开头的话

1.【神是施怜悯的神】

要在今日的召会中有国度的实际，我们需要成为怜悯人的人，但我们需要看见，怜悯是神的属性，罗九15~16说，『我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；...」这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神』，怜悯是神的属性，神被称为施怜悯的神，而怜悯是神属性当中构得最远的，比其他的属性，诸如恩典和爱构得更远，我们的光景离神太远，配不得祂的恩典，但祂富有怜悯，使我们接受祂的怜悯，我们的观念是，那定意的会得着他所定意要得着的，那奔跑的会得着他所追求的，若情形是这样，神的拣选就是照着定意和奔跑，而不是照着怜悯了，我们若认识神的怜悯，就不会信靠自己的努力，也不会因自己的失败而失望，我们若要在神新约的经纶里事奉神，就需要认识这完全是在于神主宰的怜悯，使我们感谢祂、心倾向于祂，天天寻求祂，因为一切在于神的怜悯，为此，我们只管坦然无惧来到施恩的宝座前，为要受怜悯，使我们成为一个怜悯人的人，并为着祂主宰的怜悯赞美祂。

2.【成为怜悯人的人】

马太五章说到的九福，头两周已经说到了灵里贫穷的人、哀恸的人、温柔的人，接着说到饥渴慕义的人，然后太五7说，『怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯』，这两个乃是一组，义是将人所当得的给人，而怜悯却是将优于人所当得的给人，为着诸天的国，我们不仅需要是义的，我们还需要是怜悯人的，一面，我们要蒙怜悯，就是得着我们所不当得的，另一面，我们若怜悯别人，主就要怜悯我们，特别要在祂的审判台前怜悯我们，所以，我们必须学习对自己公义，对别人怜悯，保罗在提后一2说，『愿恩典、怜悯、平安，从父神和我们的主基督耶稣归与你』，在保罗的书信里，只有提摩太前后书开头的问安说到神的怜悯，因为神的怜悯比神的恩典达到的更远，当时的召会已经败落，在召会堕落的光景中，神的怜悯是需要的，这怜悯要带进神丰富的恩典，够应付、应对召会的堕落。

3.【对于怜悯的应用】

雅二13说，『那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜』，这节指出，我们有可能轻看贫穷的弟兄，就是无怜悯，凡这样轻看弟兄的，显在基督审判台前的时候，也必不蒙怜悯，这样，我们来到主面前受审判的时候，祂也不会怜悯我们，因为我们不怜悯弟兄，我们必须怜悯人，因为怜悯原是向审判夸胜的，我们今天若怜悯弟兄，将来再主审判台前也要蒙主怜悯，此外，我们也要在主面前俯伏，为着祂的怜悯敬拜祂，我们越为着主的怜悯敬拜祂，就越被拔高，神拣选、预定、呼召我们，并且把我们摆在祂的恢复里，这是何等的怜悯！对于我们的将来，我们不该信靠自己，我们乃是信靠祂，以及信靠祂奇妙的怜悯，我们同主前行，并不在于我们的定意或奔跑，乃在于神的怜悯，这样，神的怜悯要在我们身上行许多奇妙的事，在今世要把我们带到国度的实际里，来世要把我们带到国度的实现里。

周一

主题：国度子民不需定意或奔跑，乃在于施怜悯的神

引经：弗二4，太九13

要点：

1.神的属性中，怜悯构得最远：

a.要在今日的召会中有国度的实际，我们需要成为怜悯人的人，但我们首先需要看见，怜悯是神的属性，神被称为施怜悯的神，而怜悯是神属性当中构得最远的，比其他的属性，诸如恩典和爱构得更远，神的爱没有祂的恩典构得远，而祂的恩典又没有祂的怜悯构得远，这就好比我是你亲爱的朋友，到你这里来，你送我礼物，那是恩典，然而，我若是乞丐，你还送我礼物，那就是怜悯。

B.太九13说，『...「我要的是怜悯，不是祭祀，」是什么意思；我来本不是召义人，乃是召罪人』，我们的光景离神太远，配不得祂的恩典，但弗二4却说，『然而神富于怜悯，因祂爱我们的大爱』，怜悯构到了我们，达到我们这些可怜且不配的人，对于神的爱和恩典，我们完全不配，我们只适合祂的怜悯，神的怜悯不在于人美好的光景，却显于人可怜的光景，神的怜悯如同桥梁，将我们与恩典连接起来。

