开头的话

1.【我们乃是神的儿女】

神的喜悦乃是与人成为一，并使人在生命和性情上，但不在神格上，与祂一式一样，所以我们这些神的儿女乃是神人，由神而生，有神的生命和性情，属于神的种类，神是我们真实、真正的父，我们不是养子，而是祂真实、真正的儿女，宇宙中最大的奇迹，乃是人类竟能从神而生，罪人竟能成为神的儿女，借着这种惊人的神圣出生，我们得着了神圣、永远的生命，作为神圣的种子种到我们里面，既然我们由神圣的生命所生，有神圣的生命，我们这些神的儿女就是神圣的人，不仅有神圣的生命，也有神圣的性情，所以我们能效法神，而不是像猴子在外面模仿，我们能完全，像我们的父完全一样。

2.【神作为爱和光】

我们需要认识并经历神作为爱和光，爱与光事实上乃是神自己，这二者是神的所是，神的素质，约壹一5说，『神就是光，在祂里面毫无黑暗...』，，然后说在约壹四8说到『...神就是爱』，爱是神素质的性质，乃是恩典的源头，光是神彰显的性质，乃是真理的源头，神圣的爱向我们显明，就成为恩典，神圣的光照耀在我们身上，就成为真理。

3.【在爱和光中行事为人】

我们这些神的儿女，既有作为爱和光的神在我们里面，就应当在爱和光中行事为人，恩典与实际（真理）怎样是以弗所四章十七至三十二节的基本元素，照样，爱和光是以弗所五章一至三十三节保罗劝勉的基本元素，恩典是爱的发表，爱是恩典的源头，真理是光的启示，光是真理的根源，爱是神内在的本质，光是神外显的元素，我们这些神儿女的行事为人，该由神爱的本质和神光的元素二者所构成，这该是我们行事为人内在的源头，在弗五2说，『要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气』，这节在爱里行事为人，事实上就是在与神亲密的关系中行事为人，以弗所书每一章都说到爱，其目标乃是要带我们进入神的爱，就是神内在的本质里，使我们在祂甜美的神圣之爱里享受祂的同在，而像基督一样的爱别人，我们既已重生，成了神的种类，我们这些神的儿女就应当是爱，因为神就是爱；我们既在生命和性情上成为神，也就应当成为爱；此外，弗五8接着说，『你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女』，神是光，所以我们这些神的儿女，也是光的儿女，我们不仅是光的儿女，并且就是光的本身，我们世光，因为我们在主里与神是一，当我们在光中，我们就在对错的范围之外，我们若行事为人像光的儿女，就会结出以弗所五章九节所描述的果子，就是善、义和真实，光的果子性质必须是善的，手续必须是义的，彰显必须是真实的，使神得着彰显，成为我们日常行事为人的实际。

周一

主题：借着效法神，成为神的复制满足神的喜悦

引经：约壹三1，弗五1

要点：

1.神的喜悦乃是人成为神的儿女：

a.神的喜悦乃是与人成为一，并使人在生命和性情上，但不在神格上，与祂一式一样，约壹三1说，『你们看，父赐给我们的是何等的爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是祂的儿女。世人不认识我们，是因未曾认识祂』，所以我们这些神的儿女乃是神人，由神而生，有神的生命和性情，属于神的种类，神是我们真实、真正的父，我们不是养子，而是祂真实、真正的儿女。

b.宇宙中最大的奇迹，乃是人类竟能从神而生，罪人竟能成为神的儿女，借着这种惊人的神圣出生，我们得着了神圣、永远的生命，作为神圣的种子种到我们里面，既然我们由神圣的生命所生，有神圣的生命，这生命是我们作神儿女的权柄，使我们不是作养子，祂不是养父，也不是岳父，而是真正的父，我们也是祂真正的儿女。

2.效法神不是模仿，乃是成为复制：

a.我们这些神的儿女就是神圣的人，不仅有神圣的生命，也有神圣的性情，所以我们能效法神，而不是像猴子在外面模仿，我们能完全，像我们的父完全一样，在弗五1说，『所以你们要效法神，好像蒙爱的儿女一样』，保罗这句话是用命令的语气说的，是一个嘱咐，他嘱咐我们要效法神，这里的效法不是根据外面的模仿，而是基于里面神圣的生命。

B.猴子也会效法人，但猴子的效法不是基于生命，而是根据外面的行为，它可以学人走路、吃饭等这这些动作，甚至模仿的维妙维肖，但是当猴子结束表演，它就会又回到抓屁股跟吃香蕉，它并没有人的生命，所以它的效法只是外面的模仿，然而，我们效法神，是根据我们重生而有的神圣生命和神圣性情，这使我们作为神的儿女，效法神而成为祂的复制。

应用：我们借着信入祂名而重生，且要借着不断地呼求主的名而吸取祂，使祂在我们里面那神圣的生命得以长大，而使我们不凭着天然的生命模仿神，而是活祂的生命，成为祂的复制而效法神。

