开头的话

1.【活在珥二的神圣历史中】

使徒行传启示一班人作为行动的神，在人类历史中活在神圣历史里，他们在生命、性情、彰显和功用上（但不在神格上）成为神，为着扩展并建造召会，作基督团体的显现，行传里彼得头一次宣扬福音时，引用了约珥书，该书一、二章启示外在的人类历史里内在的神圣历史，这卷书说到经过过程、终极完成、复合之灵在五旬节那天的浇灌，这灵就是终极完成的三一神，也是基督的实化，为着基督的显现；此外，行传也启示一班人呼求主的名，而活在神圣的历史里，他们为主的名受苦，并在主的名，就是在耶稣的名里说话，这也就是约珥书关于神新约禧年的预言及其应验的两面，在神那一面，祂在复活基督的升天里，将祂的灵浇灌下来，在我们这一面，我们呼求这位成就一切、达到一切并得着一切，升天之主的名，最后，行传也启示一班人作为一个身体生活、行动并活动，而活在神圣的历史里，他们作每一件事，都是在身体里、借着身体、并为着身体，四福音给我们头的图画，而行传给我们看见头的身体，行传实际上乃是基督凭着那灵，在召会，就是祂的身体，祂的繁殖与复制里的行动。

2.【活在诗六八的神圣历史中】

使徒行传启示一班人弃绝己并凭另一个生命，就是基督这神圣的生命活着，而活在神圣的历史里，这样团体的活基督，乃是基督身体的实际，在徒五20的「这生命」，是指彼得所传讲、供应、活出的神圣生命，这生命胜过了犹太首领的逼迫、恐吓和监禁；彼得的生活和工作，使神的生命在他的处境中，既真实又现实，甚至天使都看见并将其指出，所以我们要在人类历史中活在神圣历史里，并在我们的人生里凭神圣生命而活，就需要成为向主敞开的器皿，爱祂，接受祂，被祂充满，让祂作我们的一切，并且在我们里面、借着我们、为着我们作每一件事；另外，在徒六4，我们也看见，这一班人坚定持续的祷告并尽话语的职事，而活在神圣的历史里，这就是在使徒的职事里生活，与作我们大祭司之基督天上的职事配合，最后，这一班人也活在诗篇六十八篇的神圣历史中，这篇诗篇给我们看见基督乃是神在地上行动的中心，也是神借召会之活动的实际，我们需要天天享受鸽子、银和金所表征，经过过程并终极完成的三一神作分赐生命并浇灌的那灵，使我们住在基督里，以祂为传福音的「海口」，为着传扬福音的输送和扩展，在行传中我们看见，五旬节那天，至少一百二十艘加利利的福音「船」，从这海口出发去扩展福音。

3.【传扬赛五五所启示的基督】

使徒行传启示一班人活在神圣的历史里，他们一直享受、活出、并宣扬复活的基督作为神的长子，并作为大卫那圣的，那可靠的，也就是基督所是的各方面，作为给我们的怜悯，在行传十三章，保罗将以赛亚五五章，神确定的怜悯解释为「大卫那圣的，那可靠的」，他指明这些就是复活的基督自己作神的长子和那圣者，大卫的后裔基督借着祂的复活生为长子，并成为赐生命的灵，也就是神向大卫所显确定的怜悯，因此，祂这位复活的基督作为神的长子和赐生命的灵，乃是神赐给祂选民的大恩赐，这恩赐称为「大卫那圣的，那可靠的」，所以，我们若要在使徒行传的继续里，就需要借着有楼房上的奉献，而持续活在神圣的历史中，在彼得身上我们看见，他在海边放弃职业跟从主，但在楼房上他放弃的更多，今天我们所需要的奉献不是在海边的奉献，乃是在楼房上的奉献，付代价将全人与那从天上来的异象结婚，使我们烧掉后面的桥，没有后路可退，为着主的恢复，使我们都成为燔祭，在灵里为主焚烧，并以神圣的火焚烧别人，使我们都有专特祷告说，『主，我愿意在楼房上，为着你见证的恢复』。

