开头的话

1.【先寻求神的国—今天诸天之国的实际】

篇题的出处是马太六33，『但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了』，要先寻求神的国和神的义，我们需要认识何谓神的国，什么又是神的义；父的国乃是今天诸天之国的实际，就是今天召会生活的实际，也是来世诸天之国的实现，在马太六章，主论到「先寻求」的背景，乃是说到国度子民对待财物的事，太六19~20说，『不要为自己积蓄财宝在地上，...只要为自己积蓄财宝在天上』，21接着说，『你的财宝在哪里，你的心也必在那里』，24节说，『没有人能事奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉玛门』，接着25、32、34节说，『不要为生命忧虑，...因为这一切都是外邦人所急切寻求的，...你们不要为明天忧虑』，国度子民应当凭着神圣生命而活，在神圣生命和性情里，没有忧虑，这些经文都是经历神圣生命，也就是享受、安息、安慰和满足的生命而有的生活，所以，国度子民先寻求神的国，这就是今天诸天之国的实际。

2.【先寻求神的义—国度子民活出的基督】

我们不仅要先寻求神的国，好有今天诸天之国的实际，我们也需要先寻求父的义，寻求父的义，不是达到经学家和法利赛人的义而已，而是要超过经学家和法利赛人的义，按照新约，义有四个主要方面，第一，义与神的公义有关，第二，义与彰显有关，第三，义与神国有关，第四，义与所是有关；父的义乃是因遵行国度新律法而显出的义，这义就是国度子民所活出的基督，基督成为信徒的义也有两面：第一，基督是信徒的义，使他们在悔改归向神并信入基督时，客观的在神面前得称义，第二，基督是信徒的义，从他们活出来作神的显明；而这两面乃是由路加十五章上好的袍子和肥牛犊所豫表；保罗原像经学家和法利赛人努力达到他们的义，但他得救之后，他一生的经历到了末了，在提后四8说，『从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的』，冠冕象征荣耀，是在主的救恩之外，当作奖赏赐给奔跑赛程的得胜者，这奖赏不像救恩是本于恩典借着信，而是本于公义并借着行为，这该是我们今天在召会中过国度生活所需要操练的，好在那日得着公义的冠冕作为奖赏。

周一

主题：在今日召会中先寻求神的国，带进诸天之国的实际

引经：太六19~20

要点：

1.国度子民有父神圣生命，能先寻求神的国：

A.在马太六章论到国度宪法时，主在太六19~20说，『不要为自己积蓄财宝在地上，地上有虫蛀、锈蚀，也有贼挖洞偷窃；只要为自己积蓄财宝在天上，天上没有虫蛀、锈蚀，也没有贼挖洞偷窃』，并且主要国度子民将财物分给贫穷的人，并顾到缺乏的圣徒，以及主的仆人，我们需要试想，国度为何跟财宝有关呢？

b.事实上，这段不仅论到财宝，也说到忧虑，外邦人天然的生命，会为明天忧虑，为此积蓄财宝在地上，但国度子民有父神圣的生命，在这生命里没有忧虑，当我们活这神圣的生命，就能先寻求神的国和神的义，而把自己的需要暂放一边，表面看，主在摸财物，但实际上，主是在摸忧虑，国度子民只需活神圣生命，不需要为此忧虑。

2.活神圣的生命，不需要为明天忧虑：

A.我们的两眼一次只能注视一样东西，倘若我们同时想要看两样东西，眼光就会模糊，我们若将财宝积蓄在天上，又积蓄在地上，我们的眼光就会模糊，这样，全身就会黑暗，我们也无法同时事奉两个主，又事奉主，又事奉玛门，就是钱财，主的话把主和玛门相对，指明二者是对立的，钱财是神的对头，夺取神子民对神的事奉，为此我们基本的存心是不要贪爱。

B.我们的魂生命，其中有对饮食和穿着的欲望和嗜好，我们都期望、贪爱吃好的、穿好的、用最新的，但是主说，生命胜于食物，身体胜于衣服，我们的生命和身体，不是因我们的忧虑，乃是因神而有，为着能够事奉神，神既然为我们创造了生命和身体，必定会顾念我们的生命和身体的需要，国度子民只需要活神圣的生命，不需要为此忧虑。

应用：每天早晨我们不该先看手机，或者一边晨兴一边滑手机，我们的心眼只能单单注视基督，使我们得着主自己作生命和生命的供应，而使我们活在国度的实际里，不为地上的事物忧虑，而使我们能够对神有正确的事奉。

