开头的话

1.【保守自己在水流中】

若要成为使徒行传的继续，除了维持同心合意、经历并见证复活、升天、包罗万有的基督之外，还需要看见，使徒行传中启示，在主的行动里，主的工作只有一道神圣的水流，我们需要保守自己在这水流中，根据圣经，这神圣的水流流经世世代代，乃是惟一的，既然只有一道神圣的水流，既然这流是惟一的，我们就需要保守自己在这一道流中，因为神圣的水流所到之处，就有神的生命、基督身体的交通、耶稣的见证和神的工作，那么，我们该如何不从流中出去？当我们让主在我们全人居首位，以祂作我们起初的爱，祂对我们就成了神圣的水流，在我们里面涌流，并从我们里面流出来，作为起初所行的，只有起初的爱所推动的工作，才是金、银和宝石，这涌流从五旬节开始，历经所有世代，直涌流到今天，为着神的目标，就是建造召会作祂团体的彰显。

2.【召会的扩展】

召会首先在耶路撒冷建立，但召会基本的原则却是永远的、宇宙的，所以，召会必须在地上不断地扩展，召会的长大和建造乃是基于这个扩展，召会的扩展乃是借着主生命的长大和主生命的流出，就是生命的涌流而有的，在行传的记载中，人可能限制召会的扩展，但当召会一扩展，错误的观念，无论是地域的、种族的、彼此歧视的观念，就都冲破，借着扩展，所有的封闭就被除去，行传八章给我们看见，召会扩展的第一步乃是到撒玛利亚，第二步是到埃提阿伯，到非洲，这表明我们必须将福音传给各支派、各方言、各民族、各邦国，行传九章看见神拣选扫罗，并借着他使召会得扩展，这冲破了我们人狭窄、错误的观念，行传十章指明，福音不仅在犹太地，更扩展到居人之地的四方，聚拢各类不洁净的罪人，借基督的血洁净他们，并借着更新人的圣灵洗涤他们，到了行传十三章，我们看见安提阿召会事奉主的五位申言者和教师，有不同的种族、背景、教育和身分，这指明神将属灵恩赐和功用赐给身体的肢体，不是根据身分，此外，保罗四次行程的记载，也说出召会的扩展。

3.【蒙拯救脱离撒但的诡计】

我们必须受主怜悯，蒙拯救脱离撒但打岔召会扩展和建造的诡计，并保守自己在时代的流中，为着建造祂的身体，首先，我们必须蒙拯救脱离外面死的规条、人的意见、己同老旧的观念，并从行传的记载中学功课：一、从彼得的事例学功课，蒙拯救脱离宗教传统和老旧背景的帕子，看见并活在神永远经纶的异象之下，持守福音的真理，二、从巴拿巴学功课，蒙拯救脱离人的意见和天然的关系，三、从亚波罗身上学功课，蒙拯救脱离缺少神新约经纶完整启示的职事，四、从保罗的事上学功课，行传十六章指明，作工的人到一个地方「作」下来，就有「坐」下来，甚至「座」下来，而不肯动的难处，老旧的关系、感情、味道和观念，使我们不能跟随内住之灵内里的引导，五、从保罗身上学功课，实行身体生活，把那灵借肢体所说的话当作从元首来的，六、从雅各的错误以及蹂躏召会的掺杂学功课，七、从保罗身上学功课，蒙拯救脱离犹太教作法与神新约经纶的混杂，八、从保罗上诉该撒的事上学功课，使他能完成尽职的路程，最后，我们众人都该跟随使徒保罗的榜样，为着那独一的身体，作同一宇宙的工作，这是主的恢复今天的工作，今天工人分四种，我们该跟随应付神今日时代职事需要的同工，顺服他们的引导、支配，并愿意谦卑跟随学习，蒙保守在主工作的一道流中，使我们作神所托付我们的一分工作，好带进召会的扩展。