周一

主题：在人类历史中活在神圣历史里，作基督团体的显现

引经：徒二17，徒二21

要点：

1.行传启示人类历史中之神圣历史：

a.使徒行传启示一班人作为行动的神，在人类历史中活在神圣历史里，他们在生命、性情、彰显和功用上（但不在神格上）成为神，为着扩展并建造召会，作基督团体的显现，行传里彼得头一次宣扬福音时，引用了约珥书，在徒二17、21说，『神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的青年人要见异象，你们的老年人要作异梦。 ...那时，凡呼求主名的，就必得救。 』

B.彼得所引用的约珥书一、二章，启示外在的人类历史里内在的神圣历史，人的历史，属人的历史就像核桃的外壳，而神的历史，神圣的历史就像外壳里面的核仁，这卷书说到经过过程、终极完成、复合之灵在五旬节那天的浇灌，这灵就是终极完成的三一神，也是基督的实化，为着基督的显现。

2.我们活在神圣历史里，作基督团体的显现：

A.从整本圣经我们可看见，在人类历史里的神圣历史，乃是基督「从太初而出」，通过时间的桥梁，进到将来的永远，使祂能将自己，就是万国所羡慕的，分赐到祂所拣选的人里，为着祂团体的显现和祂完满的得荣，所以，借着基督的复活，千万人从神而生，成为神的众子和基督身体上的肢体，就是召会。

B.这位成肉体、钉十架、复活、升天、将下成为那灵的基督，产生了召会，作三一神团体的彰显，今天的召会就是基督显现的扩大和继续，我们都在人类历史里出生，却在神圣的历史里重生，我们要活在召会中，就是活在神圣的历史里，好成为使徒行传的继续。

应用：我们已经在神圣的历史里重生，借着转回灵里，过召会生活，经历那灵的充满与充溢，与圣徒一同传扬福音、牧养圣徒、坚定持续在使徒的教训与交通里，持续擘饼与用饭，将行传二章初期召会生活光景活出来，而使我们活在神圣的历史里，成为使徒行传的继续。

周二

主题：借着呼求主名，活在神圣历史里

引经：罗十12~13，徒五41

要点：

1.借着呼求主名，有分并享受基督：

A.使徒行传启示一班人呼求主的名，而活在神圣的历史里，他们为主的名受苦，并在主的名，就是在耶稣的名里说话，这也就是约珥书关于神新约禧年的预言及其应验的两面，在神那一面，祂在复活基督的升天里，将祂的灵浇灌下来，在我们这一面，我们呼求这位成就一切、达到一切并得着一切，升天之主的名。

B.在行传二章，使徒们不仅经历圣灵的浇灌，彼得也在五旬节当天，首次提起呼求主名，应验了约珥书的预言，我们需要看见，信徒要有分于并享受基督，呼求祂的名是极其重要。

2.呼求主名是饮于神救恩泉源的喜乐之路：

A.有基督徒认为，地方召会是呼喊派，是李常受自己搞出来的新作法，但我们需要看见，呼求主名不是新约的新作法，乃是开始于人类的第三代以挪士，接着有约伯、亚伯拉罕、以撒、摩西和以色列人、参孙、撒母耳、大卫、和其他的人，他们在旧约时代都呼求主名，神命令并愿意百姓呼求祂，这是饮于神救恩泉源的喜乐之路，也是以神为乐的享受之路。

B.呼求主名乃是初期信徒普遍的记号，司提反殉道时呼求主名，这必定使逼迫他的扫罗印象深刻，然后，扫罗就逼迫并抓拿呼求的人，直到他被主得着，亚拿尼亚历克嘱咐他呼求主的名受浸，使保罗也在罗十12~13说，『...众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为「凡呼求主名的，就必得救」』。

应用：一早起床，不该呼求说，我的手机呢？而该呼求主名，使我们饮于祂的救恩，呼求到一个地步，使我们以祂作活水、作气息，才能出门面对一天的生活，甚至能够为着这名受辱，成为主的见证人。