周二

主题：国度子民活神圣的生命，过一无挂虑的生活

引经：太六25~26

要点：

1.国度子民活神圣的生命，过一无挂虑的生活：

A.马太五至七章虽然没有真正用「生命」和「性情」这些词，但从上下文我们可以看见，没有父的神圣生命和性情，我们没有一个人能满足诸天之国的要求，这不是遵守的事，而是生命的事，而在神圣的生命和性情里，没有忧虑，忧虑不属于神圣的生命，乃属于人的生命，正如吠叫属于狗的生命，不属于鸟的生命，我们人的生命是忧虑的生命，而神的生命是享受、安息、安慰和满足的生命。

b.在太六25~26说，『所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；也不要为身体忧虑，穿什么。生命不胜于食物吗？身体不胜于衣服吗？你们看天空的飞鸟，它们既不种，也不收，又不收积在仓里，你们的天父尚且养活祂们。你们不比它们贵重吗？ 』这段话真正内在的意义，是要国度子民活神圣的生命，在祂神的生命里，没有忧虑。

2.不该忧虑，却该尽我们的本分：

A.忧虑是使世界活动的齿轮，忧虑刺激全人类的文化，我们的生活没有忧虑，就没有人会作什么，反而人人都会闲懒，因此，主在这里摸我们的忧虑，就摸着为人生活的齿轮，这不是说，那我们就不需要努力或工作了，这样青年人的心理是不正确的，会这样想也许是因着厌倦读书了，或是厌倦工作了，而想借此话来摆烂偷懒。

b.主不是要我们不认真求学，也不是要我们不认真工作，而是摸忧虑的生命，我们的确该尽我们的本分，但我们不该为着升学忧虑，也不该为着升官忧虑，我们天然的生命所构成的人生，就是挂虑的人生，是由忧虑所构成的，但国度子民得着了神圣的生命，就该凭着这生命而活，使这生命在国度子民里面发展，形成一个范围，这就是诸天之国的实际。

应用：我们该有一种平衡，不是极端的忧虑，也不是极端的懒散，我们不该忧虑，但该尽本分，在我们的校园、职场中，时时呼求，凡事祷告，不凭自己天然的生命，而使我们能够尽本分，并借着校园和职场，将福音带给所接触的人。

周三

主题：操练过一个给的生活，将财宝积存在天上

引经：太六32，34

要点：

1.操练过一个给的生活，将财宝积存在天上：

A.太六32说，『因为这一切都是外邦人所急切寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切』，这里外邦人所急切寻求的心态，乃是源于会挂虑的天然生命，为此主教导国度子民，要先寻求神的国和神的义，然而，我们也不是坐以待毙，消极对待，我们要在地上为神而活，仍需要完成教育、殷勤工作，但我们在读书完成教育，或殷勤工作，却与世人不同。

B.世人乃是因着挂虑而读书，因着挂虑而工作，但我们不该为此读书或工作，这是我们的本分，可能因着我们完全学业并殷勤工作，会有主的祝福，但国度子民不是将这些财富积存在地上，而是要尽「给」的本分，我们要学习给，好将财宝积存在天上，将财宝从地上转到天上，这使我们得以在今日的召会中过国度的生活。

2.让没有忧虑的神圣生命长大：

A.我们尽自己本分时，不该因着忧虑作什么，因为我们有不知道忧虑的神圣生命，并且我们有全能、包罗万有的天父，祂在各方各面都眷顾我们，今天的世界满了忧虑，但国度子民不该为任何事忧虑，太六34说，『所以你们不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了』，我们所需要的乃是让这没有忧虑的生命长大。

B.懒散和忧虑都会耽延我们在生命里长大，没有一个懒散、不尽本分的人，会在生命里长大，然而，当我们殷勤、奋发而得到财富时，这些财富却不是为着我们的忧虑使用，反之，我们必须为着给出去，甚至可以说，以前没有什么财宝，过的很坦然，但是，当积存财宝在地上越来越多，却越来越忧虑，这不该是国度子民的光景，国度子民只要凭着父神圣的生命，以父为力量和源头，就无需忧虑，也无需缺乏。

应用：国度子民不该活在昨天，也不该活在明天，国度子民只有今天，我们只管尽我们的本分，作学生、职员、配偶、家长等身分时，不需要忧虑，反而需要抓住机会积存财宝在天上，不仅顾到主在全地的需要，也使我们过一无挂虑的生活。

周四

主题：国度子民要先寻求神的义，就是从我们活出的基督

引经：太六33，林后五21

要点：

1.父的义就是国度子民所活出的基督：

A.神的属性有爱、光、圣、义，爱是神素质的性质，光是神彰显的性质，圣别是神的性情，而义是神的手续，是神的道路，神的方法，太六33说，『但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了』，父的国是今天诸天之国的、实际，就是今天召会生活的实际，也是来世诸天之国的实现，而这节不仅说到要先寻求父的国，还要先寻求父的义。

B.父的义不是经学家和法利赛人的义，父的义比这些高多了，父的义乃是因遵行国度新律法而有的义，就是国度子民所活出的基督，因着国度子民先寻求他们天父的国和祂的义，不仅祂的国和祂的义要赐给他们，连他们一切的需用也都要加给他们。