周一

主题：保守自己在主工作的一道流中

引经：约壹一3，启二二1

要点：

1.一道神圣生命的水流：

A.圣经开始于一道生命水河，并且结束于启示录，启二二1说，『天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来』，神在完成救赎的救主羔羊里，神的生命带着管治的权柄，从神自己流出来，流到我们，从这幅水流的图画，我们也可以看见，这是一道交通的水流，整座新耶路撒冷只有一条联络的街道。

B. 约壹一3说，『我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的』，这里使徒们从主所领受的，也传与我们，这就看见一道水流，把我们带进身体的交通，这交通从五旬节开始，从耶路撒冷留到安提阿、亚西亚、欧洲，直到全地。

2.保守自己在一道流中：

a.使徒行传中启示，在主的行动里，主的工作只有一道神圣的水流，我们需要保守自己在这水流中，根据圣经，这神圣的水流流经世世代代，乃是惟一的，既然只有一道神圣的水流，既然这流是惟一的，我们就需要保守自己在这一道流中，因为神圣的水流所到之处，就有神的生命、基督身体的交通、耶稣的见证和神的工作。

b.那么，我们该如何不从流中出去？当我们让主在我们全人居首位，以祂作我们起初的爱，祂对我们就成了神圣的水流，在我们里面涌流，并从我们里面流出来，作为起初所行的，只有起初的爱所推动的工作，才是金、银和宝石，这涌流从五旬节开始，历经所有世代，直涌流到今天，为着神的目标，就是建造召会作祂团体的彰显。

应用：每天早晨，我们都该回到灵里，摸着宝座，使我们经历从宝座流出的水流，而使我们一天的生活，都能跟着水流走，而让水流带我们到主耶稣所在之处，使我们与主不断地接触，而使我们成为耶稣的见证，使我们有水流，带进神的工作。

周二

主题：借着主生命的长大和流出，使召会得着扩展

引经：徒一8，徒八1

要点：

1.召会是永远、宇宙的，必须在地上扩展：

A.徒一8说，『但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，必要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人』，召会首先在耶路撒冷建立，但召会基本的原则却是永远的、宇宙的，所以，召会必须在地上不断地扩展，当召会受到人的限制，没有继续扩展时，主就主宰的使用环境，迫使召会得已在这一道水流中，继续扩展。

B.召会的长大和建造乃是基于这个扩展，召会的扩展不是用人的办法鼓励出来，或是人的手作出来，乃是借着主生命的长大和主生命的流出，就是生命的涌流而有的，从人一面说，召会不能速成，不能贪快，但从神一面看，召会必须扩展，召会是宇宙的，必须扩展出去。

2.除去错误的观念，使召会得着扩展：

a.在行传的记载中，人可能限制召会的扩展，在耶路撒冷的召会，有许多旧约的遗传和教训，使他们故步自封，关闭自守，彼得这头号使徒，看见神奥秘的异象，听见奥秘的预言，但却把召会带进犹太教的限制里，认为召会是耶路撒冷的，不会到外邦地去。

b.徒八1说，『就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地』，但当召会一扩展，错误的观念，无论是地域的、种族的、彼此歧视的观念，就都冲破，借着扩展，所有的封闭就被除去，行传八章给我们看见，召会扩展的第一步乃是到撒玛利亚，第二步是到埃提阿伯，到非洲，这表明我们必须将福音传给各支派、各方言、各民族、各邦国。

应用：我们不仅要看见神不惜一切，要召会得着扩展的渴望，更要祷告，把自己更新奉献，使我们身在一地，心在全地，不叫我们成为扩展的绊脚石，而要成为主召会扩展的踏脚石。

周三

主题：使徒行传启示召会的扩展

引经：徒九15，徒十45

要点：

1.神拣选扫罗，使召会得着扩展：

A.我们可以从行传九章神拣选扫罗的事例，看见神渴望召会得着扩展，徒九15说，『主却对亚拿尼亚说，你只管去，因为这人是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列子孙面前，宣扬我的名』，神所拣选的，不是一个虔诚、顺服神的人，而是一个顶撞神、迫害召会、苦害基督徒的人。