2.不需定意或奔跑，乃在于施怜悯的神：

A.保罗在罗马书说，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神，我们天然人的观念是，那定意的会得着他所定意要得着的，那奔跑的会得着他所追求的，若情形是这样，神的拣选就是照着定意和奔跑，而不是照着怜悯了，但情形必非如此，神的逻辑跟我们的观念相反，神的拣选乃是出于施怜悯的神，我们不需要定意或奔跑，因为神怜悯我们。

B.这也不是说，那我们就都不要定意，也不要奔跑，不，我们还是要定意，还是要奔跑，只是，我们知道，我们不信靠自己的定意，也不信靠自己的奔跑，我们若认识神的怜悯，就不会信靠自己的努力，也不会因自己的失败而失望，事实上，人的不信从反而给神的怜悯机会，神的怜悯就把救恩带给我们，使我们被构成为怜悯人的人，活出国度的实际，神的怜悯真是奇妙！

应用：承认自己如浪子、如乞丐，什么都不配，而不信靠自己的能力和才干，转向这位施怜悯的神，使我们能在生活中，活在神的爱里，经历神的恩典，而使我们在召会中过国度的生活。

周二

主题：认识神主宰的怜悯，使我们的心倾向祂并寻求祂

引经：罗九15~16

要点：

1.作蒙怜悯的器皿，在于神主宰的怜悯：

A.罗马九章给我们看见神主宰怜悯的一个描绘，就是窑匠和泥，神这窑匠对泥土有权柄，祂若愿意，祂就能拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿，然后保罗就在罗九15~16说，『因为祂对摩西说，「我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。」这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神』。

B.今天我们读到这些信息，就说出我们乃是蒙怜悯得尊贵得荣耀的器皿，照着神主宰的怜悯被拣选，作为蒙怜悯的器皿不是我们拣选的结果，乃是起源于神的主宰权柄，神要把我们造成蒙怜悯的器皿，彰显祂这位施怜悯的神，所以，我们若要在神新约的经纶里事奉神，就需要认识这完全是在于神主宰的怜悯，完全不是出于我们自己。

2.认识神主宰的怜悯，使我们的心倾向祂并寻求祂：

A.我们若认识神的主宰权柄，我们就会为着祂的怜悯感谢祂，我们的心也会倾向于祂，因为祂给我们的怜悯，我们天天寻求祂，我们也会越发看见与我们有关的每件事都在于神的怜悯，我们为何出生在某一个国家，为何在与配偶结婚，为何在这个召会，为何在我们身上有苦难，这一切事都在于神的怜悯，我们不会埋怨，反而会说，神，你是神。

B.我们越看见神的怜悯，就越会在主面前背负我们的责任，一面，我们不会逃避我们的责任，例如传福音、牧养圣徒、在家中尽责任，但另一面，我们也会看见，乐意背负责任也是出于神的怜悯，我们也会对于别人对我们所传的福音没有反应，或别人不走主恢复的路这样的情形而欢然接受，因为这不是我们拣选的问题，是神怜悯的问题。

应用：因他的大爱，神富有怜悯，把我们从可怜的地位，救拔到可爱的光景，为此，我们遭遇的每件事情都是出于神的怜悯，为此我们不该自负、自我感觉良好，反而该灵里贫穷、谦卑下来，将所遭遇的大小事情，都带到主面前，让祂经过，让祂指引。

周三

主题：眼睛得开，看见一切在于神的怜悯

引经：罗九18，23

要点：

1.罗马九章启示的原则乃是一切皆是神的怜悯：

A.罗马九章启示的原则乃是，一切皆是神的怜悯，使徒把这一个原则应用在以色列人身上，叫我们看见一切发生在以色列人身上的事，都是出于神的怜悯，罗九18说，『这样看来，神愿意向谁施怜悯，就向谁施怜悯；愿意叫谁刚硬，就叫谁刚硬』，23节接着说，『且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富』。