2.按照新约，义有四个主要方面：

A.按照新约，义有四个主要方面，第一，义就是按着神公义且严格的要求，与人事物都是对的，第二，义乃是那作为赐生命之灵活在我们里面之基督，其外在的彰显，国度子民有基督住在里面作素质，我们需要将祂的生命活出，成为我们外在的彰显，这彰显乃是义，第三，根据太六33的上下文，义与神的国有关，神的宝座是以公义为根基建立的，并且义出自神，为着神的行政，与神的掌权和管治有关。

B.第四，义是在我们所是上与神是对的，林后五21说，『神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义』，神使主耶稣成为罪，神审判祂就像审判罪一样，好叫我们在祂里面成为神的义，人看见我们，就看见义，当我们活基督，义就从我们活出来。

应用：借着每周分别一个时段传福音，而使我们不忧虑于地上的事物，而顾到主在地上的权益，列出福音朋友的名单，坚定持续的祷告，带他们得救，而使我们成为在马路上走的神的义，使基督从我们身上得着显明。

周五

主题：经历基督成为国度子民主观的义

引经：腓三9，林前一30

要点：

1.基督成为信徒的义有两面：

A.要有义从我们身上活出，我们就需要经历基督作我们的义，林前一30说，『但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎』，基督成为从神给信徒的义有两面，第一，基督作信徒的义，使他们在悔改归向神并信入基督时，我们就立刻在客观的一面，在神面前得称义，基督是神给我们的美丽，给我们穿上，作我们的衣服，作我们的锦衣，使我们得遮盖、蒙神悦纳，这是外面、客观的义。

B.第二，基督作信徒的义，从他们活出来作神的显明，这位神就是在基督里赐给信徒的义，使他们能主观的蒙神称义，当神把基督赐给我们，给我们穿上时，祂就进到我们里面，作我们的生命和生命的供应，好从我们里面活出来，这个活出就是神在基督里的显明，也就是第二面的义，里面、主观的义。

2.基督成为信徒的义的例证：

A.基督作信徒义的两面，也可见于诗四五篇王后的两件衣服，第一件相当于客观的义，使我们得称义，第二件相当于主观的义，使我们得胜，这也就是路十五浪子所得的袍子和肥牛犊，浪子回家所穿上好的袍子预表基督作神赐给信徒客观的义，在外面遮盖他们，而肥牛犊预表基督作神赐给信徒主观的义，作他们生命的供应，使他们在基督里将神活出来。

B.保罗也在腓三9说，『并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义』，保罗渴望给人看出那基于信、本于神的义，使保罗不仅得救蒙神称义，更能将基督活出来，而使保罗成为得胜者，不仅在今世召会时代有国度的实际，更能得着来世国度的实现作为赏赐。

应用：在小排聚会中，不仅有茶叙交通，也能带进对流浪圣徒的关心和牧养，找到活力同伴，周周列名祷告，进而前去看望，挽回久不聚会的浪子，使他们不仅有袍子，更享受基督作肥牛犊，成为他们主观的义。

周六

主题：先寻求神的义，以得着公义的冠冕为国度的赏赐

引经：提后四8，林前九25

要点：

1.公义的审判者赏赐公义的冠冕：

A.保罗在离世前，还是提到义的事，提后四8说，『从此以后，有「公义」的冠冕为我存留，就是主，那「公义」的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人』，首先，我们需要看见，主回来时，不是作为怜悯的神或恩惠的救主，而是公义的审判者，祂要按着祂的公义审判各人，断定我们是否得赏赐进入国度。

B.此外，这里也说到「公义」的冠冕，冠冕象征荣耀，是在主救恩之外，当作奖赏赐给奔跑赛程的得胜者，这奖赏有别于救恩，救恩是本于恩并借着信，这奖赏乃是本于公义，并借着行为，因此，林后九25说，『凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的华冠，我们却是要得不能坏的华冠』，这不能坏的华冠，也就是公义的冠冕。

2.得着公义的冠冕，就要成为爱主显现的人：

A.主的显现，主的回来，对我们来说，乃是警告、鼓励和激励，一面，我们该受警告，受提醒主要回来，不该作一个不晓得主要回来的人，也不该做一个不理会、不以为意的人，另一面，我们该得激励，应当爱主的显现，并以热切的期待和喜乐盼望这事，保罗确信他要得赏赐，并且鼓励我们都要成为爱祂显现的人。

B.保罗蒙拯救脱离各样凶恶的事，甚至包括最后的殉道，因为殉道将保罗引进属天的国，这样的引进对他来说，乃是一种拯救，每当信徒由于爱主而受逼迫、遭患难、甚至殉道时，主就将祂一切的丰富注入、分赐到他们里面，使他们得着加力而得胜，脱离各样凶恶的事，这样的拯救，也是我们每一个信徒在患难中所应当相信、盼望并经历的。

应用：每天早晨都需要分别一段时间到主面前，不仅恢复对主起初的爱，更能借着来到主话跟前，好得着主的显现，使我们面对一切外面的环境或逼迫，有殉道的灵，让主将一切丰富更多注入、分赐到我们里面，使我们能够奔跑赛程、直到路终、得着冠冕。