B.扫罗素来逼迫苦害信靠主名的人，甚至赞同司提反被杀，福音竟然还要传给他吗？这是人的观念，但借着主得着保罗，使召会得扩展，这真是冲破了我们人狭窄、错误的观念，我们必须相信，一个人在一小时前反对召会，一小时后却能传福音，这只有一个目的，就是为着召会的扩展。

2.神得着外邦人，使召会得着扩展：

a.行传十章说到该撒利亚的哥尼流家，传福音给撒玛利亚人，勉强可以接受，因为那是半犹太、半外邦的地方，然而，圣灵给彼得异象，那块大布可说就是福音，在布里面洁净的、不洁净的都在其中，圣灵告诉彼得，可以起来宰了吃，彼得最终顺从圣灵，圣灵就降下，徒十45接着说，『那些奉割礼，和彼得同来的信徒，因圣灵的恩赐也浇灌在外邦人身上，就都惊奇』，这指明，福音不仅在犹太地，更扩展到居人之地的四方，聚拢各类不洁净的罪人，借基督的血洁净他们，并借着更新人的圣灵洗涤他们。

b.到了行传十三章，我们看见安提阿召会事奉主的五位申言者和教师，有不同的种族、背景、教育和身分，这指明神将属灵恩赐和功用赐给身体的肢体，不是根据身分，此外，保罗四次行程的记载，也说出召会的扩展。

应用：我们不仅需要每周分别时间传扬福音，更是需要操练，当圣灵要我们去向一个人传福音，我们需要像是彼得一样，顺服圣灵，好使福音得着广传，使召会得着扩展。

周四

主题：蒙拯救脱离撒但打岔召会扩展的诡计，而在水流中建造身体

引经：徒十六6~7

要点：

1.蒙拯救脱离撒但打岔召会扩展的诡计，而在水流中建造身体：

a.我们必须受主怜悯，蒙拯救脱离撒但打岔召会扩展和建造的诡计，并保守自己在时代的流中，为着建造祂的身体，当召会往外扩展十，撒但产生了三个难处，为着限制召会的扩展，第一，是犹太教的限制与捆绑，第二，是里面主观的难处，第三，老旧的关西、感情、味道，我们必须蒙拯救脱离外面死的规条、人的意见、己同老旧的观念，并从行传的记载中学功课。

B.召会扩展首先遇到的难处，是犹太教的限制与捆绑，当时犹太地信主的犹太人，仍保有犹太教的遗传，用犹太教的眼光和主义看待召会，所以，我们首要的，是从彼得的事例学功课，蒙拯救脱离宗教传统和老旧背景的帕子，看见并活在神永远经纶的异象之下，持守福音的真理。

2.除去三个难处，扩展并建造召会：

A.等犹太教的难处解决之后，保罗和巴拿巴立即同往外邦去传福音，外面宗教的难处过去了，里面主观的难处随之而来，巴拿巴和保罗竟然不能同心，因为巴拿巴要带着马可，但保罗觉得不妥，而起了争论，圣灵之后就不再记载巴拿巴了，因此，我们要从巴拿巴学功课，蒙拯救脱离人的意见和天然的关系。

B.我们也当从亚波罗身上学功课，蒙拯救脱离缺少神新约经纶完整启示的职事，从保罗的事上学功课，行传十六章指明，作工的人到一个地方「作」下来，就有「坐」下来，甚至「座」下来，而不肯动的难处，老旧的关系、感情、味道和观念，使我们不能跟随内住之灵内里的引导，最后，我们要从保罗身上学功课，实行身体生活，把那灵借肢体所说的话当作从元首来的。

应用：树一动就死，人一动就活，但我们天然的人却喜欢守旧和安逸，为此我们需要更新奉献，使主冲破我们人的自己和老旧的观念，使我们能为着召会的扩展，胜过撒但的诡计，为着乡镇移民开展，或是为着新兴都会区移民，好带进使徒行传的继续。