周三

主题：在身体中生活、行动并活动，而活在神圣的历史里

引经：徒九4~5，徒二42

要点：

1.使徒行传乃是基督凭着那灵在身体里的行动：

A.行传二章不仅给我们看见，约珥书的预言得着应验，信徒经历圣灵浇灌，并呼求主名而得救，甚至耶路撒冷的召会得以成立，而到了徒二42说，『他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告』，他们不是过单独的基督徒生活，而是过着召会生活，身体生活。

B. 使徒行传可视为第五卷福音书，给我们看见一个宇宙人的完整图画，头四卷福音书给我们头的图画，而使徒行传给我们看见身体，这卷书表面看是记载使徒们的行动，实际上乃是记载基督借着那灵、在召会中的行动，在四福音里有一个人，就是拿撒勒人耶稣，凭神圣生命过神圣的生活，而在行传中，有几千个人凭同一个神圣的生命，过神圣的生活。

2.在身体中生活、行动并活动，而活在神圣的历史里：

A.主耶稣受死、复活、升天以后，并没有停止生活，而是继续在地上千万人里面生活、行动、行事并作工，因为祂借着祂的死与复活，将祂自己分赐到他们里面，祂借经过过程复制了祂自己，起初祂是一粒麦子，现今祂成了许多子粒，就是大量的副本，大量地复制品。

B.在徒九4~5，记载主对扫罗说话，『他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？他说，主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣』，扫罗逼迫的是信徒，但主却说扫罗逼迫我，因为基督是这身体的头，而在基督里的信徒是身体上的肢体，这说出行传启示一班人作为一个身体生活、行动并活动，而活在神圣的历史里，他们作每一件事，都是在身体里、借着身体、并为着身体。

应用：借着早晨分别一个时段，个人到主面前有交通，而使我们从主接受分赐，使祂能在我们里面行动，我们的说话、行动、工作，就会是祂的发表与显现，使我们成为祂的复制与翻版，让祂在我们身上再活一次。

周四

主题：凭神圣生命、坚定持续祷告，并尽话语的职事，而活在神圣的历史里

引经：徒五20，徒六4，西三1~2

要点：

1.凭着神圣生命、坚定持续的祷告，并尽话语的职事，而活在神圣的历史里：

a.使徒行传启示一班人弃绝己并凭另一个生命，就是基督这神圣的生命活着，而活在神圣的历史里，这样团体的活基督，乃是基督身体的实际，在徒五20的「这生命」，是指彼得所传讲、供应、活出的神圣生命，这生命胜过了犹太首领的逼迫、恐吓和监禁；彼得的生活和工作，使神的生命在他的处境中，既真实又现实，甚至天使都看见并将其指出。

b.另外，在徒六4，我们也看见，这一班人坚定持续的祷告并尽话语的职事，而活在神圣的历史里，这就是在使徒的职事里生活，与作我们大祭司之基督天上的职事配合，而使我们成为基督在诸天之上职事的返照，西三1~2说，『所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念在上面的事...』，借着我们的祷告，元首基督就借身体，在地上延展祂的国度。

2.享受分赐并浇灌的那灵，成为福音船扩展福音：

a.最后，这一班人也活在诗篇六十八篇的神圣历史中，这篇诗篇给我们看见基督乃是神在地上行动的中心，也是神借召会之活动的实际，我们需要天天享受鸽子、银和金所表征，经过过程并终极完成的三一神作分赐生命并浇灌的那灵。

b.使我们住在基督里，以祂为传福音的「海口」，为着传扬福音的输送和扩展，在行传中我们看见，五旬节那天，至少一百二十艘加利利的福音「船」，从这海口出发去扩展福音。

应用：所以我们要在人类历史中活在神圣历史里，并在我们的人生里凭神圣生命而活，就需要成为向主敞开的器皿，爱祂，接受祂，被祂充满，让祂作我们的一切，并且在我们里面、借着我们、为着我们作每一件事。

