开头的话

1.【成为基督的复制品】

我们这些在基督里的信徒，得以成为作我们榜样之基督的复制品，在彼前二21说，『你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行』；主耶稣在神行政之下的生活乃是榜样，叫我们跟随祂的脚踪，借此成为祂的复制品，21节的「榜样」一词，原文指一种教写字所用的范本，给学生临摹习字的字帖，范本，这范本就是主耶稣的生活，此外，跟随主的脚踪行，不是外面的模仿、效法，也不是凭我们自己的努力效法基督，而是复制，复制的过程是一件生命的事，我们需要借着与神圣生命之丰富有关的过程，而成为基督的复制品，现代的影印本的制作，可用来说明彼得所说基督是我们的榜样，是什么意思；我们若是要成为作我们榜样之基督的复制品，就需要有三方面的经历：第一，是灵的基督如今活在我们里面，第二，基督成形在我们里面，在我们里面完全长大，第三，基督安家在我们心里；借着这三方面的经历，我们就成为基督的复制品，作神团体的彰显。

2.【经历基督作魂的牧人】

当我们成为基督的复制品，我们就可以经历并享受基督作我们魂的牧人，彼前二25说，『你们好像羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了』，是灵的基督作我们魂的牧人，监督我们内里的光景，照顾我们内里的所是，因着我们的魂很复杂，所以我们需要那在我们的灵里是赐生命之灵的基督，在我们的魂里牧养我们，照顾我们的心思、情感和意志，并顾到我们的难处、需要和创伤，彼得说这话，与诗篇二三篇3节相符，那里说，『祂使我的魂苏醒』，使我们的魂苏醒，也就是使我们的魂复兴，这样的过程也包括更新和变化，当我们经历主作我们魂的牧人，我们的魂就得安息，太十一28指出，主呼召那些为了遵守律法而努力的人，或为了工作成功而奋斗的人，到祂这里来得安息，使人不仅从律法和宗教，或工作责任的劳苦重担中得释放，也能得到完全的平安和完满的满足，在这段中，主也给我们榜样，因为主的担子是轻省的，主的轭是容易的，因为主完全以父的旨意为满足，因此心里有安息，我们也要负主的轭，接受父的旨意，跟主学，使我们的魂得着安息，当主牧养我们的魂并使我们的魂苏醒时，我们不仅经历基督，也享受基督，而有从主来的喜乐。

周一

主题：成为基督的复制品，跟随主的脚踪行

经节：彼前二21~23

要点：

1.成为基督的复制品，跟随主的脚踪行：

a.我们这些在基督里的信徒，得以成为作我们榜样之基督的复制品，在彼前二21~23说，『你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行；祂没有犯过罪，口里也找不到诡诈；祂被骂不还口，受苦不说威吓的话，只将一切交给那按公义审判的』；主耶稣在神行政之下的生活乃是榜样，叫我们跟随祂的脚踪，借此成为祂的复制品。

b.21节的「榜样」一词，已经被一般的用法破坏了，原文的直译是指一种教写字所用的范本，给学生临摹习字的字帖，范本，古时老师把字写在纸上作范本，小孩子把另一张纸放在范本上，然后将范本上的字描到摹本上，以此来学习写字，这范本就是主耶稣的生活，主耶稣已经把祂的生活摆在我们面前，作我们临摹的范本，叫我们跟随祂的脚踪行。

2.不是效法，而是复制：

A.然而，许多人认为，跟随主的脚踪行，就是外面的模仿、效法，好像主背十字架走到各各他，有人就外面的仿效，这不是彼得的意思，跟随主的脚踪行，也不是凭我们自己的努力效法基督，而是复制，复制的过程是一件生命的事，我们需要借着与神圣生命之丰富有关的过程，而成为基督的复制品，基督的摹本。

B.我们的效法基督，不是猴子学人走路的那种效法，效法完了，猴子就恢复用四只脚行走，我们需要看见，基督在我们里面，祂能使我们经历祂的丰富，而成为祂的复制品，这就像是一台属灵影印机复印的过程，我们需要借着曝光的过程观看祂，好使碳粉能够转印到纸上，也就是使圣灵能够印涂到我们里面，这样，我们就会成为基督的复制品。

应用：我们不要外面效法基督的忍耐，凭着自己有限度的忍耐，倪柝声弟兄说，忍耐就是基督，因此我们需要享受基督的丰富，让祂作我们的忍耐，而使我们活出祂的忍耐来，其他诸如喜乐、卑微等，都是如此，这样，我们就能成为祂的复制。

周二

主题：借着经历基督活在我们里面，成为基督的复制品

经节：加二20，约六57

要点：

1.有基督在外面作榜样，在里面作人位：

a.在外面，基督是我们的榜样，在里面，基督是我们的人位，我们要成为作我们榜样之基督的复制品，就需要经历基督这活在我们里面、成形在我们里面，并安家在我们里面的一位，加二20说，『我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己』。

