，我们若为主作工，不得到人的欢迎，我们会气愤，甚至不干了，所以，主呼召人到祂这里来得安息，是要我们能够在安息中有分于主的工作，因此，这段话特别是对我们这些有心跟随主的事奉者说的。

2.主之所以能赐人安息的原因：

A.主呼召人得「安息」，我们需要看见，安息跟休息的不同，安息不仅是指从律法与宗教、工作与责任的劳苦并重担中得释放，也是指完全的平安和完满的满足，我们尽职事遭受反对时，我们若抵抗，就没有平安，没有安息，但我们若不抵抗，而降服于主的旨意，我们魂里就会得着安息，这也就是负主的轭的意思，主负轭为神作工时，祂只管父的旨意，父要地上的城接受主，祂就接受，父要他们反对，祂也接受。

B.难怪主说，我的轭是容易的，我的担子是轻省的，因为主的轭就是实行父的旨意，这就是我们事奉神的人一个严肃的功课，我们是该为着神的经纶劳苦，全台青年得一万，恢复福、家、排、区的架构，实行生、养、教、建，建造小排等等，但我们需要到主这里得安息，并顺服父的旨意，负祂的轭，照着祂的模样，跟随祂的脚踪，而使我们能够与祂同负轭，与祂同作工，好完成神的经纶。

应用：召会生活是乐园，但不代表能为所欲为，我们乃是负轭的人，但我们需要看见，主的轭是容易的，祂的担子是轻省的，不是沉重、痛苦的只要我们领悟一切发生在我们身上的，都是由于父的旨意，就会有平安与安息，为此我们要操练我们的灵，使我们回到灵里，满享安息。

周二

主题：看见主的榜样，经历祂作我们的安息

引经：弗四20~21

要点：

1.主将自己完全降服于父的旨意：

A.继续昨天的内容，在太十一这段经文中，主接着告诉我们要跟主学，并且说到祂的心里柔和谦卑，柔和，或，温柔，意即不抵抗任何反对，而谦卑，意即不重看自己，在一切的敌对中，主是柔和的，在一切的弃绝里，主是谦卑的，祂将自己完全降服于父的旨意，不为自己作什么，也不盼望自己得到什么，祂只要父的旨意得成就，因此，无论环境结果如何，祂心里都有安息。

B.我们该跟主学，不是跟主学作很多服事主的工，而是学怎样降服于父的旨意，这样，我们魂里就必得安息，主的轭就是实行父的旨意，这里主要我们负主的轭，就是要我们跟他一起实行父的旨意，这就叫我们的魂得安息，这是里面的安息，而不是任何仅仅是本质上是外面的事物。

2.凭祂复活生命，跟随主的榜样：

A.说很容易，但实行上根本不可能，照着主所说的，人的生命根本达不到，我们若要照着主的榜样跟主学，不是凭我们天然的生命，乃是凭祂在复活里作我们的生命，弗四20~21说，『但你们并不是这样学了基督；如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导』，我们不是外面模仿、效法基督外面的行事，我们乃是需要经历基督作我们的生命。

B.主的榜样就是祂虽有自己的意愿，却不愿凭着自己，只愿照着父的意思，因此，我们若要学基督，就需要在基督这榜样的模子里，不凭着自己天然的生命事奉，而是要活基督的生命，一位这生命能柔和谦卑，这生命能安息，凭着这生命，主的担子就是轻省、容易的，我们若这样跟主学，负主的轭，我们的魂就必得安息，神经纶的轭就是如此，在神经纶中的每一件事，都不是重担，都是享受。

应用：有人问李弟兄，你有许多重担，如何背负？李弟兄回答说，我没有重担，是有轭，但不重，甚至轭也是一种安息，因为与主同负轭。为此，我们要跟主学，不是外面模仿，而是凭着在灵里、在复活里，以祂的生命为我们的生命，而使我们一切的事奉，不会患得患失，不会以所谓的成功、达到目标为满足，也不会因未达到而失望沮丧没有安息，我们会在魂里分享祂满足的安息。

周三

主题：有分神建造之人，需要经历与主同安息

引经：出三一13，创二2

要点：

1.有分神建造之人，需要经历与主同安息：

a.在论到神居所的建造一长段的记载之后，出三一12~17重申安息日的诫命，为什么呢？因为我们需要看见，安息与建造之间的关系，出三一13说，『你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日；因为这是我与你们之间世世代代的记号，使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华』，在帐幕建造工作的嘱咐之后插入关于安息日的话，指明主吩咐这些建造者，这些巧匠要学习如何与主一同安息。