B.这说出，我们的热心与追求并没有用，等太久或不等，跑得太快或太慢，都没有用，在这里、在那里，多听少听，都没有用，一切都在于神的怜悯，只有圣灵才能引领人到正确的地步，我们基督徒的人生中，起码要有一次专一的看见这件事，看见一切都在于神的怜悯，当我们摸着这件事，就会有一个事实产生，不是一个感觉，而是一个事实，一切在于神的怜悯。

2.魂的三部分受对付，以认识神的怜悯：

A.有三种人是应当受神对付的，就是意志强的人、情感强的人、和心思强的人，许多人是受这三种情形的支配，然而，这三件事需要被神打断，好让神作到人里面，使人能够活神、彰显神，并让神管治，神要对富人的强点，过于人的弱点，有时候，人强的部分，甚至拦阻人属灵生命的长大，过于人的弱点，所以人在这三方面没有受对付，就不能认识神的怜悯。

B.当人被神对付，在属灵的生命上就有了调整，使我们属灵的光景能够恰恰好，不太过，也不会不及，这就好比打弹珠机，要把球送得刚刚好，才能拿到好的分数，不然左边右边都有钉子，今天在属灵的追求上也有许多的试探，我们的心思、情感和意志都可能成为拦阻，我们需要主的怜悯，使我们受对付，好使我们不会落在危险里。

应用：倪弟兄见证，他得救以前准备留美，假如早去两个月，就不会遇到余慈度姊妹，或许就永远不会得救，即便将来有机会，也不一定能信主，这乃是神的怜悯，使倪弟兄不早不晚，刚好遇见救恩，为此我们要相信，神所量给我们的，所作的，都是刚刚好，恰到好处的，我们只能说，一切在于神的怜悯，就能顺服，就能喜乐，接受一切的安排和环境。

周四

主题：坦然无惧来到施恩座前，成为受怜悯的人

引经：来二17，来四16

要点：

1.坦然无惧来到施恩座前，成为受怜悯的人：

A.来二17说，『所以祂凡事该与祂的弟兄一样，为要在关于神的事上，成为怜悯、忠信的大祭司，好为百姓的罪成就平息』，既然神是施怜悯的神，一切都在于神的怜悯，基督是怜悯的大祭司，那我们该如何经历呢？我们就要经历来四16『所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助』。

B.这节指出，神的怜悯和祂的恩典都是神爱的彰显，当我们在可怜的光景中，这位是爱的神，祂的怜悯先临到我们，把我们带进一种光景，使神能以恩典来厚待我们，神的怜悯和恩典对我们总是便利的，然而，我们该怎么来到施恩的宝座受怜悯得恩典呢？乃是借着运用我们的灵，接触那在我们一切软弱中同情我们的大祭司，借此接受怜悯和恩典。

2.看见怜悯、恩典与爱的关系：

A.我们需要看见怜悯、恩典和爱之间的关系，怜悯是从爱生的，必须是到恩去，怜悯若发自爱，就必止乎恩，在福音书里的瞎子，他碰着主的时候不是说，主，爱我吧，也不是说，主，恩待我吧，而是说，大卫的子孙耶稣，可怜我吧，因为是现在的状况，因为是现在的难处，因为是目前痛苦的情形，所以求主可怜他。

B.因为他知道，如果主耶稣可怜他，怜恤他，主耶稣不会停止在怜悯那里，主耶稣必定有所作为，把他带到恩典的范围里，瞎子是不可能直接要恩典的，他没有这么大的信心，然而，我们需要看见，父神已经在祂的主宰里怜悯了我们，因此我们必须为着祂主宰的怜悯赞美、敬拜祂，如同诗歌所说，我今享受你的怜悯，永远不旧、永远新，每日早晨临到我身，犹如甘露施滋润。

应用：神主宰的怜悯我们，拣选我们成为神的儿女，我们也该为人祷告，把福音传给人，使神的怜悯能够临及人，为此我们该建立起列名单提名祷告，并且照主引导寻找、访问人的习惯，使人也能接触到这位怜悯的大祭司，而得以经历爱与恩典。