B.保罗说这话，到底是谁在活？这里的意思不是基督进来，我出去，基督活，我不活，这里的意思不是祂代替我们活，一面，保罗说，不再是我，旧我已经了结，但另一面，基督在我里面活，这我乃是新我，是基督活，但祂是在我们里面活，活在我们里面。

2.不因天然生命，而因主生命活着：

A.约六57说，『活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着』，当时主说这话，引起不小的搅扰，但如今主已经复活，成为赐生命的灵，一面，祂复活在三层天上，另一面，祂作那灵活在我们灵里，我们只要在灵里吃祂，就能因祂而活，不仅能够经历基督作生命，也能经历基督作人位。

B.此外，约六57也指明，子即便自己没有罪，仍不凭自己活着，祂因父活着，这意思不是子被摆在一边，停止存在，子当然继续存在，但祂不活自己的生命，祂活父神圣的生命，子与父同有一个生命，同过一种生活，这是我们的榜样，今天我们与主是一灵，与主有同一生命，现今应当与祂是同一人位，好让祂活在我们里面，好让祂将我们作成祂的复制品。

应用：借着每天早上起床之后，呼求主名，祷读主话，运用我们的灵来接触这位是灵的基督，让祂向我们说话，对我们指教，使我们学习与祂同活，并且学习接受祂作我们的人位，使我们思想祂所思想的，爱祂所好，要祂所要。

周三

主题：借着经历基督成形、安家在我们里面，而成为基督的复制品

经节：加四19，弗三17

要点：

1.被基督所构成，使基督成形在我们里面：

A.我们要成为作我们榜样之基督的复制品，不仅需要基督活在我们里面，还需要基督成形在我们里面，加四19说，『我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面』，保罗说这话，乃是因加拉太人已经得着重生，有基督生在他们里面，但还没有成形在他们里面，成形含示我们正在被基督所构成，这是一件活的、生机的事，要成形，就需要让基督在我们里面完全长大。

B.基督现今活在我们里面，使我们能被祂生机的构成，以祂自己构成我们的心思、情感和意志，构成我们魂的每一部分，使我们这人的每一部分，都有祂的形状，祂的形像，这样的过程乃是变化的过程，我们借着观看并返照祂，就渐渐变化成为基督的形像，基督必须成形在我们里面，使我们成为祂的复制，使我们能借着在祂的形像里来彰显祂。

2.让基督安家，扩展到魂的各部分：

A.弗三17说，『使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基』，这是我们要成为作我们榜样之基督的复制品，经历基督的第三步－安家，安家一词，原文由kata和oikos组成，直译为向下住，住下来，基督要安家在我们心里，因为心是我们这人的中心，基督安家在心里，就是使祂在我们里面向下住，住下来。

B.我们的心由魂的各部分－心思、情感、意志，以及灵的主要部分－良心所构成，借着重生，基督已经进到我们灵里，我们该让祂扩展到我们心的每一部分，让祂向下住，让祂住下来，让祂掌管我们的全人，并用祂自己来供应、加强我们内里的各部分，基督有强烈的渴望要住，但我们却未必愿意让祂住，所以保罗向父屈膝祷告，求父借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，而使基督安家，而使我们成为基督的复制。

应用：我们需要学习祷告说，主啊，我虽然常常不让你扩展，但求你使我不照外面的人，也就是以堕落的魂为人位，加强我，加强到我里面的人里，使我能以里面的人作人位，来过我的基督徒生活和召会生活，而把你活出来。

周四

主题：成为基督的复制品，经历并享受祂作魂的牧人

经节：彼前二25，诗二三3

要点：

1.成为基督的复制品，经历并享受祂作魂的牧人：

A.彼得前书是写给受许多逼迫之苦的犹太信徒，表面看，逼迫与我们外面的身体有关，事实上，逼迫是针对魂的，受苦的对象乃是我们的魂，为此，彼得在前书二章21~23节说完关于跟随基督的榜样，成为基督复制品的话之后，25节就说，『你们好像羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了』 。

B.当我们成为基督的复制品，我们就可以经历并享受基督作我们魂的牧人，在彼前二24，基督在木头上受死，乃是作我们的救赎主，现今祂在复活的生命里，在我们里面作我们魂的牧人和监督，如25节，也可以说，当我们经历是灵的基督作我们魂的牧人和监督，让祂来指引我们，并以生命来供应我们，使我们照着祂受苦的榜样跟随祂的脚踪行。

2.经历祂作魂的牧人，使我们的魂苏醒：

A.诗篇二三篇也说到牧养魂，3节说，『祂使我的魂苏醒，为自己的名引导我走义路』，我们的魂是我们内里的所是，也是我们的真人位，我们的魂很复杂，可以说很难搞，所以我们需要那在我们的灵里是赐生命之灵的基督，在我们的魂里牧养我们，照顾我们的魂，顾到我们的难处、需要和创伤，使我们经历祂作牧人使我们的魂苏醒。