B.有分主工作的人，不该只顾作工而忽略与主一同安息，主在吩咐他们作祂居所建造的工作时，提醒他们，当他们为祂作工时，应当学习如何与祂一同安息，我们若只知道如何为祂作工，却不知道如何与祂一同安息，就违背了神圣的原则，安息日的原则不是要哪一天守的问题，犹太人至今仍守安息日，却因着安息日不能按电梯，导致每一层楼都停，而无法迅速回到家，而没有安息。

2.神先作工后安息，人先安息后作工：

A.在创二2说，『到第七日，神造作的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切造作的工，安息了』，神用六日创造，第七日造了人之后就安息，神的第七日乃是人的第一日，人被造之后，不是先加入神的工作，而是先进入神的安息。对神而言，神先作工后安息，但对人而言，人先安息后作工，这就是安息日的原则，此外，我们也要看见，神造万物都没有安息，但神造了人之后，就安息了，因此，人乃是神的安息。

B.安息日对神而言是第七日，对人而言却是第一日，神作工，使人享受并安息，而人享受神工作上所成就的，为要与神一同作工，人在第一日享受神在前六日所成就的，以下六天，人就与神同工，之后又一次先享受神所成就的，接着再工作六天，这就像一个循环一直进行，这乃是我们这些有分于神工作之人，该有的记号。

应用：安息日的原则，不是哪一天守的问题，而是天天活在与祂一同安息里，为此，我们为主作工之前，应当先被主充满，当我们要外出访人传福音，我们需要先被圣灵充满且充溢，而不是一头热的去发单张，而是被充满之后，能够有生命，从我们的传扬中涌流出去。

周四

主题：经历基督作安息，使我们成为神的安息舒畅

引经：出三一15，17

要点：

1.神要因人而安息舒畅：

A.在出三一15说，『六日要作工，但第七日是完全安息的安息日，是归耶和华为圣的；凡在安息日作工的，必要被处死』，而17节接着说，『这是我与以色列人之间永远的记号；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅』，创世记和出埃及记都告诉我们，神在第七日安息了，然而，出埃及记这里的经文，加上了「舒畅」一词。

B.这说出，不仅人要安息舒畅（出三一12），连神也要得着舒畅，这启示出，安息跟舒畅，是不同层次的，安息是一回事，得着舒畅是另一回事，是更进一步的，可能有经历安息，但是却没有舒畅，我们可能坐下或躺下，就有安息，但我们要得着舒畅，就需要吃喝一些东西，神不仅需要安息，神也需要一些东西使祂得着舒畅，但是，到底什么能使神安息舒畅？

2.借着享受基督而安息，使神安息舒畅：

A.事实上，我们需要看神六日创造的细节，好一窥其奥秘，首先，神造天造地，都说好，但神按着祂自己的形像，照着自己的样式造人之后，却说「甚好！」，此外，在创二章，神说，那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶，这话有预表上的意义，指明神独居不好，祂渴望得着人作祂的妻子，成为祂的配偶，因此，我们可以领悟，神乃是因着人而得着安息舒畅，事实上，人就是神的舒畅。

B.人就像是一种舒畅的饮料，解除神的干渴，并使祂满足，神结束祂的工作，开始歇息时，就有人作祂的同伴，使祂安息舒畅，因此，我们需要领悟这一个神圣的原则，在我们得着享受之前，神不会要求我们作工，等到我们与祂一同并对祂有完满的享受以后，就能与祂同工，若我们不晓得如何与神一同享受，如何享受神自己，以及如何被神充满，我们就不会晓得该如何与神同工。

应用：神创造天是为着地，地是为着人，而人是为着神的舒畅，为此我们若要有分于主的工作，例如传福音或是建立家聚会牧养人，我们需要先享受主和主的话，使我们被主所充满，另一面，当我们享受主时，也是让神来享受我们，使神得着安息舒畅，这样才能与神是一而作工，好完成神的定旨。