周五

主题：经历基督作神的长子，并作为大卫那圣的，那可靠的，而活在神圣的历史里

引经：徒十三33~34，赛五五3

要点：

1.基督作神的长子，并作为大卫那圣的，那可靠的：

a.使徒行传启示一班人活在神圣的历史里，他们一直享受、活出、并宣扬复活的基督作为神的长子，并作为大卫那圣的，那可靠的，也就是基督所是的各方面，作为给我们的怜悯，徒十三33~34说，『神已经向我们...完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：「你是我的儿子，我今日生了你。」...「我必将大卫那圣的，那可靠的，赐给你们」』。

B.保罗在此乃是引用赛五五3，将神『向大卫所显确定的怜悯』解释为「大卫那圣的，那可靠的」，他指明这些就是复活的基督自己作神的长子和那圣者，大卫的后裔基督借着祂的复活生为长子，并成为赐生命的灵，也就是神向大卫所显确定的怜悯，因此，祂这位复活的基督作为神的长子和赐生命的灵，乃是神赐给祂选民的大恩赐，这恩赐称为「大卫那圣的，那可靠的」。

2.神将复活的基督赐给我们作为怜悯和祝福：

A.在徒十三14，那圣的，原文是复数，这不是圣别的常用字，而是相当于希伯来文的chesed，沙克得，这字出现在赛五五3以及其他地方，译为怜悯，这位圣者就是大卫的后裔基督，神的怜悯都集中在祂身上，并借着祂输送出去，因此，大卫那圣的，那可靠的，就是指复活的基督。

B.基督借着第一次的出生而成为肉体，然而，复活的基督，借着祂第二次的出生，就生为神的长子，保罗在此要表明，复活的基督不仅是我们的救主，将神的救恩带给我们，祂也不仅是神的长子，甚至这一位是圣的，那可靠的，是神给我们的恩赐，也就是将基督所是的一切都赐给我们，凡我们所经历的，祂都是，借此信徒得以活在神圣历史里。

应用：我们再怎样爱主、积极事奉、带许多人得救，仍需要经历基督作为向大卫所显确定的怜悯，不是我们高的学位、精辟的口才，若非怜悯，我们什么都不是，我们需要经历并享受基督作为怜悯的这一面。

周六

主题：借着楼房上的奉献，持续活在神圣的历史里

引经：徒一13~14

要点：

1.海边的奉献与楼房上的奉献：

a.我们若要在使徒行传的继续里，就需要借着有楼房上的奉献，而持续活在神圣的历史中，行传一章的关键，乃是耶路撒冷的一间楼房，这一百二十人接受了主的说话，在那里等候从上头来的能力，他们同心合意祷告十天之久，他们不仅祷告，也把自己奉献给主，非常真实并实际的把自己献给主，而开启了使徒行传。

B.早在三年半以前，主耶稣在海边遇到彼得之时，彼得就已经撇下所有的跟从了主，然而，彼得在楼房上又有一种新的奉献，在楼房上他放弃的更多，事实上，主才刚被钉死，主的门徒首当其冲，彼得在楼房上乃是冒着生命的危险，但他们却愿意在那里，今天我们所需要的奉献不是在海边的奉献，乃是在楼房上的奉献。

2.借着楼房上的奉献，持续活在神圣的历史里：

a.彼得和其他一百二十人，为什么敢留在耶路撒冷？为什么他们不惜放弃他们祖先的宗教、家乡、邻舍与朋友的关系、亲戚和家庭、甚至生命的代价，因为他们被异象抓住了，而愿意付代价将全人与那从天上来的异象结婚，使我们烧掉后面的桥，没有后路可退。

B.当主在地上，大批群众跟随着主，然而，最终却只有一百二十人在楼房上，但主的行动就是系于这一百二十人，这些在楼房上的人，在于这些眼睛得开，心被摸着，看见异象的人，因此，为着主的恢复，使我们都成为燔祭，在灵里为主焚烧，并以神圣的火焚烧别人，使我们都有专特祷告说，『主，我愿意在楼房上，为着你见证的恢复』。

应用：我们该祷告说，『主耶稣，靠着你的怜悯，我要买眼药，我愿意付代价到楼房上』，使我们看见从天上来的异象，并被抓住，而把后面的退路烧毁，例如参加全时间训练，不仅我们成了燔祭，我们也能去焚烧别人。