B.使我们的魂苏醒，苏醒这个希腊字在圣经出现超过千次，多用在归回、复兴、修复，因此，使我们的魂苏醒，就是使我们得复兴，也包括使我们得更新被变化，不在魂里游荡，如羊走迷，能够归回牧人、得着复兴，是灵的基督从我们的灵开始照顾我们，并扩展到我们魂的每一部分，用柔细、生机、周全的方式照顾，最终，就使我们照着灵来走义路，在神面前与人事物都是对的。

应用：我们不要觉得好像只要转向灵，就能万事如意，一帆风顺，事实上，我们需要在生活中一再地转回灵中，用意乃是接触在我们灵里的这一位是灵的基督，使祂能在环境中牧养我们的魂，引导我们前面的道路。

周五

主题：经历祂作魂的牧人，使我们的魂得安息

经节：太十一28~30

要点：

1.经历祂作魂的牧人，使我们的魂得安息：

A.我们经历基督作我们魂的牧人，牧养我们的魂，使我们的魂得着安息，太十一28说，『凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息』，这段话的背景，是主选差工人去传福音，扩展主的国度，这些工人面对一切的反对，就容易没有安息，为此28节的话，不仅是呼召那些为了遵守律法而努力的人，或为了工作成功而奋斗的人，更是呼召主的工人到祂这里来得安息。

B.这安息不仅是指从律法与宗教，或工作与责任的劳苦并重担中得着释放，也是指完全的平安和完满的满足，

2.信徒的魂得着安息的路：

A.太十一29接着说，我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息』，这里说主的心里柔和谦卑，柔和，意即不抵抗任何反对，谦卑，意即不看重自己，在一切的敌对中，主是柔和的，在一切的弃绝中，主心里是谦卑的，主过一种受父旨意约束，并在意父旨意的生活，祂以父的旨意为满足，所以主的心里有安息。

B.此外，这里启示了得安息的路，在于负主的轭，跟主学，那么，什么是主的轭呢？主的轭就是父的旨意，因此主在30节才说，『因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的』，所以负主的轭，就是接受主的旨意，我们要得安息，就需要接受主的旨意，这不是受律法或宗教义务的规律或支配，也不是受任何工作的奴役，乃是受父旨意的约束，使我们经历祂的牧养，带领并引导我们的魂。

应用：我们当每一周分别两小时过传福音的生活，但遇到反对，甚至不信者的咒骂，觉得没有功劳，也该有苦劳，没有苦劳，只剩疲劳，这说出我们成了劳苦担重担者，我们没有来到主这里得安息，我们一面传福音，该一面连于主，使我们只管实行主的旨意，只要与主同行同工，就算没有人接受，我们仍有完全的平安和完满的满足。

周六

主题：借着主使我们的魂苏醒，使我们不仅经历基督，也享受基督

经节：腓二2，腓三1

要点：

1.借着变化让基督扩展到我们魂里，而享受基督：

A.当主牧养我们的魂并使我们的魂苏醒时，我们不仅经历基督，也享受祂，保罗在腓二2说，『你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事』，三1也说，『还有，我的弟兄们，你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当』。

B.腓立比人中间的不合，是由于他们没有在魂里联结，没有在他们的心思，就是他们魂的主要部分里，思念同一件事，他们借着重生，有基督在他们灵里，但他们还没有借着变化，而有基督在他们的魂里，以至于他们没有喜乐，惟有让基督浸透并占有他们的全魂，他们才能在魂里成为一，他们就能享受基督，而在主里喜乐，也能使保罗的喜乐满足。

2.借着主牧养我们得魂，使我们走上正确的道路：

A.我们可能经历基督，却没有享受基督，就像一个孩子可能吃了青菜，经历了青菜，却没有享受吃青菜的过程，基督作为赐生命的灵，这是灵的基督在我们的里面，牧养我们，使我们不仅经历基督，也能享受基督，有时主牧养我们，就像他在往以马忤斯的路上牧养门徒一样，借着与我们同行，甚至走在错误的方向，牧养我们，使我们转回正确的路上。

b.在路加二四章，主挨近两个门徒与他们同行，问他们在谈论什么，他们责备主不知道发生的事，主迫使他们复诵了发生的事，然后主被他们强留下来，主拿起饼，祝福了，擘开，递给他们，经由这个动作，他们眼睛开了，才认出主来，主立刻就从他们面前不见了，主这样的牧养，不仅使他们的心火热起来，也使他们回到往耶路撒冷那条正确的路上，这就是主的牧养。

应用：我们可能在环境中，像是两个门徒一样，对主胡言乱语，或问祂荒谬的问题，甚至责备主，但祂仍在牧养我们，为此我们该享受主的牧养，而使我们的心火热起来，并且回到正确的路上。