周二

主题：认识并经历神作爱和光

引经：约壹四8，约壹一5

要点：

1.经历爱和光的属性与流出：

A.以弗所五章1~21节陈明基督实际又细致的方面，就是光同着爱为着信徒的行事为人，在新约，光与爱是一对，正如实际（真理）和恩典是一对一样，光是实际（真理）的源头，爱是恩典的源头，所以，光与爱成为一对，作为实际（真理）和恩典的源头，实际（真理）和恩典成为一对，作光和爱的流出。

B.约翰福音启示，律法是借着摩西赐的，恩典和实际（真理）是借着耶稣基督来的，也就是说，恩典与实际（真理）在主来的时候，也同着主来了，恩典来自神圣的爱，实际（真理）来自神圣的光，约翰壹书继续启示，当我们接受基督，与祂交通，并凭着恩典和实际（真理）活着，祂就把我们带进与父的交通中，摸着祂的爱，经历祂的光。

2.经历神作为爱与光，在爱和光中行事为人：

a.我们需要认识并经历神作为爱和光，爱与光事实上乃是神自己，这二者是神的所是，神的素质，约壹一5说，『神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息』，然后在约壹四8说到『不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱』，爱是神素质的性质，乃是恩典的源头，光是神彰显的性质，乃是真理的源头，神圣的爱向我们显明，就成为恩典，神圣的光照耀在我们身上，就成为真理。

B.在以弗所书我们看见基督是实际（真理）和恩典，为着新人的生活，以及基督是光同着爱，为着信徒的行事为人，基督是光，照在信徒身上，结果就是真理，我们停留在是爱和光的神里面，就会成为蒙爱的儿女，也会成为光的儿女，我们经历爱和光，就会使我们成为爱和光的儿女，而在爱和光中行事为人。

应用：每天早晨来到主的话前，借着祷读主话，默想主话，而使这话能发出光来，而使我们被暴露、受责备，结果使我们受调整，而能在生活中活在光中，而把神的光照耀出来。

周三

主题：神的儿女在爱与光中行事为人

引经：弗五2，弗五8

要点：

1.爱和光是信徒行事为人的基本元素：

A.周一的内容说到保罗在弗五1用命令语句，嘱咐信徒要效法神，接着保罗在2节又发出了一个命令，『也要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气』，然后在8节又说，『你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女』。

b.我们这些神的儿女，既有作为爱和光的神在我们里面，就应当在爱和光中行事为人，恩典与实际（真理）怎样是以弗所四章十七至三十二节的基本元素，照样，爱和光是以弗所五章一至三十三节保罗劝勉的基本元素，恩典是爱的发表，爱是恩典的源头，真理是光的启示，光是真理的根源，爱是神内在的本质，光是神外显的元素。

2.凭爱与光的源头，活出爱与光的见证：

a.我们这些神儿女的行事为人，该由神爱的本质和神光的元素二者所构成，这该是我们行事为人内在的源头，神内在的爱是可感觉的，神外显的光是可看见的，因此，我们需要看见，基督爱我们，为我们舍了自己，作为供物和祭物，为着使我们能与神交通，并得救赎脱离罪，这虽是为我们，却是成为献与神的馨香之气。

B.此外，我们从前不仅是在黑暗里，甚至就是黑暗的，就是黑暗本身，黑暗就是撒但，我们从前与撒但这黑暗是一，但现今我们世光，因为我们在主里与神是一，我们是光的儿女，甚至就是光的本身，光是外显的，因此我们的行事为人，不该愚昧、无知、盲目，而该把光照耀出来，好验证何为主所喜悦的。

应用：不要试想在外面的行为上改变自己，而是要在生活中不断地向主敞开，在主里面接受了作为恩典的神，并实化了作真理的神，就能享受祂作为爱和光而活出这样的生活出来。

周四

主题：在爱里行事为人的条件

引经：约壹三1，约壹四10

要点：

1.条件1－与神有亲密的关系：

A.周三的内容告诉我们，保罗嘱咐信徒要在爱里行事为人，我们的行事为人以要像光的儿女，在爱里行事为人，就是在与神亲密的关系中行事为人，我们可用女儿与母亲之间的亲密关系来比喻，有些女儿爱她们母亲所爱的一切，由于他们有这种对母亲的爱，她们就不愿拂逆、违逆母亲的感觉，反之，她们在对母亲亲密的爱里行事为人。

B.约壹三1所说，『你们看，父赐给我们的是何等的爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是祂的儿女...』，所以，我们若要在爱里行事为人，就需要在与神亲密的关系中，这样，就会远离神所恨恶的事物，包括淫乱、贪婪和污秽，我们的行事为人不会叫祂忧愁，我们就不仅是名义上的神的儿女，而是名符其实的神的儿女。