周五

主题：今世成为怜悯人的人，好在来世蒙怜悯

引经：太五7，提后一16，18

要点：

1.怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯：

A.马太五章说到的九福，头两周已经说到了灵里贫穷的人、哀恸的人、温柔的人，接着说到饥渴慕义的人，然后太五7说，『怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯』，这两个乃是一组，义是将人所当得的给人，而怜悯却是将优于人所当得的给人，为着诸天的国，我们不仅需要是义的，我们还需要是怜悯人的。

b.一面，我们要蒙怜悯，就是得着我们所不当得的，另一面，我们若怜悯别人，主就要怜悯我们，特别要在祂的审判台前怜悯我们，所以，我们必须学习对自己公义，对别人怜悯，好在召会中过国度的生活，对待自己该严格，对待别人却该富于怜悯，但事实上我们里面没有这样的所是，为此我们需要怜悯的大祭司更多把祂自己作到我们里面。

2.怜悯带进恩典，足以应对召会的堕落：

A.保罗在提后一2说，『愿恩典、怜悯、平安，从父神和我们的主基督耶稣归与你』，在保罗的书信里，只有提摩太前后书开头的问安说到神的怜悯，因为神的怜悯比神的恩典达到的更远，当时的召会已经败落，在召会堕落的光景中，神的怜悯是需要的，这怜悯要带进神丰富的恩典，够应付、应对召会的堕落。

B.今天我们要在召会中有国度的实际，我们就需要让诸天掌权，一个让诸天掌权的人，不仅恩待那些像样、配得恩典的人，并且也怜悯那些不像样、不配得恩典的人，公义是绝对有要求，完全严格，而怜悯正好相反，这样对待人的结果，就是蒙神的怜悯，神如何对待我们，正是根据我们如何对待别人，我们因着怜悯别人，就能在神面前蒙怜悯。

应用：一般人一旦学习用公义约束自己，就难免用同样严格、甚至更加严苛的尺度要求别人，难以严以律己，宽以待人，但我们在召会中要过国度的生活，就需要操练，不仅不能宽以律己，严以待人，尽管严以律己，对待别人却要以满了怜悯，使我们在那日审判台前，也能蒙神的怜悯。

周六

主题：在堕落光景中，不信靠自己，信靠神的怜悯

引经：提后一2，雅二12~13

要点：

1.在堕落光景中，不信靠自己，信靠神的怜悯：

A.在保罗的书信里，只有提摩太前后书开头的问安说到神的怜悯，提后一2说，『写信给我亲爱的孩子提摩太：愿恩典、怜悯、平安，从父神和我们主基督耶稣归与你』，神的怜悯比神的恩典达到的更远，在召会堕落的光景中，神的怜悯是需要的，这怜悯带进神丰富的恩典，够应对任何的堕落。

B.我们若要服事主，就必须认识那灵、那灵里的生命、以及神的义，不仅如此，我们还必须认识神在祂恩典拣选里的怜悯，我们不该信靠自己能做什么，或是你计划要做什么，反之，我们要在主面前俯伏，为着祂的怜悯敬拜祂。

2.为着神的怜悯敬拜、赞美祂：

a.雅二13说，『那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜』，这节指出，我们有可能轻看贫穷的弟兄，就是无怜悯，凡这样轻看弟兄的，显在基督审判台前的时候，也必不蒙怜悯，这样，我们来到主面前受审判的时候，祂也不会怜悯我们，因为我们不怜悯弟兄，我们必须怜悯人，因为怜悯原是向审判夸胜的，我们今天若怜悯弟兄，将来再主审判台前也要蒙主怜悯。

b.此外，我们也要在主面前俯伏，为着祂的怜悯敬拜祂，我们越为着主的怜悯敬拜祂，就越被拔高，神拣选、预定、呼召我们，并且把我们摆在祂的恢复里，这是何等的怜悯！对于我们的将来，我们不该信靠自己，我们乃是信靠祂，以及信靠祂奇妙的怜悯，我们同主前行，并不在于我们的定意或奔跑，乃在于神的怜悯，这样，神的怜悯要在我们身上行许多奇妙的事，在今世要把我们带到国度的实际里，来世要把我们带到国度的实现里。

应用：为着在召会生活过国度的生活，我们不该轻看贫穷的弟兄，另一面，我们也不该凭着自己想要在召会中背负什么责任，这样我们里面会因着许多不如意而受苦，服事也不喜乐，反而满了苦的味道，但我们若为着主的怜悯敬拜祂，并经历祂背负着我们来负责，我们就会释怀，里面就会有甜如蜜的味道，无论得失、得胜或失败，我们都能喜乐。