周五

主题：借充满对主的享受，而在一里与神同工

引经：出三一13，徒二4

要点：

1.借充满对主的享受，而在一里与神同工：

A.在出三一13说，『...你们务要守我的安息日；因为这是我与你们之间世世代代的记号，使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华』，使徒们将这一节的原则应用在自己身上，使徒们的新约职事是开始于他们在五旬节那天的享受，更准确的说，当他们在那里已经祷告了十天之久，外面看来，他们是听从主的吩咐，要他们等候，所以在楼房上祷告，但事实上他们乃是在享受主到一个地步，好像喝醉了酒。

B.徒二4说，『他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来』，他们充满了对主这属天之酒的享受之后，才开始作工，这就是与神同工，这就是与祂是一而作工的路，彼得同着使徒们站起来传福音，借此为神作工时，乃是在神的工作上与祂是一，这乃是照着安息日的原则而有的。

2.事奉者需带着记号，好与神同工：

A.所以，对神而言，是作工而安息，对人而言，是安息而作工，若我们没有先享受安息就去作工，就离开了人的地位，僭越了神的地位，我们在有分于神圣的工作以建造召会时，必须带着一个记号，指明我们不是神，我们乃是祂的子民，并且我们没有祂就无法作工，我们需要祂作我们的享受，然后我们就能不仅为神作工，也能与神是一而作工，经历祂是我们作工的力量和劳苦的能力。

B.安息日的真正、内在的意思，乃是我们在为神作工之前，必须享受神，并且被祂充满，彼得凭着那充满他的神、充满他的灵传福音，因此，彼得有一个记号，指明他是神的同工，而他的传福音就是尊崇神、荣耀神，在我们对神子民的说话中，总该带着一个记号，指明主是我们的力量、能力和一切，我们什么都不是，我们越多享受祂作力量、能力和一切，就使我们能有分、供应话语的职事。

应用：我们出外叩门的原因，不该是投长老一票，顺服召会带领，也不该为着出去牧养人，而形式上的做一些操练被充满的动作，我们该在召会生活中享受主到一个地步，被新酒所灌满，而自然而然的涌流基督，供应基督，享受安息而被主充满该成为我们出外工作的记号，使人认出我们是主的门徒，是神的子民。

周六

主题：有分主建造召会的工作，应开始于对神的享受

引经：出三一13~14，16

要点：

1.里面守安息日，该是我们与神永远的合同：

A.出三一13~14说，『...你们务要守我的安息日；...使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华。 ...凡在这日作工的，那人要从民中剪除』，犹太人守安息日，只是外面的遵守仪文和规条，实际上却没有真正的安息，然而，今天我们在里面守安息日，就指明我们签了一分合同、一分契约，向神保证我们要借着享受祂，得着安息和满足，然后才与祂是一而作工，这是一个永远的约。

B.这段经文也说，若有人不守安息日、不带着这个记号，不尊重这约，好被圣别的，必要被处死，这对于犹太人而言，是一个外面的律法，但对信徒而言，这是表征遭受属灵的死亡，这原则适用于我们今天的经历，我们若没有与主是一而说话，就会在说话中遭受死亡，并从神的子民中被剪除，无分于神子民中间的交通，在召会生活中，我们需要先享受祂，才能有分于祂的工作。

2.有分主建造召会的工作，应开始于对神的享受：

A.凭着我们自己为主作工，而不向祂祷告、不信靠祂，乃是一件严重的事，行传二章已给我们一个绝佳的范例，彼得同使徒们不仅信靠主，更是被主充满并充溢，使徒们所传扬的，不是道理规条，而是他们所吃、所喝、所享受、所畅饮的，他们传扬他们所吃的，见证他们所享受的，这才是真正的与主是一而同工，今天在我们的召会生活中，所有有心要事奉主的人，都该签这一合同。

B.所以，在出埃及记这段论到帐幕与安息日的话，指明，帐幕及其一切器物的建造工作，应当开始于我们对神的享受，而其间继续有享受神而得的舒畅，这也指出，我们为神作工，不是凭着我们自己的力量，乃是借着享受祂而与祂是一，以祂作我们的力量，经历「因你有力量」，这就是安息日的意义，也是经文上下脉络的内在因素，这段旧约的图画，要成为我们新约信徒生活事奉的原则。

应用：我们为着建造所传扬、所供应的，必须是我们所经历、所享受的基督，为此，我们需要受提醒，在我们尽职时，对于我们所签的合同，是否已经违约了，反之，只要里面有定罪和控告，我们就当停下手中的事工，转回灵中享受主，享受主作安息，而使我们的事奉得以维持。