2.条件2－经历神的怜悯：

A.约壹四10接着说，『不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了』，这里在此的「此」，是指上述的事实，在这个事实里，有神高超、高贵的爱，神圣的爱这神素质的属性，主要是彰显在差祂儿子救赎我们，并将神生命分赐到我们里面，使我们成为祂的儿女，这件事上。

B.我们原是黑暗，甚至就是黑暗本身，与撒但是一，是不可爱的，但神却爱了我们这不该爱的，因着祂的怜悯，就使祂构得够深远，构到了我们，使我们被拯救到适合祂爱的光景中，因此，神高贵的爱，需要祂怜悯的属性，好叫我们在堕落生命的深坑中，成为祂爱的对象，而在爱中行事为人。

应用：每天分别一段足够长的时间，或晨兴或午祷，使我们放下手机跟一切打岔我们的人事物，使我们进入内室，与主有情深、亲密、私下、属灵的关系，而使我们享受神的爱，成为神爱的儿女，而在爱中行事为人。

周五

主题：经历并享受神的爱，而在爱里行事为人

引经：弗一4，弗六24

要点：

1.认识以弗所书的目标乃是爱：

a.以弗所书每一章都说到爱，从弗一4就说，『就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵』，而到了最后一章，六24说，『愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在』，所以，以弗所书的目标乃是要带我们进入神的爱，就是神内在的本质里，使我们在祂甜美的神圣之爱里享受祂的同在，而像基督一样的爱别人。

B.我们要在爱里，在祂面前成为圣别、没有瑕疵，这样的爱，乃是指神爱祂所拣选之人的爱，以及神所拣选之人爱祂的爱，神先爱我们，然后这神圣的爱激起我们用爱回报祂。

2.在「不朽坏」之中爱主：

A.在弗六24，和合本翻译为「诚心」爱主，事实上该希腊字，在和合本其他地方都翻译作「不朽坏」，因此恢复本翻译为「在不朽坏之中」，什么是在不朽坏之中爱主呢？意思就是我们不该在自己里面爱主，因为在旧造里一切事物都是必朽坏的，在不朽坏之中爱主，意思就是在新造里爱主。

B.我们既已重生，成了神的种类，我们这些神的儿女就应当是爱，因为神就是爱；我们既在生命和性情上成为神，也就应当成为爱，这乃是借着我们不活在旧造里，活在新造的范围里，并照着以弗所书一切不朽坏的事项，包括召会作基督的身体、新人、神奥秘的经纶、那灵的一、实际和恩典、爱和光等这一切事项来爱主。

应用：在我们里面没有信，我们的爱也是残缺、短暂的，为此我们要在生活中不断地接受基督、享受基督，作我们的信和爱，而使我们能在爱里生根立基，使我们能够爱神，也爱弟兄姊妹，甚至爱那些不爱的，传福音给人。

周六

主题：行事为人像光的儿女，彰显神圣的光

引经：约壹一7，弗五9

要点：

1.行事为人像光的儿女，超越是非对错：

A.弗五8指出我们这些信徒从前是黑暗，但如今乃是光，行事为人像光的儿女，神是光，所以我们这些神的儿女，也是光的儿女，我们不仅是光的儿女，并且就是光的本身，我们是光，因为我们在主里与神是一，当我们在光中，我们就在对错的范围之外，约壹一7说，『但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪』。

B.根据这一节的上下文，在黑暗里行，就是不行真理，说自己无罪，真理就不在我们里面，然而，当我们若在光中行，我们就在这光的照耀之下，这光会暴露我们的行为哪些是在善恶知识树的范围里，哪些又是在生命树的范围里，这样的光就保守我们在对错的范围之外，而在三一神里面，在交通里，就共同享受三一神，也共同有分于祂神圣的定旨。

2.行事为人像光的儿女的结果－善、义、真实：

a.保罗在吩咐我们行事为人要像光的儿女之后，在弗五9说，『光的果子是在于一切的善、义和真实』，这是一句插进、括号的话，这一节乃是行事为人像光之儿女的定义，如果我们行事为人像光的儿女，我们就会结出九节所描述的果子，论到光的果子，善是光之果子的性质，义式产生光之果子的途径，真实是实际，乃是光之果子真实的彰显。

B.光的果子，性质上必须是善的，手续上必须是义的，彰显上必须是真实的，这样，神就借着我们得着彰显，成为我们日常生活行事为人的实际，因此，我们行事为人有没有像光的儿女，证据就是有没有结果子，当我们结果子，这会终极完成于新耶路撒冷，在那里不需要日月光照，因为神这神圣的光，要照耀的更加明亮。

应用：当我们分别时间晨兴时，我们需要将所祷读的圣经化作祷告，并且使这话能够解开发出亮光，当这光光照我们时，我们就需要经历这光的暴露和杀死我们的情形，必且受这光的引导，使我们珍赏主的所是与所作，特别是我们所没有的，还要在生活中「定住光」，也就是在生活中一再地受光照、受引导，而在光中行事为人。