2025 秋季长老特会第4篇 · 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯并领受怜悯
2025 秋季长老特会 · 第4篇
怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯并领受怜悯
纲目
听抄
2壹 “‘我要向谁施怜悯,就向谁施怜悯;……’这样看来,这不在于那定意的,也不在于那奔跑的,只在于那施怜悯的神”—罗九15上、16: 2
3一 怜悯是神的属性中够得最远的,比祂的恩典和爱够得更远—太九13: 3
41 按我们天然的光景,我们离神太远,完全不配得祂的恩典;我们只适合接受祂的怜悯—弗二4。 4
52 我们的不信从给神的怜悯机会,神的怜悯就领我们得着救恩—罗十一32。 5
6二 我们的观念是:那定意的会得着他所定意要得着的,那奔跑的会得着他所追求的—九16: 6
71 若情形是这样,那么神的拣选就是照着我们的努力和劳苦了。
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82 反之,神的拣选是出于施怜悯的神;我们不需要定意或奔跑,因为神怜悯我们。
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93 我们若认识神的怜悯,就不会信靠自己的努力,也不会因自己的失败而失望;我们可怜光景的盼望,是在于神的怜悯—弗二4。 9
111 我们若认识神的主宰权柄,就会为着祂的怜悯感谢祂:
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12a “主宰的怜悯”一辞,意思是神的怜悯完全在于神主宰的权柄。
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13b 作蒙怜悯的器皿不是我们选择的结果,乃是起源于神的主宰权柄—罗九18、23。 13
14c 神对我们的怜悯是在于祂主宰的权柄;要解释神对我们的怜悯,我们只能说这是在于祂主宰的权柄,祂已选择要向我们施怜悯—15~16、23节。 14
163 我们越看见与我们有关的每件事都在于神的怜悯,就越会在主面前背负我们的责任;然而,甚至我们乐意背负责任也是出于神的怜悯。
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174 因着神的怜悯,我们对福音有反应而别人没有反应,我们接受关于基督是生命的话而别人拒绝接受,我们走主恢复的路而别人退后不走这条路。
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185 就着神的恢复来说,神向祂所要施怜悯的人施了怜悯。
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19四 罗马九章所启示的原则乃是:-罗马一切皆在于神的怜悯—15~16节: 19
201 使徒保罗把这原则应用在以色列人身上,叫我们看见-罗马一切发生在以色列人身上的事,都是出于神的怜悯—16、23节。 20
212 我们总得有一次看见神的怜悯,并且确定地碰见神的怜悯—弗二4,太九13: 21
22a 对于这件事,我们需要眼睛得开而看见,一切皆在于神的怜悯。
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23b 不论我们是一次的看见,或是经过一段过程而领悟,当我们摸到这件事,就摸着一个事实,而非一个感觉;这事实就是:一切皆在于神的怜悯。
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24五 “所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助”—来四16: 24
262 当我们在可怜的光景中,神的怜悯先临到我们,把我们带进一种光景,使神能以恩典厚待我们。
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273 神的怜悯和恩典对我们总是便利的,然而我们需要运用灵,来到施恩的宝座前,才能受怜悯,得恩典—16节。 27
28六 父神已经在祂的主宰中怜悯了我们;因此,我们必须为着祂主宰的怜悯赞美、敬拜祂:
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291 “我今享受你的怜悯,永远不旧、永远新;每日早晨临到我身,犹如甘露施滋润。何等甜美、何等甜美,满心赞美你怜悯”—诗歌二十二首,第五节。
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302 “父,你怜悯并你恩惠、慈爱,我已得尝;你这怜悯带来你的同在,并你面光。因你怜悯,我今向你下拜,赞你怜悯,歌颂直到万代”—诗歌二十三首,第三节。
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31贰 “怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯”—太五7: 31
32一 义是将人所当得的给人;怜悯是将优于人所当得的给人。
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33二 为着诸天的国,我们不仅需要是义的,还需要是怜悯人的。
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37叁 “愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你”—提后一2: 37
38一 在保罗的书信里,只有提摩太前后书开头的问安说到神的怜悯。
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40三 在召会堕落的光景中,神的怜悯是需要的。
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41四 这怜悯带进神丰富的恩典,够应对任何的堕落。
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42肆 “那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判;怜悯原是向审判夸胜”—雅二13: 42
451 我们来到主面前受审判的时候,祂也不会怜悯我们,因为我们不怜悯弟兄。
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462 我们必须怜悯人,因为怜悯原是向审判夸胜。
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473 我们今天若怜悯弟兄,将来在主审判台前也要蒙主怜悯。
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49一 我们越为着主的怜悯敬拜祂,就越被拔高。
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50二 神拣选我们、预定我们、呼召我们,并且把我们摆在祂的恢复里,这是何等的怜悯!
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51三 对于我们的将来,我们不信靠自己,我们乃是信靠祂,以及祂奇妙的怜悯。
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52四 我们同主前行,并不在于我们的定意或奔跑,乃在于神的怜悯。
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