周五

主题：借着否认己，经历十字架，过身体生活，好带进使徒行传的继续

引经：罗八2，加二20

要点：

1.从雅各的错误与蹂躏召会的掺杂学功课：

A.我们要从雅各的错误以及蹂躏召会的掺杂学功课，使徒雅各虽是耶稣的兄弟，却犯了极大的错误，高抬旧约字句的律法，并用美丽的外衣遮盖他的错误，他称律法为完备自由的律法，误使我们以为那是指生命之律，但事实上，根据行传雅各的记载，完备、自由的措辞，乃是最高的掩饰，把雅各的错误遮盖起来。

B.耶利米曾预言到那要写在我们心版上的生命之律法，保罗也在罗八2说到，『因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律』，这与雅各所说摩西的律法相对，雅各对律法的珍赏，以及他使耶路撒冷的召会多少万的犹太信徒都为律法热心，事实上蹂躏了召会，迫使主要兴起罗马太子提多，在主后七十年，将耶路撒冷连同圣殿完全毁坏。

2.借着否认己，经历十字架，过身体生活，好带进使徒行传的继续：

A.律法是借着摩西赐的，而恩典乃是借着耶稣基督来的，现今乃是基督恩典的时代，在神圣启示的光中，我们要看见，基督的十字架乃是雅各最大的缺欠，在雅各书中基督徒的完全，引到自我的修养，但保罗却在加二20说到经历的话，『我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活得，祂是爱我，为我舍了自己』。

B.保罗与基督同钉十字架，并凭着基督复活的大能模成基督的死，乃是这样的生活产生基督身体的生活，无论我们是好人或坏人，我们都必须被除掉，而非自我修养，惟有否认己，经历基督的十字架，才能完成神的经纶，才能带进使徒行传的继续。

应用：借着每天到主面前有个人、私下、情深、属灵的交通，而使我们经历基督的十字架，靠着主复活的大能，模成基督的死，而使我们过操练灵、否认己，拒绝天然规条律法的生活。

周六

主题：跟随使徒保罗的榜样，为着身体作同一宇宙的工作

引经：林前三12~13

要点：

1.跟随使徒保罗的榜样，为着身体作同一宇宙的工作：

A.我们要成为使徒行传的继续，我们就需要蒙保守在主工作的一道流中，为着召会的扩展，并且受主怜悯蒙拯救脱离撒但的诡计，使我们众人都跟随使徒保罗的榜样，为着那独一的身体，作同一宇宙的工作，今天，主恢复的工作并非强调因信称义，这是五百年前的恢复，今天主恢复的工作，乃是为着建造众地方召会，以建造基督宇宙的身体。

B.要有分这建造，我们需看见，林前三12~13说，然而，若有人用金、银、宝石、木、草、禾秸，在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是哪一种的』，我们都该让生命水流流过我们，好能产生金、银、宝石，有永存的价值。

2.成为第二种同工，有分神所托付的工作：

A.今天的工人分四种：头一种是应付神今日时代职事需要的同工；这班人是同心合意，经神对付过的少数人。第二种是后进的同工，他们愿意顺服年长同工的引导、支配，并愿意谦卑跟随学习。第三种是不肯服从前面先进的同工，又不属于公会，却又喜欢与我们交通的人。第四种是在公会中的传道人、自由布道家等。我们今天需要的，乃是头一种与第二种的同工。

b.关于第三和第四种同工，我们只能让他们拣选他们自己的道路。有些人，神没有豫备安排他们与我们走一样的路，我们对他们不敢有怎样的表示。无论如何，我们在此乃是作神所托付我们的一分工作。至于别人的工作如何，我们不能干涉，我们在此并不破坏别人的工作。

应用：凡不让生命水流流过的人，最终都要被火湖的火流经过，受火流的焚烧，为此我们不该凭着天然生命为主作工，而该一直取用主的血，使我们脱离火流，而进入水流，我们该祷告，求主那日要烧去的，今天就来烧，而使我们蒙保守在主工作的一道流中，为着身体的建造，终极完成新耶路撒冷。